1樓：匿名使用者
白雲格格的故事
表達了人們思念
不能忘族
這個傳說講了白雲格格的什麼故事，文章表達了人們什麼樣的思想感情
2樓：吃老虎的小小鳥
滿族神話傳說中，阿布卡恩都裡（天神）做一個泥人放在柳葉上，順水漂到了大地上，與美麗的鹿成親，繁衍了人類。阿布卡恩都裡立了大功，成為九天上的神中大神，他住在華麗的宮殿裡，在他的宮中有一個聚寶宮，收藏了3330多個寶匣子，他自己掌管著鑰匙，不許他人動用。
他有3個女兒，大女兒叫藍天，她性格溫順，事事順從阿瑪；二女兒叫星星，她美麗漂亮，總把自己打扮得金光閃閃；三女兒叫白雲，她聰明伶俐，正直善良，喜歡穿潔白的衣服。阿瑪阿布卡恩都裡非常喜歡她。
阿布卡恩都裡造就人類後，人們過著美滿的生活，漸漸地不聽阿布卡恩都裡的命令。他們為了爭奪人口和土地互相爭戰，觸怒了阿布卡恩都裡，他一氣之下開啟了寶匣，把洪水撒向人間，要淹沒一切生靈。三女兒白雲看見阿瑪用這種殘忍的辦法懲罰人類，十分同情大地的生靈，請求阿瑪收回洪水。
阿瑪不聽她的勸說，孤注一擲。白雲看見人和動物在洪水中掙扎，她急忙摘些樹枝阻擋洪水，洪水雖然小了些，變成了幾條洪流，但沒有得到**。為了徹底治理洪水，挽救地上的生靈，她把個人安危置之度外，背叛阿瑪去搭救人類。
她偷了阿瑪的鑰匙，開啟了寶匣，把黃砂土、黑砂土撒向大地，把洪水壓在土下，人類得救了。
阿布卡恩都裡知道三女兒偷了寶匣鑰匙十分震怒，派天兵到處抓她。白雲無處藏身便逃出天宮，來到九層天下，很長時間不迴天宮。阿布卡恩都裡非常喜愛他的三女兒，也很想她，便讓兩個姐姐勸她迴天宮，只要她能承認錯誤，阿瑪就饒恕她。
白雲認為自己是為了救那些可憐的生靈沒有錯，是阿瑪的過錯。阿布卡恩都裡聽後氣憤萬分，降下大雪以示嚴懲。三女兒寧死不屈，以死向阿瑪抗爭，誓死也要與天下百姓生活在一起，為他們造福。
最後她被凍死，變成潔白如玉的白樺樹，生長在長白山脈。這裡居住的滿族祖先和她朝夕相處。她讓人們用她的軀體做耙梨轅、蓋房子、建哈什，用她的銀衫編筐織簍。
夏日，讓人們用她的液汁解渴。這裡的人們親切地稱她白雲格格。
表達了人們對白雲格格的行為的感激之情，對人本性中的無私奉獻、捨己為人的推崇，對於美好世界的嚮往之情。
滿族的民間傳說或歷史故事
3樓：鳳鋣凰
白雲格格
興安嶺一帶為啥盛產**？為啥人們都喜愛白樺樹？這裡世世代代傳頌著白雲格格的故事。
傳說很久以前，興安嶺一帶經常遇冰雹、暴雨的襲擊，遍地汪洋……人們無法生存。 地上生靈悲慘的遭遇，感動了上天的白雲格格，她不顧「天條」懲罰，倫了天宮中兩個小盒，其中一個裝有**粉末，一個裝有黑土。她將兩個盒子開啟，將這兩種粉末撒向了人間，頓時土丘多了，金礦也多了將洪水趕到了山溝裡。
從此人們在這裡採金，種樹……過著幸福生活。但是白雲格格因違犯了「天條」，上天將她化為白樺樹
4樓：匿名使用者
薩滿的傳說
在長白山東北部有座布庫裡山，山下有一個清澈透明的水池，此湖叫布林瑚裡湖。湖水碧藍清涼。盛夏，起伏疊嶂的群山環抱著碧水清潭，藍天白雲倒映在水中，湖邊野花爛漫，彩蝶飛舞，鸞鳳合鳴，百鳥交唱。
大有"穿花蝴蝶深深見，點水蜻蜓款款飛"的奇觀妙境。這美麗的圖畫引來了三位仙女白天而降，她們是三個姐妹，大姐叫恩古倫，二姐叫正古倫，三妹叫佛庫倫。
三姐妹走近湖邊，只見水中有天，彩雲飄飄，鳥飛蝶舞，這比清靜的天宮美極了。三位仙女的身影倒映在湖中，嬌滴的臉蛋，婀娜多姿的身影，在綠樹紅花的襯托下，顯得格外靚麗。三姐妹興奮地脫掉衣服跳人碧水之中，盡情地享受大自然呈獻給她們的一切。
三姐妹同在湖中嬉戲打鬧，頓時那平靜如鏡的湖水水花四濺，碧波盪漾，湖中不斷傳出她們的歡聲笑語。 三姐妹嬉戲多時，已感覺疲勞，先後上岸更衣。這時，一隻神鷹飛來，嘴裡銜著一顆鮮紅鮮紅的果子放在三妹佛庫倫的衣裙上，騰空而飛。
佛庫倫拾起色彩鮮豔的紅果愛不釋手，這散發著特殊香氣的果子放在地上怕弄髒了，不放手一直捧著又無法穿衣。於是她靈機一動，便把紅果含到口中，不料，果子竟順勢滑進她的腹內，佛庫倫又是咳，又是吐，竟絲毫不起作用。頓時，她感覺到下身無比沉重，猶如千斤墜體，不論怎樣念動咒語，她都不能起飛。
大姐和二姐仔細給三妹檢查一番後說："這是天授妊娠於你，等你生產以後，身子輕了再回去罷。"說完便告別三妹，飄然**。
兩個姐姐走了，佛庫倫留在湖邊，不知過了多久，佛庫倫生下一個男孩，孩子出生後，佛庫倫感到很吃驚，孩子落地就能說話，幾天功夫就長成一個身強體壯、面目清秀的少年郎。佛庫倫給自己的兒子取名布庫裡雍順，姓愛新覺羅。
有一天，佛庫倫做了一隻木船，讓兒子坐在上邊，然後拉起兒子的手，語重心長地說："兒呀!你是神鷹的後裔，天意讓我生你，實際上是要你去平息**，安邦定國。
孩子，你一定要完成上天交給你的重任。"說完鬆開兒子的手，把船推向水中，小船載著布庫裡雍順順流而下，佛庫倫凌空而起，返回天庭。
5樓：匿名使用者
滿族的民間傳說或歷史故事有很多，不知道你想聽什麼？
《尼山薩滿傳》你想聽麼？想聽的話，我有空可以用滿語給你講。
小格格表達滿族的什麼
6樓：暮靜雨
格格，滿語，意為小姐。是清朝滿族對女性的一種稱謂，為清皇族女兒的統一回稱呼答。作為正式稱號使用時，在後金時期，國君和貝勒的女兒稱為格格。
清太宗起，逐步按照漢人習慣，重新規定了封號。作為非正式稱號時，被用於尊稱其他地位高貴的女性。另外，清朝親王的低階妾有時也被叫做格格。
7樓：劉徐強
小格格表達滿族貴胄之幼女稱謂
文章表達了了人們什麼思想感情
8樓：新思路
越長大越不敢依賴別人，怕人心會變，怕承諾不兌現，以至於只相信這世上只有自己才能給足自己安全感。
9樓：匿名使用者
文化人的思維思維是豐富多彩的，凡人不懂。
滿族的故事多龍格格讓你的感受是什麼
白雲格格這篇閱讀短文的答案
10樓：張作零
遼闊-廣闊 歡躍——歡騰 第二自然段突出了草原美麗特點,第四自然段突出了草原熱鬧歡騰
的特點 矯健的雄鷹自由自在地飛翔,百靈鳥在歡快地歌唱.蝴蝶在翩翩起舞過濾 嚮往草原
滿族的傳說故事
11樓：0夢
滿族薩滿神的傳說
薩滿教信仰是一種原始的多神信仰。處於不同歷史發展階段上的各個民族，其薩滿教信仰幾乎都囊括了原始信仰中最古老的內容和形式。諸如天地、日月星辰、風雨雷電、動植物等等自然界的一切事物和現象，幾乎都被納入了薩滿教崇拜與信仰的軌道。
在歷史的發展和不斷積累當中，一些被崇拜的物件雖然被賦予了神格，顯得無尚的神聖，但其中的大部分卻仍然因其來自人們對大自然的原始信仰而保持著原始的自然風貌。滿一通古斯語民族的鄂倫春、鄂溫克、赫哲族對天的信仰觀念和祭把形式還沒有形成，依然停留在對古老的大自然物的具體崇拜上；但是，滿、錫伯，以及蒙古語和突厥語諸民族在不同程度上都已經從大自然崇拜中突出了對天的崇拜，名為「騰格里」的天神已經在不同程度上被提高到了幾乎至高無尚的地位。同天神相對應，對地神的信仰與崇拜也已經形成，古代突厥人稱地神為「地--水」神，蒙古族把大地之神看作是「萬物起源之母」。
對山的信仰與崇拜十分古老，在北方少數民族流傳到後世的民間傳說裡，山往往是全人類和民族起源的基本構成因素。對山的信仰與崇拜同對祖先及其靈魂的信仰與崇拜結合在一起，形成了後世的山神信仰與崇拜。流傳於後世突厥語民族中的山神是一位白髮白髯、全身素裹的老人形像。
火在北方各民族的信仰裡通常同女神聯絡在一起。而水則被看作是宇宙初始的形態，同時是生命的源泉。古代突厥人有暗示著女水神掌握人間生殺予奪大權的傳說。
在薩滿教的動、植物世界裡，鳥禽往往成為靈魂的象徵，其中鷹、天鵝作為薩滿巫師特殊靈魂的顯形尤其具有突出的意義。
12樓：叫我明明
打畫墨兒(滿族傳說)
住在吉林東部的滿族人，每到元宵節，都往親族臉上抹黑，俗稱「打畫墨兒」。滿族的規矩最多，做媳婦的不但在公婆等長輩面前規規矩矩，就是對大伯子也得畢恭畢敬。可是每到農曆正月十
五、十六這兩天，就打破了常規。兄弟媳婦與大伯子可以互相打畫墨兒，叔嫂之間那就更沒啥忌諱了，甚至可以不拘輩份和叔公打畫墨兒。互相往臉上抹黑，據說是為了祝福平安、吉祥。
抹黑這一做法，起先是滿族對犯罪者的一種懲罰，用鍋底灰抹黑了臉，站到街上示眾，表示沒臉見人。可後來為啥變成平安、吉祥的象徵了呢？原來事出有因。
傳說早些年，住在林子裡的巴拉人（不在旗的滿族人）得罪了阿波卡（天），山林就一冬天沒下雪，恩都力（神）就在正月十五的前三天晚上，把林子點著了，燒得鳥飛獸跳。班達瑪發（獵神）一看這還了得，趕緊打發林中最美麗的鳥嘎哈（烏鴉，那時有一身美麗的羽毛），去喊人來救火。人們白天上山打獵勞累了一天，這時睡得正香。
嘎哈挨門挨戶地叫了一遍，才來了一半兒人。人們來到火場一看，大火燒得挺嚇人，離老遠就聽得噼啪山響，樹木著得象一根根大蜡燭，照紅了半邊天，都不敢上前。可一看連美麗的嘎哈都在用翅膀打火，深受感動，就掄起掃帚、樹枝拼命撲打了三天三夜，總算撲滅了這場大火，人們精疲力盡地回家了。
可山上的樹木已燒掉了一半，班達瑪發心疼的不得了，再一看嘎哈身上那五光十色的羽毛被薰得烏黑，成了烏鴉，就氣憤的說：「住在山林的人，靠山林活著，卻不來救火，連禽獸都不如！」於是他決定給那些不來救火的人降災。
可是怎樣分辨來救過火的和沒來救火的呢？班達瑪發派烏鴉去給臉上燻黑的人戴上額裡賀（念珠），以便區別。當時，部落裡有個賽刊赫赫（俊媳婦），十分愛乾淨，當她看到丈夫和大伯子、叔公們救火回來時臉上黑一塊紫一塊，象花臉虎似的，就溫了洗臉水。
本來救火的人睏乏得顧不上洗臉，只想睡覺，可見她擎著毛巾、胰子，規規矩矩站在門口說：「今天是正月十五，請你們乾乾淨淨過個元宵節。」大家只好洗乾淨了才去睡覺。
他們剛剛睡著，好多烏鴉脖子上戴著一串串珠子，飛來飛去，賽刊赫赫覺得稀奇，就叫住一隻烏鴉問：「你戴著這麼多串珠子做什麼？」烏鴉說：
「班達瑪發叫我們送給那些救火的人。」「那玩意兒有什麼用麼？」「戴額裡賀標誌著救火有功，免受災禍。
」「這麼多人你怎麼知道誰去誰沒去呢？」「班達瑪發告訴我們，凡是去救火的，臉都被燻黑了。」一聽這話，賽刊赫赫忙說：
「哎呀，我家去救火的人已把臉洗乾淨了。」「這我可不管，我只能按班達瑪發說的去做。」烏鴉說完，飛走了。
賽刊赫赫急忙跑進屋，叫了半天，一個也沒叫醒。她急了，抱起丈夫的頭一邊搖晃一邊喊：「愛根（丈夫）！
愛根！）任憑她怎麼叫，丈夫就是不醒。她真後悔，早知如此，何必叫他們洗臉呢。
想到這，她急中生智，趕忙來到灶前，摸一把鍋底灰，走到丈夫跟前，依照他回來時的模樣，往他臉上抹起來。給丈夫抹完了，又來到大伯子面前，她伸了幾回手，又都縮了回來。平時敬如尊長的大伯子，怎麼好往他臉上抹黑呢？
可她一看成群的烏鴉銜著串珠正往各家飛呢，就很了很心，給大伯子和叔公抹了黑臉。
第二天是正月十六，早晨大家醒來，發現臉被抹黑了，脖子上還掛了一串珠子，覺得很奇怪。賽刊赫赫就原原本本地把一切告訴了他們。從此，每逢正月十
五、十六，人們就不分大小相互大畫墨兒，祝願這一年平安如意。這種做法不久就被打魚的傳遍了松花江、牡丹江、黑龍江；被打獵的傳遍了張廣才嶺、老爺嶺，很快就傳遍了長白山下的滿族人家。天長日久就成了這一帶的風俗了。
串珠不僅做為吉祥物，還成為身份的象徵，所以滿族老翁都愛把它戴在脖子上。
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