1樓：生活之龍
關於作文的「真情實感」**） 小馬 - m080一、親身經歷的事 記得剛上初一，語文老師第一次佈置作文：《我的老師》。筆者記敘了一件真實的事件：
小學二年級時因頑皮扭傷了腳，身為女性的年輕的萬老師揹我途經一段長長的臺階回家。我飽含深情，描繪了我趴在老師背上的感受，尤其將途經那長長臺階的時段作為重點。後來作文講評卻出乎意料，語文老師不點名地批評了我，說作文應該講求真情實感，不能編造虛假的故事。
這件事對我觸動很大，因為小學的萬老師教過姐弟三人的語文，而且揹我回家的事當時有許多的證人，我只是把我當時的所見所聞，所想所感，用文字表達了出來，怎麼是編造的呢？ 許多年過去了，筆者自己當語文教師也已十多年，總不能忘記一九八一年秋天發生的作文事件：什麼才是作文的真情實感呢？
十餘年的教學經歷告訴我：作文是一種在教學條件下，為提高言語運用能力而進行的言語模擬認知與實踐活動，擁有自身「真」的評判標準。
二、三類比較 （一） 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品，不同於日常生活中藉助文字來傳情達意的真實的言語實踐。 日常生活裡的真實的言語實踐活動，像應用文的寫作，在正常的條件下，是絕對不允許矯揉造作、虛情假意、傳遞虛假資訊的，應恪守世俗的道德規範、遵守法律規章，誠信第一；如果不這樣，就會對個人和社會產生不良影響，甚至造成嚴重後果。 （二） 充滿「真情實感」的作文活動及言語成品，也不同於文藝領域內的虛構的創作活動。
文藝領域內的虛構的創作活動，其「真實性」問題更為複雜，筆者贊成朱立元、王文英兩位先生在其《真的感悟》（上海文藝出版社 2023年7月第1版 第351頁）中的觀點：「藝術所要求的真實性並不是嚴格的生活真實性；無論作品的藝術表現如何虛假，只要符合鑑賞者的審美視界，使他們感到可信，得到他們的認同或批准，就有了藝術的真實性。」 作文的「真實性」應作另類界定。
畢竟，作文不是現實生活中真實的言語實踐，不一定須死死遵守社會道德與法律，有些應用文的寫作其實是按作文設定的情境在「編造」，像寫「通知」、「倡議書」、「感謝信」等等；這時的「真實性」，只能從言語形式是否準確地表達了要求傳達的言語內容（包括設定的情境）來評定，不需考察學生是否具備作文（即創作的言語作品）所表現的生活經歷與切實感受。 畢竟，作文也不同於文藝領域內虛構的創作活動。後者經常體現為極度成熟高超的言語表現技巧，是一個成熟的言語主體的實踐活動，似乎可以說是作文的未來階段，同時它還滲透著創作者敏銳深刻的思想和超凡脫俗的審美情趣；它採用典型或變形的創作方式，營造與現實生活的疏離感和超脫感。
而作文呢？它是一個不成熟的言語主體邁向成熟的必經的學習階段，不僅言語表現技巧顯得粗糙，而且對現實生活的觀察力也顯稚嫩；這畢竟是種模擬的言語實踐。應用文的教學寫作，人們對其模擬的性質是不會懷疑的；說明文與議**雖也是模擬性的，但其真實性也可以較為直接地根據客觀現實規律與邏輯，來測定其真實性。
而記敘抒情類的作文則應該借鑑朱王兩位先生的見解。 （三） 作文的「真」不同於哲學的「真」。後者是「獲得了真理、達到了真理的境界，即主體在思想和行為上充分接近和適合於客體的必然性。
這是主客體之間達到實質性統一的第一種狀態。沒有這種狀態，人的活動不可能獲得成功。」【1】哲學的「真」是在現實世界客觀存在的狀態，強調主體思想和行為的客觀性，側重於事實性判斷。
作文的「真」，如上所述，產生在虛擬的情境中；這不是為了獲得真理、達到真理的境界而藉助言語表達現實客觀實踐的過程（這並不是說作文可以違***認識與實踐的普遍規律）。在這裡，言語表達過程本身就是作文的目的，是否為「真」，不一定由客觀實踐和科學的理論成果來檢驗，似乎是種由評閱者（教師）來確定的價值性判斷。一次或多次評閱，對於記敘抒情類作文，如果屢屢出現同一或相似言語內容的作文，即使其中存在著客觀現實裡的確發生了的事件的敘述，即使言語形式的選取各不相同，也很可能會判定為「假」；正如筆者在開篇提到的那件事，可能由於當時的語文老師見多了此類作文，雖然筆者選擇了飽含深情的言語形式。
在作文當中，客觀世界的「真理」重複一千遍就會成為「謊言」，而「謊言」只被人重複一次極有可能變成「真理」。－－－－這是一種典型的以「合理性」為標準的判定，一種建立在日常概念認識基礎上的判斷。 有人在評述舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》時論述到：
「不是隻要寫出了一種美好的甚至崇高的思想感情的詩就一定是好詩。也就是說，我們儘可以說這樣的詩內容好，但第一，這內容中如果沒有發自詩人『自己』生命深處的亦即『獨特』的東西，第二，或者不是採用詩人『自己』的語言方式亦即不具有『獨特』的抒情品格的話，它就很可能不會被認為是好詩，嚴格一點說，這樣的詩還完全可能被認為不是『真』的詩，或不是好的『詩』。」 【2】 以上文字對於理解作文的『真』也可供借鑑：
言語內容與言語形式，同是評價「真」的必不可少的因素，而二者的「獨特性」更為重要。像《赤兔之死》，成為高考滿分作文，不正是由於「獨特」的言語內容（以物－－赤兔馬－－反映人間事）和「獨特」的言語形式（濃重的文言）的完美結合嗎？然而，其作文敘述的內容與歷史事實有較大的出入，－－－－因特網上有詳盡的分析，但有多少人能產生「假」的感覺呢？
同時，對於正處發展成熟期的學生來說，一味突出言語內容的「獨特性」，實在勉為其難，這畢竟偏離了大多數的實際水平。 其實，縱觀中國文學史，也絕對不乏以高超的言語形式而橫絕史河的。「初唐四傑」之一的駱賓王執筆的《為徐敬業討武zhao檄》裡「駱賓王對武則天的攻擊當然說不上公正，甚至有誇大失實，人身攻擊之處。
」【3】因為「武則天是我國歷史上唯一的女皇，在位期間，撫外安內，卓有建樹」【4】如此與歷史不符的言語作品卻被人傳誦，自然是因為駱賓王將檄文和駢文這兩種文體（文體也屬言語形式之內）完美的結合在一起的結果，成為「檄文典範，駢儷佳品」。讀者迷醉於言語形式與言語作品的完美結合產生的情感震撼上，而不顧及是否與歷史事實相符。 表現為言語作品的作文的「真」更應該從言語作品的內容和形式的密合程度來確定。
「文質彬彬，然後君子」，此處移用為言語內容的「質」與言語形式的「文」配合得天衣無縫－－－－如此，才是作文的「真」。
三、講求「真情實感」的必要性與侷限性 講求「真情實感」的作文訓練，與由他人設定言語內容、自己選擇言語形式來建構言語作品相比，更為快捷便利，也更易於創作出優秀的習作。後者須經一個分析把握他人慾表達的言語內容的過程－－在此基礎之上，才能去組織言語，才能去建構體現他人思想情感的言語作品；「我」似乎是局外人、以旁觀的冷眼去完成，理智的力量過於強大，時時制約於已有的言語內容，是戴著鐐銬跳舞。抒寫自己內心的思想和情意，是一個直接吐露心扉的過程，減少了中介環節，言語內容自然不需花費太多的氣力去梳理，並且隨著言語作品的，隨著言語形式的選取，可以調整最早確定的言語內容，尤其是記敘抒情類的作文。
金聖嘆曾提出「以文運事」和「因文生事」的理論。「他說：《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。
以文運事，是有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。（《讀第五才子書法》）」【5】筆者看來，「以文運事」和「因文生事」的理論指出了寫作過程裡的兩種型別：表現外存人事物和表達內在知情意。
前者的言語內容已經基本確定，要做的主要是尋找恰當的言語形式使之言語式外化的過程；後者雖有一定的言語內容，但選取的言語形式與欲表達的言語內容之間可以互動（由寫作時的情境確定），言語內容會在言語形式的影響下發生一定的變化，即如金聖嘆所說的「只是順著筆性去，削高補低都由我」，這樣就具有相對程度的便易。處於模擬狀態中的、學生的寫作，同樣也如此。 在班級授課制的作文教學過程中，離不開一個較為整齊劃一的訓練內容和步驟，過分突出學生個體的主體本原的知情意的宣洩輸出，可能會使整個教學變得不易控制。
而預設一個共同的言語作品的內容，令學生調動主觀自我言語世界去尋求最佳的言語形式來外化，才能展現班級授課制的優越性。 因此，講究命題的藝術至關重要，應努力使題目切合學生實際，使學生有話可說，在模擬性極強的作文情景中觸動、激發學生產生真實的體驗，升騰其情感，這樣，言語形式的選擇也會順暢，最後的言語成品－－作文也更出色。 注：
【1】《辯證唯物主義和歷史唯物主義》 李秀林 等 主編 中國人民大學出版社2023年5月第四版 第373頁 【2】《中國新詩二十四品》鍾友循 汪東發 著 湖南人民出版社 2023年8月第1版 第506頁 【3】【4】《文史知識》2023年第2期 《檄文典範 駢儷佳品——讀〈為徐敬業討武zhao檄〉》 程鬱綴 【5】摘自《中國美學史大綱》 葉朗 著 上海人民出版社2023年第4次印刷 第374頁
關於求真務實的作文~！
2樓：love管絃樂
著名的新聞主持人白巖鬆曾說過：「我們每個人的一生有5%的精彩，5%的痛苦，還有90%的平淡。我們被那5%的精彩**著，忍受著5%的痛苦，在90%的平淡中度過。
」 這話說的多精彩啊！ 大多數人的人生是平淡無奇的，我們要實實在在，腳踏實地地度過，只有本著務實的精神，經營好人生90%的平淡，才能獲得5%的精彩。（有引有議，很好的扣了材料，服務於中心） 我欣賞勾踐為了復國，堅守「苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳」的信念；我欣賞子美「致君堯舜上，再使風俗淳」的豪言壯語；我更佩服林則徐「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的愛國熱忱。
（例證引證結合十分精彩，熠熠閃光，令人眼前一亮。杜甫和林則徐的例子，更加突出「務實」的主題。） 他們的生命是精彩的，也是務實的，我讚賞他們的可貴品質，更欣賞他們的務實之美。
（段尾句綰結到位） 世紀老人，文學泰斗巴金老先生與世長辭，享年101歲，被譽為「人民作家」，中國知識分子的「良心」。他的「激流三部曲」真實的再現了一個時代的歷史風雲，他平凡地寫作，始終如一地堅持，即使坐到中國文聯主席的位子上，仍堅持過著樸素的生活，靠自己的稿費維持家人的生活，他的一生，是樸素而精彩的，是腳踏實地而無悔的。（真實、平凡、堅持、樸素、腳踏實地等詞語運用的好，緊扣主題） 務實是美麗的。
那美麗震撼人心。（加以延伸，主題突出） 神州六號成功完成航天飛行的任務，我們每個人為費俊龍，聶海勝走出駕駛艙的那一刻的榮光所折服，但他們環遊太空的理想是難以想象的長期艱苦訓練作為基礎的。精彩的背後是務實的腳步，成功的背後是辛勤的汗水。
（神舟六號例子鮮活，激動人心。例子人人可用，人人皆知，關鍵在於角度和切入點） 務實是平淡的，那平淡托起成功。（總結到位，醒目深刻。
） 「披五嶽之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。」古人教導我們，信口開河，天花亂墜，紙上談兵，終不知從實踐中獲取真知識，「及之而後知，履之而後艱，烏有不行而知之者乎？」 （評點：
平常學習，尤其文言文均應有看其是否能成為作文材料的意識） 看看那為了賺錢而不惜血本做虛假廣告的案例，聽聽那為了商業炒作而失掉廉恥的花邊新聞，看看那為了面子而不顧礦工死活爭買「寶馬香車」的礦主，聽聽那為了維護自己的「世界警察」身份而冠冕堂皇維持伊拉克「和平安定」的槍聲。我們必須警醒：勿求「虛名」而害人，要倡導「務實」利天下。
（評點：兩個「看看」，兩個「聽聽」，從反面論證虛實之害。句式整齊，視野開闊。
最後兩句擲地有聲，彰顯主題）
關於求真務實的名言警句
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。劉備 不患位之不尊，而患德之不崇 不恥祿之不夥，而恥智之不博。張衡 土扶可城牆，積德為厚地。李白 行一件好事，心中泰然 行一件歹事，衾影抱...
關於以小見大的校園的作文，關於以小見大的作文
列提綱行不行?xx在學校裡幹了xx的事 由此可以得出xx的道理 關於以小見大的作文 就是從一件小事，體現出大道理。從細節體現成功的要素等。以小見大的作文有哪些 倒樹精神 村裡頭有一棵俗名 倒樹 稀有物種。它像神一樣的護著村莊，還上過電視，像一棵不平凡的樹。但我說的不是它的 名氣 而是它非凡的精神。在...
關於生活的感悟作文作文選，關於生活的感悟作文400字作文選
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