1樓：匿名使用者
是脂硯齋重評本和周汝昌的《紅樓夢新證》。
所謂脂硯齋重評石頭記，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的硃紅色批語；
其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。
甲戌本又稱脂殘本，脂銓本。題「脂硯齋重評石頭記」，見於各冊首回首頁首行。
因第1回第8頁楔子正文中「出則既名，且看石上是何故事」句上，比他本多出「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記」15字，指明所據底本年代，故名甲戌本。
甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。即1至8回、13至16回、25至28回。
第4回回末缺下半葉，第13回上半葉缺左下角。四回一冊，共四冊。每半葉12行，行18字。
2樓：tom不追貓
是脂硯齋重評本和周汝昌的《紅樓夢新證》
相關知識延伸：
所謂脂硯齋重評石頭記，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的硃紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。甲戌本又稱脂殘本，脂銓本。題「脂硯齋重評石頭記」，見於各冊首回首頁首行。
因第1回第8頁楔子正文中「出則既名，且看石上是何故事」句上，比他本多出「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記」15字，指明所據底本年代，故名甲戌本。甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。
即1至8回、13至16回、25至28回。第4回回末缺下半葉，第13回上半葉缺左下角。四回一冊，共四冊。
每半葉12行，行18字。
人物簡介：蔣勳，一九四七年生，福建長樂人。文化大學史學系、藝術研究所畢業，後負笈法國巴黎大學藝術研究所。
曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有**、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣，他認為：
「美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用佈道的心情傳播對美的感動。」
蔣勳老師曾獲臺灣廣播界主持人最高獎——「金鐘獎」，他的聲音具有宗教般的感染力量，難怪曾有陌生人對他說：「你前世在廟裡捐過一口鐘，所以這一世會有很好的聲音。」一度吸引林青霞每週一次飛到臺北，只為了聽蔣勳老師講《紅樓夢》。
細說紅樓夢：這是蔣勳老師在長達半個世紀的時間中反覆閱讀《紅樓夢》三十多遍後的系列講座錄音集，蔣勳從美的角度，從情感出發梳理《紅樓夢》文字中滲透出的細微感覺。蔣老師完全超越了考據，滿足的不是人們的好奇心，而是與你生命的對接。
走進蔣勳老師的《紅樓夢》私家講堂，細細品味，會感覺正在閱讀自己的一生。
3樓：匿名使用者
藝文印書館 的 石印版 紅樓夢
4樓：匿名使用者
第一個版本是 藝文印書館 的 石印版 紅樓夢 只在 孔夫子舊書網看到，**不菲
5樓：飛淘網
細讀紅樓夢.蔣勳說紅樓夢
《蔣勳說紅樓夢》有幾個版本啊，是**出的？
6樓：談談圖退
目前只有三聯出的，《蔣勳說紅樓夢》是蔣勳老師傾注長達半個世紀反覆閱讀《紅樓夢》數十多遍後的心血之作，也是蔣老師根據其對中國文化美學的精深研究，從人性的、文學的角度挖掘《紅樓夢》獨特的人文內涵，還原《紅樓夢》真正的文學內蘊的震撼大作，他讓讀者不再陷入諸如考據、論證、紅學派別的迷陣，以全新視角詳解整部《紅樓夢》。
蔣勳先生說：「《紅樓夢》是可以閱讀一輩子的書。我是把它當『佛經』來讀的。
因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。」 上海三聯書店相關負責人表示，《蔣勳說紅樓夢》是系列套書，共八本，此次博覽會上釋出的是第一本，其他七本將陸續與讀者見面。此書每本約28萬字，是一部市場上不可多得的新視覺解讀《紅樓夢》的優秀作品，是可以一讀再讀，永久收藏的珍品。
高中生看的蔣勳細說紅樓夢應選哪個版本
7樓：匿名使用者
同意前面網友的回答。蔣勳很有學識，但，細說之論，是「討巧」之作，給富家女眷茶餘飯後消遣還行。比不得「為芹辛苦見平生」的周汝昌先生的著作。
8樓：匿名使用者
蔣勳寫得不好，推薦你看周汝昌的或張愛玲的
（高分）求蔣勳細說紅樓夢有聲版
白先勇蔣勳誰的細說紅樓夢好
個人比較喜歡白先勇的，比較細膩 個人比較喜歡蔣勳的，按章節分析比較清晰 我聽過蔣勳的，正準備買白先勇的 個人比較喜歡蔣欣，因為蔣欣的講解更多是索引考證，而是更多是從 本身，有學術的，也有結合自身的感想。簡述 紅樓夢 的文學成就?紅樓夢 有哪些文學價值？展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。...
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