1樓：海印放光
不矛盾。
相貌端莊，是因為前世不邪霪，或者鮮花供佛，或者擦洗塔廟等等善業的果報。而命運多舛，是因為前世有殺生、盜竊、妄語、飲酒等等惡業果報。這些善和惡的果報同時成熟，正是我們人間悲歡離合苦樂相間的根本原因。
這個世界上，很少有福、祿、壽、喜、康俱全的人，正是因為前世幾乎沒有只做好事絲毫不做惡事的人。因為因果是絲毫不爽的，每一件善事和每一件惡事，都會在後世中報應，這些果報有些是同時出現，有些是前後來到。
2樓：老實居士
這是兩個概念，好比一個農民種莊稼很在行，那麼莊稼的收入就很好，如果不善於種蔬菜的話，蔬菜的收成可能就差一點。
因果通三世，亦有遲速之分，因果律是根據「強者先牽，重頭偏墜」的原則執行，究其根源，錯綜複雜，只有佛陀才能盡知一切。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
南無阿彌陀佛！
3樓：守火
人不是完美的，有為善的時候，也有為惡的時候，善有善報，惡有惡報，各有各報
舉個例子，一個人今生修五戒律，以花做供養，但知見偏於外道可能是這樣的：在下一世中，因五戒而得人身，因花供養而得美貌，因錯誤知見可能遭遇各種障難；
也可能是這樣的：下一世，因五戒而得人身，花供養和外道的果報未成熟，再作惡很多，去過幾回寺廟見過地藏像而生少許歡喜，第三世，上一世做惡果報成熟墜入餓鬼道，花供養的果報成熟得美貌，成為一個漂亮鬼，外道果報仍未成熟，第三世因為第二世見地藏像的因緣得地藏菩薩救度，遂行大懺悔，外道知見之因減輕或消滅，第四世又**身
情況有很多種，不一一而輪
「什麼是教育
4樓：匿名使用者
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
5樓：祭全貴癸
什麼是教育？這個問題乍看起來似乎很簡單，但在一次國際教育會議上，留美博士黃全愈請教一位英國的教育家，卻沒有下文。可見，這個問題並不那麼簡單。
關於教育的定義，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的「語錄」，這裡集粹如下：
孔子：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
魯迅：「教育是要立人。」兒童的教育主要是理解、指導和解放。
蔡元培：「教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。」
陶行知：教育是依據生活、為了生活的「生活教育」，培養有行動能力、思考能力和創造力的人。
黃全愈：教育「重要的不是往車上裝貨，而是向油箱注油。」
鍾啟泉：教育是奠定「學生髮展」與「人格成長」的基礎。
秦文君：「教育應是一扇門，推開它，滿是陽光和鮮花，它能給小孩子帶來自信、快樂。」
外國對「教育」也有許多精彩、精闢的論述：
馬克思、恩格斯：教育是促進「個人的獨創的自由發展。」
康德：教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同**的機理，不是「指令」，不是「替代」，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。
愛因斯坦：「什麼是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。」
哈沃德·加德納：什麼叫教育？教育是讓孩子體驗發現世界是怎樣一回事，教育者在其中可以起到什麼作用。
蒙臺梭利：「教育就是激發生命，充實生命，協助孩子們用自己的力量生存下去，並幫助他們發展這種精神。」
雅斯貝爾斯：「教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。」
亞米契斯：教育是「愛的教育」。
種種釋義，各有千秋，都從某一角度通向真理之門。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的教育研究報告說：教育是「保證人人享有他們為充分發揮自己的才能和儘可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自由。
」作為教育工作者，弄清楚什麼是教育這個問題，對於認清教育的本質、明確自己的職能和職責、找準前進的方向是大有好處的。這並非什麼咬文嚼字、鑽牛角尖。因為沒有理性的自覺，是不可能在實踐中做個自覺而清醒的教育者的。
參考資料：
6樓：鍾玉蘭佛媼
教育是一種人類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。是以促進人的發展、社會的進步為目的，以傳授知識、經驗為手段，培養人的社會活動。
一般地，教育的環境可以分為：家庭環境、校園環境、企業環境、個人興趣鬆散團隊環境。
教育的目標可以理解為，自謀求個人的生存技能開始，到謀求國家利益、民族利益、人類命運持續科學化、幸福安全的高科技，用以造福人類，沒有止境！
科學的教育是立體的，它分為3個層面：學校教育、家庭教育和社會教育。
學校教育：指對學生智商（iq）的提高為目的教育行為。
家庭教育：指對學生情商（eq）的提高為目的教育行為。
社會教育：指對學生德商（mq）的提高為目的教育行為。
三個層面相互交融、重疊和互補，形成了完整的教育體系。
狹義的教材就是教科書。教科書是一個課程的核心教學材料.
教育是指在一定的社會條件下，依據社會的需要，有組織，有目的，有計劃地對受教育者進行系統的教育和訓練，開發其體力和智力的活動。
7樓：樑良鹹鳥
教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，
8樓：匿名使用者
（一）教育的概念
所謂廣義的教育，泛指凡是能增長人的知識和技能，影響人的思想品德，提高人的認識能力，增強人的體質，完善人的個性的一切活動。它包括有計劃的和偶然的，有組織的和無組織的，外在的灌輸和自發的感化的總和。它表現為對兒童的撫育和預防外來有害現象的侵害；使兒童與周圍世界建立初步的聯絡；以人與人交往的有力的工具語言武裝兒童；向青年一代傳授並用某種形式使他們掌握生產經驗和生產技能與技巧；向青年一代的頭腦中灌輸某種思想體系，並形成一定的行為規範。
所謂狹義的教育，即學校教育，是教育者根據社會發展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會期望的方向發展的過程。狹義的教育強調教育活動的組織性、計劃性和專業性，目的就是要促進人的身心發展，有專業的師資和專門的場地，並且有一套系統的教育與教學組織的規範。教育學研究的教育主要是學校教育，即狹義的教育。
（二）教育的本質屬性
從本質屬性來說，教育就是根據一定社會需要進行的培養人的活動，或者說是培養人的過程。一方面，從受教育者身心發展變化來看，教育是發展，是生長，是對生活、環境的適應，是經驗的積累與重新組合，是個體社會化的過程。另一方面，從教育者的角度來看，教育就是向下一代傳遞民族的傳統文化，培養社會發展所需要的建設人才。
教育活動是教育者和受教育者活動的統一，其中最根本的任務就是要促進受教育者身心的發展。
二、教育的構成要素及其關係
教育是一個複雜的社會現象，構成教育活動的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動的主導因素。
（一）教育者
教育者是構成教育活動的基本要素之一。教育者是指影響受教育者的知識、技能、思想、品德、身心等方面發展變化的人。教育者是教育活動的主導者，是引導年輕一代，尤其是未成年人身心健康發展的領路人。
教育者通過教育活動傳承人類文明的精髓，培養社會發展所需要的人才。教育者是人類文明和知識的象徵。
（二）受教育者
受教育者是在教育活動中學習、接受教育的人，是教育的物件，它既包括在學校中學習的兒童、青少年，也包括接受各種**教育的學生。受教育者在教育活動中接受教育者的引導和教育，不斷地把教育內容和教育思想內化到自己的行為中，從而使自己的知識和技能、思想和品德得到發展和提高。受教育者是學習的主體，因而其主觀能動性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識和技能的程度以及學習的效果。
（三）教育措施
為了達到一定的教育目標，教育者就必須採用一定的教育措施，教育措施主要包括教育的內容和手段。教育內容是教育者對受教育者施教的載體，主要包括各種教科書、教學參考書以及相關的電視影像資料、報刊、廣播等資訊載體。在不同的時代條件下，教育內容是不相同的，隨著教育物件的不同，教育內容也會有所變化。
教育手段指教育活動過程中所採用的方式和方法，包括教育者教的方法，也包括受教育者的學習方式以及教育活動中運用的一些物質器具等，如教師教具、實驗裝置、教育輔助材料等。
（四）三要素之間的關係
構成教育活動的三個基本要素間有密切而複雜的關係。其中，教育者與受教育者之間的關係是教育活動過程中最主要的關係和矛盾。兩者分別作為教與學的主體存在於同一教育實踐活動中，共同構成了教育活動的複合主體。
同時，二者又具有互為主客體的關係。在教的過程中，教育者是主體，受教育者是客體；在學習過程中，受教育者是活動主體。教育者與受教育者之間有共同的教育活動物件——教育內容，共同的活動目的——受教育者素質的全面發展。
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