1樓：林城月色
《狂人日記》主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
《狂人日記》並不是現代文學史上最早的白話**。2023年6月，女作家陳衡哲在《留美學生季報》上發表了「記實**」《一日》，不僅用白話，而且完全打破了舊**的格式，寫的是美國女子大學學生一天的瑣事。在《狂人日記》之前，詩歌、散文也出現了用白話寫作的作品。
但《狂人日記》以足夠的思想藝術分量，深刻體現了思想革命和文學革命的實質，並且把徹底反封建的精神和完美的藝術形式緊密結合在一起，從而在現代文學史上具有劃時代的意義。
簡述《狂人日記》的主題表現
2樓：李靜
狂人日記的日記體格式和語言特色簡析
《狂人日記》一發表,就以其「格式的特別」而引起了許多關注新文學的人們的注意.而它的特別,主要就在於它採用的是中國傳統**從來沒有過的「日記體」形式.
此外,作口中所帶有的「淡淡的象徵主義色彩」和新形成的具有獨特個性的「寓熱於冷」的鳳格也引起了人們的重視.
所以,茅盾說：當時「還沒有第二個同樣惹人注意的作家,更找不出同樣成功的第二篇創作**」.
在中國,以前沒有日記體**,只有筆記體和章回體**.筆記體是「採風式」的,章回體是「說書式」的,它們在都採用第三人稱,而日記體則全部採用第一人稱,整篇作品幾乎都是主人公內心世界的表白.
魯迅的《狂人日記》不但從題目上,而且從整體形式上都借鑑了**著名作家果戈理的同名**.魯迅在借鑑果戈理**的同時,不僅在思想內容方面表現得更為「憂憤深廣」,把矛頭直接指向封建禮教,很好地表現了本民族的生活和意識,而且在藝術手法方面,並沒有因此而完全拋棄本國的**傳統,在以自我表白為主要特徵的日記體**中,仍然能很好地運用白描手法,極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格.
此外,作者對白話的運用,也達到了非常嫻熟的程度.
比如：早上,我靜坐了一會.陳老五送進飯來,一碗菜,一碗蒸魚,這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一夥想吃人的人一樣.吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把它兜肚連腸的吐出.
從這短短的幾十個字裡,就可以看出作者文字功夫,其中有心理、有動作、有細節,用的都是標準的白話,自然樸實,卻又處處生動形象,充滿意趣.
作品中還有一些警句式的詞句,如「凡事須得研究,才會明白.」「他們會吃人,就未必不會吃我.」「獅子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾」,等等,其概括的力度和含義的深度,都絕不亞於文言文.
魯迅正是他高超的語言功力,在借鑑外國**形式的同時,很地與傳統**的優點結合在一起,深刻地表現了本民族的思想和生活,才創造出了「日記體」這樣一種中國現代**的新形式.
《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術形式相結合,深刻地體現了思想革命和文學革命的實績,起到了劃時代的作用.
簡要分析《狂人日記》的藝術手法。
分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的象徵寓意。
3樓：匿名使用者
作品中的狂人,實際上是一個敢於向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象徵形象,一個敢於向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象徵形象.
魯迅先生＜狂人日記＞的主題思想是什麼？
4樓：曉龍修理
主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
內容簡介：
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫於2023年4月。該文首發於2023年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
**通過被**者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
寫作背景：
**十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀、胡適等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜誌，在中國「五四運動」結束後掀起了轟轟烈烈的新文化運動。
他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
2023年8月9日，魯迅應錢玄同之邀，答應其為《新青年》寫文章，並在2023年4月完成《狂人日記》的創作。在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看過大約百多篇外國文學作品。
《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。
文章簡介：
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。
直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。
在**的開頭「狂人日記序」中寫道：「勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。」狂人病體痊癒暗示的是其他人在精神上的不正常。
在眾人眼中，狂人是一個患有**狂恐懼症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場，深刻的揭示了病態社會的悲哀。
**通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。「將來是容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神。
**的結尾「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄託在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。
《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。
5樓：匿名使用者
它「意在暴露家族制度和禮教的弊害」，對**狂者的精神狀態雖然有逼真的描寫，但對封建禮教的深刻揭露更令人震驚，揭露了「仁義道德」的極端虛偽性，發出了「救救孩子」的呼聲，不僅表現了魯迅的「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以創造改造社會和人生的總體精神。它以「表現的深切和格式的特別」，以嫻熟的白語口語，以足夠的思想藝術份量，深刻的體現了思想革命的和文學革命的實質，把徹底反封建的精神和嶄新而完美的形式相結合，起到了劃時代的作用。
6樓：能夠變成
意在暴露家族制度和舊禮教的弊害，「本草什麼」：該書曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這裡說李時珍的書「明明寫著人肉可以煎吃」，當是「狂人」的「記中語誤」。
大哥說……煮熟了請他吃：這是封建社會的一種愚孝行為。其主要思想都在於喚起人們的覺醒。
啟蒙主義.《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒，也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」。《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望.
禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具。借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質。因此作品中的狂人，實際上是一個象徵性的形象。
掌握狂人形象的關鍵，就在於對狂人是真狂還是假狂的理解.作品中的狂人，實際上是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒和反封建的民主主義者的象徵形象。狂人的「狂」，是他對傳統和世俗的反抗；狂人的「不狂」，則在於他「超前」的思想認識是符合歷史發展趨勢的，並且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。
把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現了本民族的生活和意識，從創作方法上看，《狂人日記》作品重視典型環境的描寫、重視細節的真實性、重視人物性格的統一性等方面。無論是路人對他的態度，還是何先生對他的診斷,都是當時社會上普遍存在的生活現象,從來如此.在作品中，除了現實主義的方法外，象徵主義也時常可見。
《狂人日記》的思想性.魯迅有意通過「**狂」患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些「人吃人」的具體事實，進一步揭示了精神領域內更加普遍地存在著的「人吃人」的本質，從而對封建社會的歷史現象作出驚心動魄的概括。借實引虛，以虛證實。
本意為「瘋子，精神不正常者」，是貶義。 是指性格放蕩不羈，做事風風火火，乾淨利落！強烈追求極至和絕對的人。
現多用做褒義，對這種精神作出讚許，已經不是表層的「瘋瘋癲癲」了。為一件事盡全力拼搏的人。 行為與眾不同，略顯瘋狂的人。
7樓：匿名使用者
狂人日記》主題思想是對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的批判，對將來的堅定信念。
分析魯迅《狂人日記》中「狂人」形象的歷史文化內涵
8樓：
阿q是辛亥革命前後一個落後的不覺悟的.帶有精神病態的農民形象。他生活在未莊，上無片瓦，下無寸土。
無家無業，無名無姓。只能靠打短工艱難度日，是一個無產無業的赤貧者，在政治上，在人格上，他是一個受**，受摧殘的典型。
在他身上，我們可以看到我們民族遺傳的頑症：因循守舊，害怕變革的頑固心裡，自卑自賤，自高自大，自欺欺人的懦弱態度，狹隘粗暴，機械絕對的判斷方式，諱疾忌醫，麻木冷漠的作風，欺軟怕硬，互相殘害的行為，迷信盲從，懶惰愚魯的習性......阿q不是一個小人物，而是中國人品性的結晶。
而在當時阿q的精神勝利法也是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力。
魯迅正是寫出這樣可以暴露國民的阿q，哀其不興，怒其不爭來完成對我們民族的自我批判！
9樓：匿名使用者
魯迅先生《狂人日記》中的狂人形象的雛形為章太炎,**狂患者的模特兒為阮久蓀.**"吃人"主題的現實基礎是徐錫麟、秋瑾遇難被吃,歷史基礎是《通鑑》中記載的大量事例,分直接吃人和禮教吃人兩種.**形式上借鑑了果戈理的《狂人日記》.
**的直接促成者為錢玄同.
《狂人日記》是魯迅的第一篇現代啟蒙**.它既是對"五四"時期個性主義與人類主義思潮的迴應,也是對魯迅自身早期思想的一種創造性承續與發展.《狂人日記》更是一篇寓言性很強的**,它對現代中國啟蒙主義必然失敗的命運作了清醒預言,並對現代中國知識分子健全人格的塑造提供了富有啟示性的思考,因而它又是一篇引人深思的啟示錄.
《狂人日記》中狂人的人物分析，請分析《狂人日記》中狂人的形象
狂人日記 的主題十分明確，就是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道 狂人日記 實為拙作 以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。後以偶閱 通鑑 乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。由此可見，作品小序中所謂 今撮錄一篇，以供醫家研究 ...
狂人日記中的狂人真的是狂人嗎，《狂人日記》中的狂人是真狂還是假狂？
是真的狂人，魯迅創作這篇文章其中一個原因就是他在現實中接觸過一個真的 狂患者，他的姨表兄阮久蓀，狂人也是以此為原型。很多關於狂人的寄寓說和象徵說其實都是不準確的。人們認為狂人不是狂人，很大程度上是不相信魯迅會借真狂人來表達自己的思想，人們習慣性認為警語只出自神祕或者非凡人物之口。狂人的人格具有可以統...
狂人日記的寫作背景，狂人日記的寫作背景是什麼？
狂人日記 寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話 也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品。狂人日記 的主題，據魯迅說，是 意在暴露家族制度和禮教的弊害 弊害 何在？乃在 吃人 魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊 封建主義吃人！魯迅曾說，狂人日記 顯示了 文學革命...