1樓：匿名使用者
不一定是，有時候近墨者赤的才是真君子，因為他不收世俗的纏繞，生活與世俗之中卻不收其影響，真可謂真君子！
短文讚揚蓮花"出淤泥而不染"的高貴品質，實則是，作者思想情懷的抒發，可現實生活中，卻有人卻認為『』
2樓：愛情睡酣睡
應該是周敦頤的《愛蓮說》，和孟母三遷之見的比較，還是要用到辯證法的一些基本知識，事物的根本性質是由矛盾的佔主導的一方決定，外在的條件是通過這個內部途徑來影響事物的，當然這是外部條件。只要事物本質不變，外部也是沒有辦法的
短文讚揚蓮花，出淤泥而不染的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發和現實生活中有人卻認為成豬者赤，近墨
3樓：一輩子
這兩種都有道理，我比較傾向於第二種，因為現在生活複雜多變，容易被外界所**，身邊有什麼人就容易把自己變成什麼人
愛蓮說的習題
4樓：於安乾
請仔細看
愛蓮說複習題1
5樓：匿名使用者
愛蓮說是一片典型的託物言志的文章 「中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植 」 比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚「亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉」比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩「蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」比喻君子既不與世俗同流合汙，又不孤高自傲
6樓：匿名使用者
1）慎獨自修
這一原則要求人們在自我修養的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。《中庸》第一章就提出了這一原則。其文雲：
「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。」人們必須嚴格地自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處的時候，更應該謹慎地進行自我反省、自我約束、自我教育、自我監督。在別人聽不到自己講話的地方也十分謹慎，不說違背道德的話；在別人看不見自己物為的地方，也時刻屬守中庸之道，做到至誠、至仁、至善、至聖，就必須堅持慎獨自修的原則。
堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功無窮。故《中庸》第三十三章雲：「君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。
知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》雲：『潛雖伏矣，亦孔之昭。
』故君子內省不疚，無惡於志。君子之年不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》雲：
『相在爾室，尚不愧於屋漏。』故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：
『奏假無言，時靡有爭。』故君子不賞而民勸，不怒而威於鈇鉞 。《詩》曰：
『不顯惟德，百辟其刑之。』是故君子篤恭而天下平。《詩》雲：
『予懷明德，不大聲以色。』子曰：『聲色之於以化民，末也。
』《詩》曰：『德輶如毛。』毛猶有倫，『上天之載，無聲無自。
』至矣！」
（2）忠恕寬容
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章。
「子曰：『道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。
』《詩》雲：伐柯柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。
故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。
」這一思想源於孔子，曾子將其概括以傳於世。《論語．里仁》記載孔子告戒曾子的話：「吾道一以貫之。
」別的學生問曾參，這是什麼意思。曾參說：「夫子之道，忠恕而已矣。
」忠恕是為仁之方。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁。孔子說恕便是「己所不欲，勿施於人」。
「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」所謂「能近取譬」就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。
忠恕之道在《大學》裡被稱作「 矩之道」。《大學》說：「所惡於上， 毋（勿）以使下。
所惡於下，毋以先後。所惡於後，毋以從前。所惡於右，毋以交於左。
所惡於左，毋以交於右。此這謂 矩之道。「這就是」己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。
不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人」（《論語．公冶長》）。
《中庸》繼承併發揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了「以人治人」，要求人們用愛自己的心去愛他人，用責備他人的心來責備自己，用自己的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會達到素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。
所以《中庸》說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴。
素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。
君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。
』」（3）至誠儘性
至誠儘性的原則 是施行中庸之道的重要原則。「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
」只有堅持至誠原則，才能充分發揮自己善良的天性。能夠充分發揮自己善良的天性，就能感化他人、發揮他人的善良天性；能夠發揮一切人的善良天性，就能充分發揮萬物良天性；能夠充分發揮萬物的善良天性，就可以參與天地化育萬物。便達到了至仁至善的境界；達到了至仁至善的境界，就可以同天地並列為三了。
這就堅持至誠儘性原則所達到的理想境界，達到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
《愛蓮說》
7樓：匿名使用者
這兩種觀點並不矛盾，人的品質高尚並不在於環境，而是在於內心本質，一顆純潔的心靈能夠抵禦環境的**和汙穢，那才是最真的品質。但是出淤泥而不染很難做到，因為大多數人都是近朱者赤，近墨者黑。所以前者顯得難能可貴，所以更加高尚。
贊化學校06年八年級國慶假期作業答案 10
8樓：匿名使用者
八年級語文國慶假期作業
一、文言文閱讀
（一）《愛蓮說》
1、解釋文中的加點詞語。
①蕃：②淤泥：
③染：④濯：
⑤清漣：⑥妖：
⑦亭亭：⑧植：
⑨褻玩：⑩隱逸：
⑾君子：⑿宜：
2、翻譯句子。
①予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，
②中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
③噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣
3、文章採用了什麼寫作手法？作者在文中表達了一種怎樣的思想？你認為這種思想的現實意義何在？
4、古代詩文中有許多有關「君子」的名言警句，再舉一例並簡述其內涵。
5、按原文填句子。
①寫蓮花高潔的句子：
②寫蓮花質樸的句子：
③寫蓮花正直的句子：
④文章寫生長環境的句子（比喻君子既不與惡濁的世風同流合汙，也不孤高自許的句子。）：
⑤體態香氣的句子（比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚的句子。）：
⑥風度的句子（比喻君子志潔行廉，又有端莊的儀態，今人敬重而不輕侮的句子。）：
⑦象徵君子美好姿質的句子：
⑧文中哪句話高度概括了蓮的品質（中心句）：
6、短文讚揚蓮花「出淤泥而不染」的高貴品質，實則是作者思想情懷的抒發，可現實生活中，有人卻認為「近朱者赤，近墨者黑」，對這兩種觀點，你是怎樣看待的？
（二）《陋室銘》
1、本文選自。作者，代詩人，哲學家。
2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是的。
3、本文主要的寫作手法是,藉助陋室說理，突出主人品德高尚。
4、給下列加點字注音。
惟吾德馨苔痕鴻儒案牘
5、解釋下列加點字
有仙則名有龍則靈斯是陋室惟吾德馨
談笑有鴻儒往來無白丁可以調素琴
無絲竹之亂耳無案牘之勞形南陽諸葛廬
6、翻譯句子
①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：
②苔痕上階綠，草色入簾青：
③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：
④南陽諸葛廬，西蜀子云亭：
⑤孔子云：「何陋之有？」：
7、用原文語句回答：
（1）、能體現陋室環境之雅的句子是：
（2）、表現陋室主人交往之雅的句子是：
（3）、表明陋室主人品行高尚的句子是：
（4）、具有畫龍點睛的作用的句子是：
（5）、與「斯是陋室，惟吾德馨」相呼應的句子是：
（6）、點明文章主旨的句子是：
（7）、描寫陋室主人情趣之雅的句子是：
（8）、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：
（9）、與「時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍「意思相近的句子是：
（10）、中運用對偶修辭的一句話：
（11）、作者認為陋室不陋的原因是什麼？
（12）、陋室主人居室內生活的句子是：
（13）、以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：
（14）、從反面虛寫陋室中生活的句子是：
（15）、從正面描寫陋室中生活的句子是：
（16）、文中寫室內景物的句子是：
（17）、文中寫室外景物的句子是：
8、「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」一句運用了怎樣的寫作手法？為什麼要這樣寫？
9、文章以孔子的話結尾，用意何在？
10、文中說「斯是陋室」，而結尾卻說「何陋之有」，到底這屋子陋還是不陋呢？
11、作者明明是在稱讚他自己的「陋室」的，為什麼又要在文中提到「南陽諸葛廬」和「西蜀子云亭」呢？
12、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
13、請寫出你的居室（無論你是有自己獨居的小天地，還是和家人或親戚、同學合住一室）最值得你驕傲的地方，並說明理由。
14、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的「惟吾德馨」的道德情操？
二、記敘文閱讀訓練
兩種命運
牆外有一棵槐樹，合抱那麼粗。操場擴建時，施工隊把它鋸掉了。第二年，我和鄰居家的院子裡各拱出一堆槐樹的嫩芽，肥肥的、壯壯的，沒等盛夏到來，它們就已是一叢茂密的小灌木。
一天，見鄰居把灌木砍得還剩一枝。我也拿了把菜刀來到我家的那叢灌木前，想去掉它們中的一些。就在要動刀時，我猶豫起來，因為十幾根嫩綠的枝條生得都很有力，大小也差不多，去掉誰呢？
斟酌再三，我又把刀送了回去。
冬去春來：寒暑往返。我家的小灌木不斷地長粗長高，儼然一片小森林，就在我期望它們都長大成材的時候，一棵小槐樹在隔壁鄰居家的院子裡拔地而起，它濃黑的樹冠隔牆可見。
沒等我家的小灌木高過牆頭，它的枝葉就已罩了過來。
一年，兩年，三年，隨著鄰居家的樹愈來愈大，我家的這叢小灌木顯得愈來愈力不從心，等鄰居家的槐樹碗口粗的時候，我家的小灌木再沒了生機勃勃的景象，由於它們上面的天空全部被大槐樹遮蓋。它們不再長高、長粗、長大，而是今年發芽明年枯萎，後年再發芽接著再枯萎。直到我們從那兒搬走，它們都在重複著這樣的命運。
前些日子，我重返那座小院，見新主人已把它們徹底地剷除，取而代之的是一張石桌和四隻小石凳，夏日的陽光烤著大地，桌子和小凳上卻是一片濃密的樹蔭，隔壁的那棵大槐樹亭亭如車蓋，在微風中搖曳著墨黑的樹葉。
回家的路上，我對丈夫說，鋼琴、書法、繪畫，只能讓兒子學一樣，不能再這樣下去。丈夫不明白什麼意思。這也難怪，因為他沒住過那個小院，沒見過我家的那叢小灌木生長在大樹下是什麼樣子，更不知道那張石桌下曾拱出過一堆嫩芽。
1、解釋文中加點的詞。斟酌
2、「兩種命運」在文中具體是指兩種什麼命運？
3、找出文中著力描寫鄰居家槐樹的詞語（3個），說說這樣多次描寫的目的？
4、造成灌木叢「兩種命運」的原因是什麼？結合文中內容作簡要分析。
5、文章結尾由樹木的成材議及莘莘學子的成才，請思考「我」為什麼說「鋼琴、書法、繪畫只能讓兒子學一樣」？
6、在推行素質教育的今天，你有怎樣的「成才觀」？
三、古詩詞訓練
（一）按照課文原句填空
1、，徙倚欲何依？樹樹皆秋色，。
，獵馬帶禽歸。相顧無相識，。（《野望》）
2、青青園中葵，。，萬物生光輝。
，。百川東到海，？
少壯不努力，。（《長歌行》）
3、，老婦出門看。吏呼一何怒！！
4、，請從吏夜歸。急應河陽役，。
5、夜久語聲絕，。，獨與老翁別。（《石壕吏》）
（二）按要求填寫詩句
1、《野望》中詩人筆下的景物中流露出了於淡淡的苦悶中夾雜著的安然恬靜的悠閒樂趣的句子、。，。
2、《野望》中訴說自己在現實中孤獨無依，只能追懷古代的隱士柏夷、叔齊，表示自己在隋唐易代之際，懷有伯夷、叔劉那樣的心情的句子，。
3、《長歌行》中告誡我們，年富力強時不努力發奮作為，等到年老體衰時就只能空自悲傷的句子，。
4、《石壕吏》中表現兵役苛酷的句子。
5、《石壕吏》中暗示老婦被倍抓走的句子，。
6、《石壕吏》中表現老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子，。
7、《石壕吏》中表現戰爭慘烈的句子。
8、《石壕吏》中老婦訴說家中現狀的句子，。，。
短文讚揚了什麼？表達了什麼情感小草這篇短文短文讚揚了小草什麼表達了作者什麼的思想感情
讚揚了他的奉獻精神。表達了對富蘭克林科學探索精神的偉大讚美。抒發了作者對春天的讚美之情,表達了作者熱愛生活 積極進取 奮發向上的思想感情.中心思想 本文通過描繪花草爭榮,生機勃勃的春天美景,讚美了春天帶給人們的無限希望,激勵人們在大好春光裡勞作,奮然向前,表達了作者熱愛春天,熱愛生活的情感.總結 表...
本文作者讚揚蓮花出淤泥而不染的高貴品質，可現實生活中，有人卻認為近赤者赤，近墨者黑。對此
我認同 出淤泥而不染 的高貴品質，人們是可以在現實生活中堅持自己的操守的，從而像蓮花一樣做到 出淤泥而不染 這是可以實現的，而不能用 近朱者赤近墨者黑 來作為自己與世俗同流合汙的藉口，這是對自己對他人不負責任的。堅守自己還是同流合汙是看自己的定力，看自己的內心的。ps 建議，對於這種的題目的做法 此...
用來讚揚勇敢頑強品質的詞語，用來讚揚勇敢頑強品質的四字詞語
1 百折不撓 折 挫折 撓 彎曲。比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。出自蔡東藩 許廑父 通俗演義 第三回 漢陽民軍總司令黃興，系湖南長沙縣人，向來主張革命，屢仆屢起，百折不撓。2 堅貞不屈 堅 堅定 貞 有節操 屈 屈服 低頭。意志堅定，決不屈服。出自楊沫 青春之歌 第二部第四十四章 ...