1樓：百度使用者
這個問題好大啊。
一般說來，原始人類都有祭祀祖先的習俗，對祖先的崇拜最早出現在人類的意識之中。現在的論斷是：直立人還沒有埋葬以及祭祀死者的習俗，而智人已經有這樣的習俗。
這種習俗最早不單單是祭祀自己的祖先，因為早期人類是母系社會，對於自己的父系祖先不瞭解，但是因為會和母親的部族生活在一起，會祭祀母系同族。
這種祭祀起源於對於死後世界的認識。早期人類思想相對簡單，沒有「天堂」「地獄」等一類的死後世界，而是認為死者會和生者一起生活在部落裡。即便現在在某些非洲和美洲土著中也有這種風俗，他們把部落的成員分為三種：
已逝者、現在者和未來者。死者被作為「已逝者」，沒有出生的孩子既是「未來者」。因為古人認為死者更容易接觸到神靈，同時又是自己的祖先，為了求得祖先的保佑，他們就對死者進行祭祀。
當人類處於「獵人」時代的時候，祭祀多數是在打獵以前請求保佑時和打到獵物後的狂歡是進行。等人類進入農耕時代，收穫的季節就成為祭祀的時節，在中國就體現為春節。
至於天地祭祀，應該出現較晚，是在宗教有所發展，人們的眼界更加開闊以後進行的。人們認識到外面的世界很大，本部落的祖先可能無力保佑，就幻化出天地神祗進行祭祀，期望保佑。
不知道樓主是否注意到一個事實：在中國沒有形成一個完整的神系。而西方在很早就形成了完整的神祗譜系。
希臘的《神譜》是最早對神祗的關係進行劃分的書籍。而埃及和兩河地區對神的輩分，出現的順序都進行了完整的描述。而中國沒有，中國只有神的存在，而沒有神的出處，是「知其然而不知所以然」。
這似乎表示，中國的神的權威相對比較低下，不能完全掌握和干涉世間的人們。
同時，中國人的信仰比較實利：對於神，有求時求，無求時不理。個人祭祀自己的祖先，實際上更多的是對儒家「慎終追遠」思想的繼承，是為了教給後代如何孝順老人，是一種教育儀式更多過祭祀儀式。
而對天地神祗的祭祀也是多數進行「提要求」而不是象西方那樣單純的感恩或者恭順的謝罪。總之，中國的神祗不象西方有那麼巨大的權威，中國的人在神祗面前也沒有罪。
佛教到中國以後，很快繼承了中國的傳統，適應了中國的思想現實，因此快速的融入中國社會；而**教由於頑固不化，不但堅持不肯接受中國思想，反而試圖影響中國思想，因此從進入中國的現在，一直被視作一種不受歡迎的外來者。可惜**教徒多數還是沒有醒覺，依然希望靠不斷的努力使中國成為「主的國度」。不尊重中國的神祗思想，未來恐怕難以有大的發展。
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