1樓：汪嘰
古代人往死人的嘴裡塞東西，這一形式可以稱為壓舌。不論是貧窮還是富貴，這一個環節都是葬禮中必須存在的。通常有錢的人家會用玉或者金銀珠寶來壓舌，而窮苦人家大多數用食物或者是銅錢。
這一步驟存在的主要原因有以下幾個方面。
第一，在古時候，人們認為死後的人都是要去閻羅殿的。所以說這個時候在他們的嘴裡放著東西，壓著舌頭是為了防止這些人說了什麼不該說的話，讓他們在地府中不要說太多，以免禍從口出。
第二，因為在古時候有一個說法就是如果嘴裡面能夠含有玉石就能夠保證屍體千年不腐。所以說，只要有條件的人家在親人死後都會在他們嘴裡放一塊兒玉，從我們已挖掘出的古代墓地中我們也可以發現這一現象。雖然在我們看來這是一種無稽之談，但是當時的人是深信不疑的。
第三，這就源於古代人一種非常封建迷信的想法，他們認為這可以防止屍變。在古時候，許多人都認為人死後是有可能發生屍變的，會變成殭屍。這個時候只要在下葬的時候往死去的人嘴裡放點東西就能夠杜絕這種現象。
所以寧可信其有，不可信其無的古人就保留了這一個傳統。
其實在古代的封建王朝中，這種傳統是一直存在的，這種壓在死人嘴裡的東西也可以稱為是陪葬品。目前為止發現的最貴重的壓舌之物當屬慈禧太后死後嘴裡含的夜明珠，是一種財富地位的象徵，據說價值連城。
2樓：夏沫沫沫丶丶
一種古老的喪葬風俗習慣，不管生前權勢有多大，死後依舊是孤魂野鬼一枚，有錢能使鬼推磨，嘴裡含的貴重物品是用來賄賂地獄小鬼的。
3樓：匿名使用者
這是一種傳統，叫做口含錢，意思是到閻羅殿路上，打點小鬼用的。是我國一種古老的喪葬風俗習慣，至今亦有沿襲。入殮時，一般要給死者口裡含一種比較貴重如珠玉的物品，條件差的則用硬幣替代。
4樓：河工大校草
這是我國古代的一種古老的喪葬習俗，因為當時相信死後會變成鬼魂，嘴裡含的東西是用來賄賂地府裡的小鬼的。
5樓：檸檬玖柒
有一種說法是為了讓死者的臉好看點，還有一種說法是為了到了陰曹地府有錢能給小鬼一些打賞讓死者過得好一些。
6樓：溫晴cc丶
這是一種古老的喪葬習慣，有一點迷信的成分在裡面，往死人嘴裡塞東西是賄賂通往陰間路上的小鬼。
7樓：嫣然
「含口」，我國一種古老的喪葬風俗習慣，至今亦有沿襲。入殮時，一般要給死者口裡含一種比較貴重如珠玉的物品，條件差的則用硬幣替代。
8樓：葫蘆娃兒啦啦
是一種古老的喪葬習俗，死後是孤魂野鬼，嘴裡含的東西是用來賄賂地域的小鬼的。免受一些苦難。
9樓：孟小欠
一個人的死亡會導致身體的某種程度的減少、體重減輕、**塌陷和失去彈性。因此，壓舌頭的目的是能夠支撐死者的臉，讓死者看過去更好，更自然，讓死人漂亮的離開這個世界
10樓：餘溫
壓舌頭的目的是能夠支撐死者的臉，讓死者看過去更好，更自然，讓死人漂亮的離開這個世界。
11樓：匿名使用者
這是我國一種古老的喪葬風俗習慣。入殮時，一般要給死者口裡含一種比較貴重如珠玉的物品，條件差的則用硬幣替代。
古代人離世後，為什麼要在嘴裡含東西？
12樓：唱西娘
在中國古代，古人相信有死後世界，以及輪迴轉世。所以，人們會非常重視死亡儀式的操辦。期盼已故的親人在另一個世界裡安穩生活，並可以保佑後世安寧並。
其中有一項習俗就是過世的人嘴裡要讓他們含著東西。王公貴族可能含著的是玉器、珍寶類，而平民百姓可能會給他含銅錢，含貝殼，還有的含食物等。這種民俗叫口含（也叫口琀）。
比較讓人熟知的有：慈禧太后死後口含的是珍稀的夜明珠，如此稀世珍寶也被盜墓者盯上，被想盡一切辦法盜竊。
為什麼會有口含這樣的風俗，有以下一些說法：
1.為了裝飾死去儀容。人在去世前，呼吸困難，只有出氣沒有進氣。
嘴巴張大是為了呼吸到更多的氧氣,而人死後嘴巴也是微張的。古人認為這樣的儀容不太雅觀。所以會在嘴巴里放置一些物品，讓去世的人看起來更端莊，好看一些。
而在古代，有停屍的習俗，人死之後不會立刻土葬，而是會停屍數日。古代沒有冰棺儲存遺體，屍體的面部就會塌陷，口含可以讓面部看上去更為飽滿一些。
2.作為通往陰間打點費用使用。死者去陰間的路上，需要花錢打點陰間冥河上的擺渡人，才能夠渡過冥河，不至於成為一個孤魂野鬼。
而要投胎轉世則需要在奈何橋花錢喝過孟婆湯，忘記前世經歷，投胎開始新生活。沒錢就無法投胎轉世。這是親人對死者最後的祝福。
3.玉可以讓屍體不腐。古代帝王，在去世後會睡在玉棺，穿著玉衣。
目的都是為了保持屍體狀態，可以在死後的世界永存。而口含玉，也是為了同樣的目的。
4.讓死去的人少說話，用物品把舌頭壓住，死人到達陰曹地府後，不會禍從口出，惹了不必要的麻煩，無法順利轉世投胎。
5.不做餓死鬼。民間口含飯也是不想讓死去的人做個餓死鬼，去黃泉的路上不捱餓。
人過世時張大嘴巴，是想得到食物或者買路錢財，為了安心上路，於是在口中放入這些物品。
6.防止屍變，還有一種說法給死者嘴巴里放上東西可以防止屍變。
13樓：酒歌飛揚
古代人離世後， 在嘴裡含東西這個叫閉口錢，因為是別去閻王爺那裡亂說話。
14樓：雙子
其實我更願意把它當成一種習俗，我以前一直以為是一種藥材，防腐的。
15樓：1予一朵小紅花
以前我一直以為是怕人到了另外一個世界餓著了，結果不是，嘴裡含的不是吃的。
16樓：匿名使用者
那是古代的一些習俗，古代的一種文化。
17樓：碩陽人福
也就是希望他死去以後不需要餓著。
18樓：提莫的小炮
這是後輩人對逝者的一種哀思的寄託，希望離世的人下輩子大富大貴。
19樓：指路明燈明哥哥
從迷信的角度來看，是給死者當路費用的
另外是防止屍變，讓死者安息
20樓：個非凡哥
那還真不知道，也不知道你聽誰說的。
21樓：無崖子浪逍遙
諸葛亮去世的時候含米，也就是希望他能夠在另外一個世界，不至於沒東西吃。
為什麼古代人死後嘴裡邊要含著東西？
古代人去世時往嘴裡塞玉器寶物等是為什麼
22樓：新左右
死者嘴中含物叫飯含。把珠，玉，穀物或錢放入死者口中的習俗。飯，是根據死者身份不同，把谷，貝放入死者口裡；含是把珠，玉放在死者口裡。所放之物根據死者地位不同而有不同。
關於飯，「君用樑，大夫用稷，士用稻」（《周禮·地官·舍人》）；關於含，「天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實」
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：
「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。
」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神祕和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
考古發現的飯含墓例，除可能具有文獻所述的「不欲虛其口」、「有益死者形體」的意義外，而據發掘所見的玉鏃、骨針等含物情況看，可能尚具有實際的鎮驚辟邪、護體守靈的意義。
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