1樓：匿名使用者
我開始喜歡周國平的書是八年前，今年已經32了，還是喜歡！
2樓：匿名使用者
習慣於失去 周國平
出門時發現，擱在樓道里的那輛新自行車不翼而飛了。兩年之中，這已是第三輛 。我一面為世風搖頭，一面又感到內心比前兩次失竊時要平靜得多。
莫非是習慣了?
也許是。近年來，我的生活中接連遭到慘重的失去，相比之下，丟輛把自行車真是不足
掛齒 。生活的劫難似乎使我悟出了一個道理：人生在世，必須習慣於失去。
一般來說，人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。呱呱墜地，我們首先得到了生命。 自此以後，我們不斷地得到：
從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和 文化的培養。長大**以後，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續得到：得到愛情、配偶 和孩子，得到金錢、財產、名譽、地位，得到事業的成功和社會的承認，如此等等。
當然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實不同程度地經歷了失去。但是，我們比較容 易把得到看作是應該的，正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，仍 不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補償所失。在我 們心中的藍圖上，人生之路彷彿是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須塗抹掉的筆 誤。
總之，不管失去是一種多麼頻繁的現象，我們對它反正不習慣。
道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現象。整個人生是一個不斷地得而復失的過程， 就其最終結果看，失去反比得到更為本質。
我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮--生命，隨 之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失 ，但也是無所不包的人生的題中應有之義。"人有旦夕禍福"，既然生而為人，就得有承受 旦夕禍福的精神準備和勇氣。
至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由 此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似 乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。
為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有佈施一說。照我的理解，佈施的本 義是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於一切身外之物，乃至於這塵世的生 命。
如此才可明白，佛教何以把佈施列為"六度"之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的 第一座橋樑。俗眾借佈施積善圖報，寺廟靠佈施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經 。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學，對它後來不倫不類的演變深不以為然。
佛 教主張"無我"，既然"我"不存在，也就不存在"我的"這回事了。無物屬於自己，連自 己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麼得失之患呢?
當然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學，不宜提倡。只是對於入世太深的人，它倒是一帖必要 的清醒劑。我們在社會上儘可以積極進取，但是，內心深處一定要為自己保留一份超脫。
有 了這一份超脫，我們就能更加從容地品嚐人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。
由丟車引發這麼多議論，可見還不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿q精神，我樂意承認。試 想，對於人生中種種不可避免的失去，小至破財，大至死亡，沒有一點阿q精神行嗎?
由社會 的眼光看，盜竊是一種不義，我們理應與之作力所能及的鬥爭，而不該擺出一副哲人的姿態 容忍姑息。可是，倘若社會上有更多的人了悟人生根本道理，世風是否會好一些呢?那麼， 這也許正是我對不義所作的一種力所能及的鬥爭罷。
3樓：湖底的夢
散文集《善良豐富高貴》
周國平的短篇散文
4樓：快去學吧
短篇散文：
《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》。
周平國：
周國平 ，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。2023年生於上海，2023年畢業於北京大學哲學系，2023年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。
著有:《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞:
一個父親的札記》《歲月與性情--我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情慾》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。
5樓：匿名使用者
問題不清楚， 是要他的短篇散文集麼
周國平的短篇散文有哪些?
6樓：緣之空
《翠鳥》
夏日午後，一隻小翠鳥飛進了我的庭園，停在玫瑰花樹上。我正在園裡拔除雜草，因為有棵夜百合花擋在前面，所以小翠鳥沒看見我，就放心大膽地啄食起那些玫瑰枝上剛剛長出的葉芽來了。
我被那一身碧綠光潔的羽毛震懾住了，屏息躲在樹後，心裡面輕輕地向小鳥說：」小翠鳥啊，請你儘量吃吧。只求你能多停留一會兒，只求你不要太快飛走。」
原來在片刻之前還是我最珍惜的那幾棵玫瑰花樹，現在已經變得毫不重要了。只因為，嫩芽以後還能再生長，而這隻小翠鳥也許一生中只會飛來我的庭園一次。
面對起這一種絕對的美麗，我實在無力抗拒，我願意獻出我的一切來換得它片刻的停留。
對你，我也一直是如此。
《喜鵲》
在素描教室上課的時候，我者見兩隻黑色的大鳥從窗前飛掠而過。
我問學生那是什麼？他們回答我說：
「那不就是我們學校裡的喜鵲嗎？」
素描教室在美術館的三樓，周圍有好幾棵高大的尤加利和木麻黃，茂密的枝葉裡藏著很多鳥雀，那幾只喜鵲也住在上面。
有好幾年了，它們一直把我們的校園當成了自己的家。除了在高高的樹梢上鳴叫飛旋之外，下雨天的時候，常會看見它們成雙成對地在鋪著綠草的田徑場上慢步走著。好大的黑鳥，翅膀上鑲著白色的邊，走在地上腳步蹣跚、遠遠看去，竟然有點像是鴨子。
一篇周國平的短篇散文
7樓：匿名使用者
孔子的灑脫周國平
**：周國平自選集 出版社
求一篇周國平短篇散文
8樓：九絮揚
習慣於失去 周國平
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出門時發現，擱在樓道里的那輛新自行車不翼而飛了。兩年之中，這已是第三輛 。我一面為世風搖頭，一面又感到內心比前兩次失竊時要平靜得多。
莫非是習慣了?
也許是。近年來，我的生活中接連遭到慘重的失去，相比之下，丟輛把自行車真是不足
掛齒 。生活的劫難似乎使我悟出了一個道理：人生在世，必須習慣於失去。
一般來說，人的天性是習慣於得到，而不習慣於失去的。呱呱墜地，我們首先得到了生命。 自此以後，我們不斷地得到：
從父母得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和 文化的培養。長大**以後，我們靠著自然的傾向和自己的努力繼續得到：得到愛情、配偶 和孩子，得到金錢、財產、名譽、地位，得到事業的成功和社會的承認，如此等等。
當然，有得必有失，我們在得到的過程中也確實不同程度地經歷了失去。但是，我們比較容 易把得到看作是應該的，正常的，把失去看作是不應該的，不正常的。所以，每有失去，仍 不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。我們暗暗下決心要重新獲得，以補償所失。在我 們心中的藍圖上，人生之路彷彿是由一系列的獲得勾畫出來的，而失去則是必須塗抹掉的筆 誤。
總之，不管失去是一種多麼頻繁的現象，我們對它反正不習慣。
道理本來很簡單：失去當然也是人生的正常現象。整個人生是一個不斷地得而復失的過程， 就其最終結果看，失去反比得到更為本質。
我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮--生命，隨 之也就失去了在人生過程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失 ，但也是無所不包的人生的題中應有之義。"人有旦夕禍福"，既然生而為人，就得有承受 旦夕禍福的精神準備和勇氣。
至於在社會上的挫折和失利，更是人生在世的尋常遭際了。由 此可見，不習慣於失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似 乎富於進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之後一蹶不振。
為了習慣於失去，有時不妨主動地失去。東西方宗教都有佈施一說。照我的理解，佈施的本 義是教人去除貪鄙之心，由不執著於財物，進而不執著於一切身外之物，乃至於這塵世的生 命。
如此才可明白，佛教何以把佈施列為"六度"之首，即從迷惑的此岸渡向覺悟的彼岸的 第一座橋樑。俗眾借佈施積善圖報，寺廟靠佈施斂財致富，實在是小和尚念歪了老祖宗的經 。我始終把佛教看作古今中外最透徹的人生哲學，對它後來不倫不類的演變深不以為然。
佛 教主張"無我"，既然"我"不存在，也就不存在"我的"這回事了。無物屬於自己，連自 己也不屬於自己，何況財物。明乎此理，人還會有什麼得失之患呢?
當然，佛教畢竟是一種太悲觀的哲學，不宜提倡。只是對於入世太深的人，它倒是一帖必要 的清醒劑。我們在社會上儘可以積極進取，但是，內心深處一定要為自己保留一份超脫。
有 了這一份超脫，我們就能更加從容地品嚐人生的各種滋味，其中也包括失去的滋味。
由丟車引發這麼多議論，可見還不是太不在乎。如果有人嘲笑我阿q精神，我樂意承認。試 想，對於人生中種種不可避免的失去，小至破財，大至死亡，沒有一點阿q精神行嗎?
由社會 的眼光看，盜竊是一種不義，我們理應與之作力所能及的鬥爭，而不該擺出一副哲人的姿態 容忍姑息。可是，倘若社會上有更多的人了悟人生根本道理，世風是否會好一些呢?那麼， 這也許正是我對不義所作的一種力所能及的鬥爭罷。
周國平短篇散文
周國平有哪些短篇散文？
9樓：快去學吧
短篇散文：
《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》。
周平國：
周國平 ，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作家、哲學研究者，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。2023年生於上海，2023年畢業於北京大學哲學系，2023年畢業於中國社會科學院研究生院哲學系。
著有:《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良豐富高貴》，紀實作品《妞妞:
一個父親的札記》《歲月與性情--我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恆》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情慾》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等。
從周國平散文看哲學與文學的關係
散文沒哲學嚴肅，但是更適合作為初學者，引導思維，增廣見聞的作用。話說回頭，周國平不算嚴格意義上的哲學家，你說他是優秀的散文家啥的都行，他並沒創作過什麼哲學，充其量是個哲學學者，難承 家 之名。1 經典大學生人生規劃的書籍 成長比成功重要 做最好的自己 平凡的世界 2 大學生必讀的史學書目 全球通史 ...
老舍的關於讀書的散文，老舍短篇散文
茶館 只有三幕，卻分別寫了三個時段，通過形形色色 生動鮮活的人物命運的描寫，反映了從戊戌變法失敗到抗日戰爭勝利後國民黨政權覆滅前夕近50年的變遷史，揭示了舊中國黑暗與腐朽，真實展現了當時廣大人民群眾苦難生活，突出了表現了分別 葬送了三個舊時代 這一主題。在這三個舊時代裡，廣大人民群眾無法擺脫封建主義...
周國平文集中好句，周國平作品裡的好詞好句10句
在一個熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀 執著 超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在於它們此消彼長的動態平衡之中。我不相信世上有一勞永逸徹悟人生的 無上覺者 如果有，他也業已涅磐成佛，不再屬於這個活人的世界了。摘自周國平 悲觀.執著.超脫 生命感悟篇 安靜的位置 有兩種哲學家...