1樓：陶心齋主
您的問題，這樣的玉雕件，玉長命鎖，上面有很多黑的像蠟一樣的汙垢，具體是不是真品玉石品種，補充**看看就知道！
一哥們小孩已經滿月了 送什麼禮物好呢 送玉還是長命鎖呢 衣服 玩具 吃的就算了 因為
2樓：匿名使用者
你好樓主！
我覺得送玉更好，除了保值，還有保平安的寓意，另外對人體也是有益的。
前提一定要送真的玉
請採納，謝謝！
帶麒麟玉墜有什麼講究
3樓：匿名使用者
我們在佩戴麒麟的時候，正確的佩戴方法是非常的重要的，這樣麒麟才可以發揮最大的保健價值。在佩戴麒麟的時候，首先注重的一個因素就是防止撞擊，因為麒麟雖然有比較強的韌性，但是也是比較的怕摔打的，摔打重則導致掛件徹底碎裂，輕則產生裂紋，就算是肉眼看不見裂紋，也不意味著受過摔打後的掛件完好無損，其原因是在重摔之下，其內部結構多多少少都會受到影響，即便看不到微小額裂痕，也是麒麟潛藏的隱患。所以儘量的避免我們的麒麟從高出摔下或者和硬物碰撞。
在佩戴的時候也是需要注意紅繩等等的堅固因素。
其次應避免接觸油膩，因為翡翠的微細孔隙會被油脂封堵，使翡翠中的灰土難以退出來，掛件便不會瑩潤，古人認為，翡翠中有個稱為「土門」的管道，用來排洩雜質，其實「土門」就是細微的孔隙。在佩戴麒麟的時候忌進廚房等油煙重的地方，吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴麒麟，更不要將煙吐到掛件上；切忌用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控麒麟，在摸麒麟之前應當淨手。
4樓：匿名使用者
玉雕麒麟
麒麟，神獸名，東漢許慎《說文》："麒，仁獸也，麋身、牛尾、一角；麟，牝麒也。"段玉裁注稱：
"麒麟，狀如麋，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。"何法《徵祥記》："麒麟者，牡曰麟，牝曰麟，許雲仁獸，用《公羊》說，以其不履生蟲，不折生草也。
"《禮記·禮運》："山出器本，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。"同書又載：
"麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"據上所載，知麒麟為古代傳說中的神獸之一，為祥瑞物(仁獸)，呈麋身、牛尾、一角。又麒麟，可簡稱為麟，或"牡曰麒，牝曰麟"，亦與鳳、龜、龍合為"四靈"。
值得指出的是，通常漢代的"四靈"是青龍、白虎、玄武和朱雀四種神靈，而《禮記·禮運》之"四靈"白虎易為麟，朱雀易為鳳，這一方面說明當時的"四靈"物種並不固定，另一方面也說明當時的朱雀與鳳可能為異名同物，白虎為麟亦為異名同物。漢代的青龍、白虎、玄龜、朱雀和鳳五物皆在玉器實物中有所見，當麒麟為何形神獸，今人無從解答。筆者認為，今人所稱的螭、辟邪，在漢代都有獨角者，其中一種或可能是當時稱為麒麟者。
①此期麒麟均以紋飾的方式琢鏤在玉帶板上，有的在花木中，有的在雲石中。
②此期麒麟之所以飾在玉帶板上，是因麒麟除兆仁德外，更重要的則是因明代禮制中規定凡公、侯、伯、子級封爵，其服和玉帶皆用麒麟紋表示，是知麒麟紋是帝王以下勳爵的標記物，亦知此紋玉帶板是當時僅次於帝王用玉帶之物。
③此期玉帶上的麒麟紋，作雙鹿角，一綹濃粗發從腦後向後飄或前衝，圓突目，如意式鼻，張口露齒，四龍爪足，獅子尾，通身飾魚鱗紋，背有齒脊，身披火焰等，總的形象是龍首、獸身、魚鱗。
④此期麒麟形，非龍、非螭、非角端，且文字材料中明確定為麒麟，故它是迄今所知最明確的神獸。
清代取消玉帶制度，但武官一品的服飾補子紋以麒麟紋表示，故作為帝王和民間用玉中，一般是不會出現麒麟和麒麟紋的。然清代晚期玉器中，偶有飾麒麟紋者，常見的"麒麟送子"等，即刻繪一童子騎於麒麟背上，表示所得之子長大成年後將成就一番事業。
5樓：匿名使用者
像這種祥瑞配飾，辟邪為主吧，況且如果樓主是那種好的玉的話·對身體也是有好處的
6樓：匿名使用者
麒麟鎮宅辟邪之祥瑞神獸.漢白玉麒麟更是鎮宅辟邪的上品. ...
7樓：菲飛
玉雕麒麟是神獸名，佩帶講究如下：
1、佩戴時儘量讓貔貅的嘴避光，以免財流失，貔貅掛件儘量戴在衣服裡面，戴的時候貔貅頭不要朝外，但是注意佩戴時不要讓衣物擋住了貔貅的眼睛，因為貔貅的眼睛用於尋寶，也不要擋住他的嘴巴，因為他的嘴巴用於吞財,也別遮住了貔貅的爪，貔貅爪子會讓賭徒逢賭必贏，也別遮住它的翅膀，貔貅翅膀可以讓當官的仕途順利，而它的屁股則會聚斂橫財。
2、不要用你的手去撫摸貔貅的嘴和眼睛以免汙垢留在貔貅掛件上面。
不要用你的手去撫摸貔貅的嘴和眼睛以免汙垢留在貔貅掛件上面，影響貔貅掛件的靈性。要時刻保持他的潔淨，太多俗氣沾染在貔貅上容易影響他的情緒，他會幹壞事的。如果無意撫摸了，應馬上用清水清洗，你對貔貅越好，它越會幫你招財，作為神獸百無禁忌，跟任何東西都不牴觸，可以相互佩帶。
3、帶貔貅時，先按住它的耳朵，貔貅只忠於自己的主人。帶貔貅時，先按住它的耳朵，貔貅只忠於自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然後是前爪、身體、爪、屁股，然後從屁股那裡虛空抓一把，放在胸前，稱抓財。
4、佩戴的時候，還要注意把頭朝外。貔貅是招財瑞獸，一般佩戴都是做手鍊佩戴，不做掛件，因為做掛件一般只能頭朝上或者朝下，這樣都不好，朝上吃的是主人的財，朝下大家都知道，這樣會掉財，因此只有做手鍊最好，而且佩戴的時候，還要注意把頭朝外，當然如果你不相信這些，怎麼戴都可以。
求懂玉的大神給看看這個和田玉鎖是真玉嗎，玉質如何，拍賣得的，怕不好。
8樓：匿名使用者
就是個普通岫玉長命鎖掛件，玉質還行，價值不高，幾十到百元上下。
9樓：艾妮歐尼佳
和田玉 油光飽滿、圓潤光滑細膩！你這個一看就是假的
古玉的術語
10樓：百度使用者
開門形容絕真無疑之古玉。無論沁色、雕工、包漿等均堪稱一流。觀者往往嘖嘖稱奇又故作大驚失色狀曰：
「開門!開門!典型的老三代!
若在230年前進獻乾隆皇帝，必得賞黃馬褂一襲!」
洋油和雞油
和田玉的白玉和黃玉撲克古以來即為玉之極品，王逸《玉論》中有「黃如蒸粟、白如截肪」的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見的珍寶。「截肪」二字民間稱作「羊尾巴油」，就是羊脂玉了。
很多人對黃玉已不作痴心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好,或求售**、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。
粗大明許多收藏者認為明代的玉器製作粗糙，故得其名。事實不然，就像「漢八刀」並不代表漢代玉器只用八刀一樣，「粗大明」特指明代玉器的粗獷風格。相比之下，清代玉器確實細膩精巧，但卻沒有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。
沒有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現清代玉雕的「集古今之大成」?
雞骨白古玉在鹼性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，於是古人按色調將其分為魚肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸鹼之分，只認為是「地火」所致，於是仿造雞骨白時，便用火燒玉，這在**時期是很成功的。
當代製作雞骨白就先進多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。至於以後是否會用等離子甚至原子能呢?似乎可以想像的出來。
老玉掛紅
這裡的「紅」其實特指血沁，但古玉有無血沁歷來爭論頗激。依筆者推測，人死入土後血凝肉腐，如何會浸入玉 造成古玉帶有紅色沁斑的原因很多，例如硃砂(辰砂)沁、鐵沁或者仔兒玉固有的紅色玉皮子，都有可能魚目混珠。藏家一定要細心分辨，切莫被古董商人混淆視聽。
滿堂富貴
商代的玉器銘文和甲骨文類似，例如「盧方皆入戈五」。漢代玉器銘款主要有剛卯、印璽和刻有製作時間甚至製作者姓名的玉劍璲、玉人等零星器物。明清時才有大量的銘文玉器湧入世俗——從御製詩到吉祥話，嬰兒的長命鎖上也減地浮雕出「福祿禎祥」的祈語。
曾有人拿一件刻有「滿堂富貴」的西周玉琮讓我看，我說必偽無疑。
傳世玉一般來講，經過三代 以上遺傳的玉器，既可稱為傳世玉。
出土玉由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遺址、領海內出土的玉器等均可稱為出土玉。
做舊通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈現舊的表象，使其表面更象，更接近所仿的那個時代。作舊手法有多種多樣，大致有化學藥劑浸蝕法、火燒、水煮加熱法、深埋地下土浸法等等。
土咬黃土
用豬血和黃土成泥盛於大缸中，然後將玉器埋於其內，日久則玉上既有土咬黃土鏽血沁等痕跡。
造黃土鏽
將玉器滿塗以膠水，然後埋入黃土泥中，其埋藏的時間越久則所生的黃土鏽也越相似。
造血沁玉器表面紅色斑痕，術語稱 斑，俗語稱血沁或屍沁，造血沁是偽造舊玉的常用辦法，手法多樣。主要有：第一種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火上燒成赤色，趁熱放入活貓犬腹中，埋於地下，一年後掘出。
第二種，將玉石按舊式仿造成功後，置於火中燒熱，趁熱塗抹血竭，多次反覆直至血沁入為止。第三種，用血竭，紫草、透骨草各數兩與玉器同置罐中，注入煮沸，連續數日，顏色可沁入玉石;再用錯草抹去玉石表面浮光，然後上川白蠟，每日在手中把玩，既可與舊玉彷彿。第四種，備血竭，密陀僧各一兩，加齒砂數分研為細末，同置於罐內，注滿脂油;另將玉器放在杏幹水內煮沸數小時，趁熱放入油罐，微火煮數十日，待顏色沁入玉石，取出依次上錯草，川白蠟。
羊玉指利用動物活體制造血沁的玉器。將仿舊式形制的新玉縫入健碩活羊腿中，待一二年後取出，既有血色沁入玉石，故稱。
狗玉將狗殺死，剖開腹部，趁狗血尚熱未凝固時把玉器放入狗腹中，縫合，埋到大道地下，過數年後取出，玉上出現有土花血班。但與真古玉相比，帶有新玉的顏色與雕琢的痕跡。
陸子剛太倉州人(今江蘇太倉縣)，是明代最負盛名的蘇州琢玉名手。陸子剛制玉技藝之絕，據文獻《太倉州志》有如下記載：「凡玉器類、沙碾。
五十年前，州人有陸子剛者，用刀雕刻、遂擅絕。今所遺玉 簪，價一枝值五十六金。子剛死，技亦不傳」。
它所製作的玉器質量精，價值高，所以當時和後代仿製很多，流傳下來也極為多見，僅題款就有：「子剛」、「子崗」、「子網」真假混雜，誰真誰假極難鑑別。陸子剛的代表作品有：
白玉印池，玉簪，合巹杯等。
鏽斑沁(叩鏽)
將玉器用鐵屑拌在一起，然後用熱臘淬之，放置十幾天後埋入地下，經數月後取出。經過埋藏，玉的表面會被鐵屑鏽所蝕，出現了桔皮紋，紋中雜有土斑和深紅色的鐵鏽，俗稱「叩鏽」。
中國傳統文化有哪些
道教的民間飾物有哪些？
11樓：匿名使用者
長命鎖、符牌、八卦錢、尺郭錢、如意、貔貅、很多東西都包含道教的元素。不過你說飾物，桃木劍 銅錢劍 銅鏡 這些不就是算了，這些是法器。
12樓：匿名使用者
道家民間飾品一般包括以下幾種：
1、拂塵：乃為木製或金屬做成的柄，柄端扎有棕絲或馬尾。可作拂掃塵埃或驅除蚊蠅之用。道士手持拂塵，意在掃除心靈的汙垢，清靜身心。
2、道簪：俗稱「簪子」。為道士盤別髮髻之用。一般用黃楊木或玉石、金屬製成。條狀，略呈彎曲，亦有直形，有些後端還刻有太極、八卦圖案或葫蘆形狀。
3、帽正：多為玉製。方形，鑲在帽前正中。除了作為裝飾之外，還有檢查道巾是否戴正的作用。
4、慧劍：是道袍上的一種裝飾。為兩條劍形長帶，縫於道袍的鈕釦部位。唐末道人呂洞賓改劍術為「一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪慎」，慧劍的寓意即在於此。
5、佩劍：即道士佩帶的寶劍。中國古人即有佩劍之風，《道書援神契》說「古之士大夫皆佩劍」。
道教多為雌雄雙劍，相併背於身後。現在道士佩劍者並不多見，除了偶爾看到雲遊道士有佩劍者以外，一般是懸掛在住室之內，以為辟邪除魔之用。
6、葫蘆：八仙之中的李鐵柺即帶有葫蘆，裡面盛放仙丹。道士佩帶葫蘆，一般盛放道教丹藥，以為舍藥療疾之用，在雲遊道士中較為多見。
7、魚鼓：又作「漁鼓」。打擊樂器，在長竹筒的一頭蒙上薄皮，用手敲打。從前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即「道情」)，以此伴奏。現在道教中已經絕跡。
8、單瓢：又稱「緣瓢」。是用硬木刻制的瓢狀器皿。為過去雲遊道士必備之物，在外面化緣盛放飯食之用。今日道士已不用此物。
9、陰陽環：乃為連在一起的兩個圓環，可以拿在手中來回轉動，代表「陰陽迴圈，周而復始」之意。一般為木製或玉製。
亦有三環相套者，稱為「三才環」或「三環套月」。老年道士尤喜玩此，以為活動指腕之用。
10、其他用品： 手串、念珠、 佛像 、掛件 、金剛杵、 吊墜 、 吊牌 等等。
醫院送的長命鎖，上面刻的生辰都是真的嗎
如九多三，望採納 長命鎖也叫 寄名鎖 漢族育兒習俗。流行全國各地區。實為金屬 多為銀質 飾物，呈古鎖 長形 狀，上鐫有 長命百歲 長命富貴 等字樣。它是明清時掛在兒童脖子上的一種裝飾物，按照迷信的說法，只要佩掛上這種飾物，就能闢災去邪，鎖 住生命，所以許多兒童從出生不久起，就掛上了這種飾物，一直掛到...
朋友送了新疆和田玉碧玉手鐲上面有很多的黑色塊狀東西好嗎能
如何鑑別和田玉好壞看一下幾個要點 1 和田玉質地細膩 所謂質地細膩，是呈現滋潤感。一塊好的和田玉，就像一塊 凝脂 般潤澤，白玉像羊脂 像豬油，黃玉像雞油。2 和田玉肉眼可以看到細密的小云片狀 雲霧狀的玉花，這是和田白玉特有的肌理特徵。3 和田玉的光澤很溫和，這是由於表面有非常細小的凹凸，類似毛玻璃，...
我有個玉上面有黃色的瑕疵，別人說戴久了會越來越淡，請問這個玉
看不清楚，而且，為什麼前兩張顏色差那麼多 玉鐲上面有瑕疵，如果戴的時間長了會好嗎？當時是在網上買的，店家說是真的玉，可我看著老是不透 只能說人養玉，玉養人，但是瑕疵不會有變化，玉的成色有好的壞的，有的底子好一些，比較通透，有的底子實一些的，如果你還不放心，最好去做個鑑定的。人養玉玉養人，如果是真玉，...