1樓：路人指路
禮拜、瞻仰、恭敬、供養佛菩薩形象，大乘經典明確開示可以消業障增福慧。
「我執」「我慢」是眾生的重病。
拜佛就是放下自我，承認自己的愚痴顛倒，頂禮信賴慈悲智慧的佛菩薩。
只有謙卑信受，才可能得到甘露妙法的真實利益。
千萬不要自以為聰明，可以「改革」佛教了。
佛教也不需要成為一個「更成功的宗教」。
盲目追求在世間的受捧，不是佛菩薩和歷代祖師的境界。
如何讓自己覺悟，如何幫助有緣眾生離苦，才是佛**所應該追求的。
認為拜佛迷信的人，是業障重福報淺。
彎曲自己日漸老化的雙膝給佛菩薩磕個頭不是應該的麼？有那麼難麼？
呵呵，可是偏偏很多自以為聰明和高貴的人們……不肯。
記得我第一次去「參觀」寺院，其實是煩惱滿滿，實在苦啊，善根成熟，人來了，但是看那些老太太……好迷信啊……我是大學畢業，，有知識，，我是懂佛理的……真是剛強難化，堅固得可以……門口遇見一箇中年男子，鄉下打扮，好意勸我「既然來了，不拜拜佛，豈不是白來了」，我應付著微笑……幾分鐘後突然自己領悟意識到了，，，拜佛後再沒找到那個人……說不定就是菩薩化現的，，我覺得就是菩薩化現的，，佛法是真的啊，但是難信啊，，，阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
佛陀針對不同根基的眾生 施以不同法門 拜佛也是其中的一種對初入門的師兄，拜佛是對佛陀這位真正智慧的老師的尊敬和敬仰，這也是人之常情。
稍微進步一些會發現，你拜的不僅是佛像 更是自己及眾生都有的清淨佛性。
在拜的過程中，我們可觀想拜掉了我執，拜掉了傲慢，拜掉了貪、嗔、痴，升起了慚愧心、謙虛心、懺悔心、慈悲心。。。
如果以為拜佛陀只是拜偶像，那就說明心中我執強烈，因而不願意在人面前卑躬屈膝，覺得很沒有面子，喪失了自己的尊嚴，這種想法是要不得的。
學佛，放下自己那份捨我其誰的想法很重要啊。
3樓：了義居士
大家覺得不覺得 如果佛教不拜佛像 可能會成為一個更成功的宗教?
仁者：首先，你對佛法毫不瞭解，才會說出這樣的話來。對佛法毫不瞭解，若不信口開河亂說話，誰也不知道你無知。現在你一開口，就顯得你很無知。
佛法一直反對拜佛像。經典上到處都有這樣的道理。
為什麼要拜佛菩薩呢？
你本性就是佛，具足一切功德智慧，只因無明妄想矇蔽，不得見自本性，枉沉苦海無量劫。
你肯認識生命的真諦，肯行菩薩道度眾生，在度眾生中成就自己，功德智慧圓滿了，究竟覺悟自心本性，就自然成了佛。
你認為佛教不是一個成功的宗教，那是你自心不肯承認本性是圓滿具足佛性的，缺陷問題在於你的自信心，不是佛教有問題。
佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育！
佛教本來就不是宗教，而是對眾生覺悟成佛的教育。
南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
要解答樓主的提問，那麼就需要弄清佛像的起源與功用。
關於佛像的起源，在《增一阿含經》二十八卷有記載：佛陀到忉利天為母說法，三月未還，信徒優填王與波斯匿王思佛心切，各以牛頭栴檀與紫磨金塑佛形象供奉，見之如對佛前。 又《圓覺經》曰：
「若覆滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。」
可見，佛像對於佛教徒主要有「見賢思齊」的作用。 當佛教徒看到佛像，他們憶持到，我們每個人都可以消除自己的妄想習氣和煩惱，開顯自己內在的佛性，成為像釋迦牟尼這樣偉大的覺者。
同時為了消除信徒的佛像執著，在《增一阿含經》第二十八卷，當佛陀從忉利天歸來時，信眾紛紛前往迎接，然而長老須菩提並沒有隨眾前往，因為他想起佛陀以前的教誨：「若欲禮佛者，當來及過去。當觀空無法，此名禮佛義」。
同樣，在《金剛經》記載了須菩提與佛陀的對話：「須菩提，於意云何，可以身相見如來不？」「不也，世尊，不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
在佛教的體系中，一位好的信徒應該「依教奉行」，依照佛陀的教誨，消除自己的妄想習氣，消除自己的我法二執，開顯自己本已具足的內在佛性。 這才是最好的頂禮佛陀的方式！
5樓：匿名使用者
恩，我也聽說過這種說法，拜佛像，也是一種執著，
但是師兄，想過沒有，有很多人並不是那麼的有佛緣，可以深入學習到師兄的這種地步
可是他們也很像學習，修行佛法。有這麼圓滿的佛像在表法，對他們的入門，會有幫助的！
6樓：匿名使用者
沒想到還是有正見的人多啊
拜佛只是表示尊重而已，不是說有個不死的佛在那裡
7樓：西政不肖徒
本來佛陀在世的時候，以及佛教初期，是禁止塑像，也就是禁止拜偶像的。
但是，從人性的角度來說，一個宗教，只有理論，沒有實物，那會讓他覺得信仰得比較飄渺、靈魂無處安放。
所以，不論什麼宗教，都會有實物的，但不一定是塑像，也可能是十字架之類的。
8樓：曹振起
佛像用意只是表法的，一堆泥土、一塊銅鐵能有什麼靈驗呢！
但尊重自性三寶的歸依，遇見佛菩薩法像還是要跪拜的.是出於尊重和禮！
並且拜佛的健身利益也是不容忽視的.
一家之言，僅供參考.
9樓：匿名使用者
這個問題很值得研究 但是你要明白這個問題 為什麼要拜佛 很多人誤解了佛教 拜佛其實是一種對佛的恭敬心 其目的為我等提高自身修養和心性平和 而後慢慢感化別人 少做惡 多行善 如果你是有道德的人 也可以不拜 如果沒有這樣容易增長你的傲慢心
10樓：匿名使用者
這個問題涉及宗教的傳播等問題，很複雜。但廟裡供奉的佛像不是真佛（不是像迷信中具有法力的神仙），佛教解釋為見賢思齊引恭敬之心，就像我們拜孔廟一樣。很多人認為佛就是指釋迦摩尼或者佛教裡樹的那些佛，其實佛是指我們的初心（也就是我之為的原因）達到最圓滿達到智慧的狀態，因為不圓滿所以要歷練，這就是我們為何在這人世間以及受輪迴的原因。
因此又說佛在心中，我心即是佛。而釋迦摩尼是修成圓滿的導師！
11樓：匿名使用者
拜佛像不是偶像崇拜，是因我禮汝，一種修行的法門，佛像是一種修行的工具
12樓：摧伏三有
這個問題就像是在問如果一個國家沒有國旗。。。。
佛像是什麼？木頭和銅鐵塑造的，但是就如同國旗代表國家一樣，佛像代表的就是三寶，拜佛像就是尊敬三寶，三寶是什麼？就是佛法僧啊，每一個佛子都會誠心頂禮的。
13樓：百度使用者
拜佛像只是佛教的方便途徑 呵呵 不用刻意的去執著
14樓：掛在天中
一樣的，天下事了而不了，不如以不了了之。
請問佛教是唯心主義的？還是唯物主義的？或是唯實主義的？我覺得佛教更像是唯心主義和精神信仰的宗教，... 20
15樓：匿名使用者
唯物主義和唯心主義都是西方人的觀點，一說到「唯」就有偏激的味道，是不究竟的。佛教和中國道教都講的是「心物一元」，心、物是一體兩面，這面看是心，那面看是物，本質是一個。所以改變了物，心也會隨著變；心改變了，物也會隨之發生變化。
16樓：西望陽關雪
首先說明一下猶太教、**教、伊斯蘭教和佛教的關係。
**教（廣義的）你聽說過吧。它包括天主教、新教和東正教，以《聖經》為經典，《聖經》分為舊約和新約，其中舊約用希伯來文寫成，是猶太教也信仰的。舊約裡面講到上帝創世，即世界是由上帝創造的。
上帝是哪來的呢？我們認為，上帝創世才創造了時間，所以不存在「創世前」，所以也不可能討論上帝的來歷。而新約是將耶穌救世的故事，猶太教是不承認的。
猶太教太古老了，幾乎可以追溯到摩西十誡的時候，**教產生於公元一世紀左右。
伊斯蘭教產生的更晚，約公元7世紀。《古蘭經》中寫道，穆罕默德在山洞中得到神諭而創教，穆罕默德是上帝派來引導眾人的使者。《古蘭經》還記載先知穆罕默德創教時說過，耶穌也是上帝（安拉）的使者，如果你們誠心誠意地信仰耶穌，遵從他的教導，你們將會得到救贖。
那上帝后來為什麼還要再派穆罕穆德來呢？因為**教傳播700年的過程中耶穌的教導被人篡改了，已經不是耶穌的原意了，上帝必須要再派穆罕默德來向大家傳播真理，而且穆罕默德還說自己是「封印使者」，就是上帝以後再不會派人來了。
所以伊斯蘭教、**教、猶太教的上帝都是一個，只是使者不同。三個都承認上帝創世。屬於客觀唯心主義
佛教是**於印度，但佛教在印度從來都不是主要地位的宗教。歷史上佛教關於世界本原的大部分論述（包括輪迴轉世、因果報應等一系列世界觀）都直接或間接來自於婆羅門教（即今天印度教的前身）。《吠陀》中記載世界的本原是「梵」，梵是抽象的概念類似於佛教裡的「法」，而個人的本原是「我」（阿特曼），人日常做的事都會在「我」身上留下記錄，這個記錄叫做「業」。
人死後會根據「業」產生輪迴轉世和因果報應的現象。這就是輪迴苦海，凡人陷入輪迴中不斷遭到痛苦。而實際上「梵」和「我」是同一個東西，凡人因為認識不到「梵我同一」所以會產生各種痛苦，而一旦修為到一種境界，達到「梵我同一」的狀態，就脫離了苦海。
所以「梵我同一」是起源於印度的許多宗教的世界觀核心，實質上屬於主觀唯心主義。
最後說土生土長的道教。《道德經》看過吧，沒有？好《莊子》看過吧，裡面講的最多的就是「道」。
這個「道」是高於一切具體物質形態，自然規律的東西。所以我認為在道教中道就是世界的本原。道教要怎樣修仙呢，剝去煉丹、施法等表面的外衣，道教其實追求的是一種天人合一，道法自然的境界，這一點和佛教是相通的，這就是為什麼佛教傳入中國是如此的輕鬆愉快。
所以道教的世界起源於道。也是主觀唯心主義。
**教（廣義的）你聽說過吧。它包括天主教、新教和東正教，以《聖經》為經典，《聖經》分為舊約和新約，其中舊約用希伯來文寫成，是猶太教也信仰的。舊約裡面講到上帝創世，即世界是由上帝創造的。
上帝是哪來的呢？我們認為，上帝創世才創造了時間，所以不存在「創世前」，所以也不可能討論上帝的來歷。而新約是講耶穌救世的故事，猶太教是不承認的。
猶太教太古老了，幾乎可以追溯到摩西十誡的時候，**教產生於公元一世紀左右。
伊斯蘭教產生的更晚，約公元7世紀。《古蘭經》中寫道，穆罕默德在山洞中得到神諭而創教，穆罕默德是上帝派來引導眾人的使者。《古蘭經》還記載先知穆罕默德創教時說過，耶穌也是上帝（安拉）的使者，如果你們誠心誠意地信仰耶穌，遵從他的教導，你們將會得到救贖。
那上帝后來為什麼還要再派穆罕穆德來呢？因為**教傳播700年的過程中耶穌的教導被人篡改了，已經不是耶穌的原意了，上帝必須要再派穆罕默德來向大家傳播真理，而且穆罕默德還說自己是「封印使者」，就是上帝以後再不會派人來了。
所以伊斯蘭教、**教、猶太教的上帝都是一個，只是使者不同。穆罕穆德是明確說過自己知道耶穌的。
本人相信有上帝，但是我認為上帝類似於斯賓諾莎所說的那種上帝，而且我也不相信耶穌救世，每個人現在應該還帶有深重的原罪，所以應當常懷贖罪之心，從這一點上我比較傾向於猶太教的觀點。
好吧扯遠了。
佛教是**於印度，但佛教在印度從來都不是主要地位的宗教。歷史上佛教關於世界本原的大部分論述（包括輪迴轉世、因果報應等一系列世界觀）都直接或間接來自於婆羅門教（即今天印度教的前身）。《吠陀》中記載世界的本原是「梵」，梵是抽象的概念類似於佛教裡的「法」，而個人的本原是「我」（阿特曼），人日常做的事都會在「我」身上留下記錄，這個記錄叫做「業」。
人死後會根據「業」產生輪迴轉世和因果報應的現象。這就是輪迴苦海，凡人陷入輪迴中不斷遭到痛苦。而實際上「梵」和「我」是同一個東西，凡人因為認識不到「梵我同一」所以會產生各種痛苦，而一旦修為到一種境界，達到「梵我同一」的狀態，就脫離了苦海。
《吠陀》實際上是雅利安人入侵古印度時期成書的（約公元前2000-2023年）所以我發現裡面許多觀點竟然有許多明顯受古希臘哲學家影響，包括形而上、原子論、迴圈時間等。
我覺得吧，其實唯物主義者和唯心主義者本質上沒啥區別。唯物主義者不過是「唯科學主義者」罷了。佛經裡的「法」和印度教的「梵」就是世界的本原，是世界的最高本體，其實和上帝是一樣的，上帝是一個人嗎？
不是。上帝有人格嗎？不知道。
所謂萬法皆空，法作為最高存在，是脫離了一切表面形式的世界本原。唯物主義者認為世界的本原是物質，那麼上帝是精神嗎？不是，是具體的物質形式嗎？
也不是；那上帝的概念與唯物主義中物質的概念有啥區別呢？沒有。所謂「梵我同一」，即只要心中有上帝，上帝與你同在。
刨去表面的浮塵，三大宗教和唯物主義說的有區別嗎？他們講的故事是荒謬了些，但本質並不壞。
大家絕不覺得加內特偏軟？
其實狼王不算偏軟，身體體重所限，導致狼王遠不能像奧尼爾，霍華德那樣轟炸籃筐，肆虐內線。如果說加內特偏軟，那麼被加內特全面壓制的加索爾豈不是跟柿子一樣？衝擊內線，轟炸籃筐，其實這不是硬朗的全部。真正的硬朗不光表現在這裡，還表現在不屈和堅韌的精神上，老而彌堅，對於綠衫軍的三巨頭都能算是硬朗。作為一個球員...
大家為什麼要殺生，難到不覺得殘忍嗎
確實很殘忍,可是誰又能阻止的了呢?難道我們魔族想那樣做嗎?如果不是你們這些虛偽的人來的神仙無緣無故來殺了我們魔族的 族民,我們也不想報仇,去殺那麼多人 有時候殺生我覺得殘忍。但有時候殺生我又覺得不殘忍。殺生是自然界的一種定律 你可以想一下有一天開始不在殺生 那樣地球的家畜或人等等生物 越來越多地球受...
說顛球練球感，對帶球不覺得有用，如果要練帶球因該練什麼
先盤帶。一般球技好的顛球都厲害，但是顛球厲害球技不一定牛。練盤帶重點還是練，一開始會怕球把你絆倒，別怕，克服心理障礙。最好能找到開闊地練盤帶，別怕丟人而在家裡本門造車。慢跑帶球，起初會一直低著頭怕丟球，最好抬著頭，多試幾次，總結總結經驗，逐漸加快速度，但是別把自己的技術想象的要練到梅西，c羅那種超神...