1樓：潛川如斯
學佛之人，也分成兩類：
——一類是專業學佛，也就是穿上僧衣進入寺院，那麼不吃肉是一個最基本的基礎，也是滅除心中貪念的最有效的方式，如果吃肉，會影響自己的修行，所以在戒律裡嚴格的規定了（至於藏地的僧人吃肉，那也是方便法門，因為藏地艱苦無法種植青菜所致。但是現在發明大棚種菜以後，蔬菜變得比以前容易，很多藏地的僧人在條件許可的情況下都吃全素了）。
——一類是在接學佛，可根據自己的具體情況和對學佛的追求，可以結婚生子，可以吃三淨肉（不見殺、不聞殺，不為我殺的肉類），也可以不吃肉只吃素。但是吃三淨肉終究只是個過渡，真正要有所成就，那是肯定要向吃素靠攏的。
2樓：萬物虛幻隨緣
眾生平等，而且世間萬事萬物皆為一體，吃他人肉等於殺生。
3樓：山河大地風雨雷
學佛**自己首先應當發心素食，持之以恆，做影響眾。外無好壞善惡美醜，自己善取覺悟。
南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道！
5樓：
道在紅塵鬧市修 全憑皈戒作根由 在塵不塵真仙人 在俗不俗是真修。
從信願行起步，深信因果，從殺生到吃三淨肉到不吃眾生肉，是一個過程，每個人的根基不同
有些聞到了正法，馬上就長齋了。有些有時候還要嘴饞。
當然想吃肉的說法各種都有，隨他去了。深信因果，不吃眾生肉就不欠眾生債。
又增長了自己的善根，素食又有益身心健康。個人種豆個人得建議看看善知識 虛雲老和尚年譜
6樓：楣安雙
酒肉穿腸過，佛祖心中留！
學佛的人如果逼不得已要吃肉怎麼辦
7樓：匿名使用者
戒肉的目的是為了戒殺戒貪，戒殺根本目的是為了戒嗔，貪嗔痴是輪迴的根本，所以戒肉。因為你不吃對你來說就沒有殺戮，吃飯的目的是為了調養四大正常執行，如果因為貪愛肉味而吃肉，是貪慾心。明白了這兩個目的，你就知道怎麼辦了。
8樓：仙兒真美
佛**吃肉很正常，三淨肉（不見為我殺、不聞為我殺、不疑為我殺）。
平凡人怎麼學佛？學佛能吃肉嗎？
9樓：
對初學佛的人，為接引方便，才不勸他吃素，免得他生牴觸不願意入佛門，但就算這樣，也不要吃現殺鮮活的，最多吃三淨肉了，以後要戒掉吃肉
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
前兩天收到 同修的 信，提到《印光大師文鈔》第三篇答覆羅智聲居士的信，談到吃素的人究竟可不可以吃「雞蛋」。
印光大師生於（近代）。當時，一生活方式，與現代迥然不同。。。由此可知，現代人吃雞蛋與喝牛奶沒有兩樣。佛教徒能不能吃雞蛋，早在晉朝時就有人辯論過這個問題。
須知素食的精神是長養慈悲心。飲食一道，世尊在世時，僧團提倡日中一食，實行託缽制度，這是大慈大悲，所謂「慈悲為本，方便為門」。託缽時，齋主供養什麼就吃什麼，並無分別心。
現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國家，依舊保持託缽制度。大乘佛教國家，如中國、日本、韓國、越南等地區的出家人，已不再託缽了 佛教經論戒律之中，世尊已經說得很清楚，佛**持「不殺生」戒，慈憫一切眾生，但是在飲食方面開了「三淨肉」。三淨肉是不見殺、不聞殺、不為我殺，這就是平常齋主們所供養的。
如果住在深山修行，佛還再加兩種：一是「鳥殘」，即鳥獸吃剩下來的動物肉；一是「自死」，自己死的。合稱為「五淨肉」，出家比丘可以食用。
相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲「菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉」，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推「素食」，於是很快就影響整個僧團。這個（素食）推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。
其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推素食，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。
佛法的根本是保護「清淨心」、「平等心」、「大慈悲心」，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相上可以通權達變。如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益一切眾生？
印光大師所說的固然不錯，老法師這番開示，當時有人能接受，在現代就困難了。學佛若在飲食上須受許多限制，必然阻礙很多人學佛的因緣，兩者比較，孰重孰輕？
我們冷靜思惟，飲食事小，佛法事大，若能捨小節，而令人聞法明理，如教修行，時節因緣至，大慈悲心生起，他自然會自動吃素。
我在臺中求學時，***時常教誡學生們，接引初機，第
一、不勸他吃素，第
二、不勸他受戒。一般人聽到不必吃素，也不須受戒，就很樂意走向佛門。如果聽說學佛一定要吃素，讓人覺得對自己的飲食習慣不方便，決定不會入佛門的；又以為受戒有很多約束，便起了畏懼之心，也不敢入佛門。
現代佛教已不僅是在一個地區傳，必須要放眼全世界。牛奶與雞蛋是歐美人士的主食，若要說這些不能吃，則佛教在歐美決定不能立足。諸佛菩薩之大願，是普度一切有情眾生。
即使是戒律也都有開緣，並不是一成不變的，「開、遮、持、犯」是何等的活潑，如此才能普受全球一切大眾歡迎。因此，我們要懂得基本的教義，印祖所講的話沒錯，出自於大慈悲心，當然能不吃最好。如果要吃雞蛋，須勸告他不吃種蛋。
我們的目的是希望一切眾生都歡喜佛法，接受佛法，奉行佛法，直到他自己覺得不應該吃眾生肉，不但雞蛋不能吃，牛奶亦不能喝。此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚，因為這些皆是它身體的一部分，菩薩不應該用它來滋養自己的身體。
世間人不明養生之根本，是在清淨無為，「清淨心」、「慈悲心」才是真正養生之道。此理論太高了，不但沒有人接受，而且會引起許多的爭論。這種說法在現代已不契機，只有對佛法有相當深入的人才可以談。
對於初機學佛者，決定不能談這件事，讓他的境界向上提升至高層次，有了相當程度的覺悟，於是他的生活行持自然與諸佛如來相應。
10樓：匿名使用者
學佛是沒有門檻的，就算是天天造殺業的人，也一樣可以學佛，
但是學佛也是要精進的，戒律就是其中一種，在家人受五戒，並不要求戒肉，
出家人受菩薩戒，肉類，五辛都不可以吃，對於眾生受戒的問題，佛教是漸漸
增加，量力而行的原則，比如居士受戒的時候，受5戒是滿分，可是受一戒也可以，
這是佛在《優婆塞戒經》中開許的，出家的比丘具足戒是250條，可是剛開始的菩薩戒
只有48條罷了，如佛所說，多持一分戒，即多一分功德，就算你不持任何戒，佛
也願意教你，但是修行在個人，不強制你不代表你做惡業就沒有果報了，所以
自己度量吧，從小乘經典《佛說入胎經》的角度來說，未受精的雞蛋屬於沒有具
足父精母血，不算眾生，但是從大乘經典《地藏經》的說法中來看，一切卵類都不當食用，
要怎麼辦自己把握吧
11樓：
學佛就是學做人 一步步來！不吃肉的目的是什麼？是為了培養你的慈悲之心 不要繼續結冤家！
不能為了填飽自己的肚子 就置眾生的痛苦於不顧，吃它們的肉。佛菩薩是無私的，心裡只有眾生的。學佛 是學佛菩薩的精神 ，並且找回自己的佛性。
12樓：段半凡
能吃，也不能吃。真正修佛的，不能吃肉的時候你自己會感覺到，會自行不吃肉。
13樓：匿名使用者
我有一個信佛的老師，他對這方面很是瞭解，經常和我們傳說，以前他和我們說要是實在忍不住想吃肉可以吃這三種肉：1、不是為自己而殺生準備的肉2、沒有看到殺生過程中殘忍的場面的肉3、外面賣的現成的肉。（這只是我用自己語言總結的，老師當時說的很詳細，都記不清了）最後酒肉穿腸過，佛祖心中留
14樓：滄桑不易道
一切隨緣，是相對於沒有磨難、從而不思解脫的人來說的；
而女菩薩本就受產後風折磨，怎可不依聖教、不思解脫，從而追求**、解脫呢！
食眾生肉，斷慈悲種，眾生恐怖，怨憎相會，何有出期！
初期，但食肉邊菜。。。。。。
15樓：i浮誇
當然能吃肉 又不是當和尚
求一位精通佛理的師傅,開示我,究竟我們在家學佛的人吃肉喝酒有罪沒,提前說清我學佛後是不想吃的.
16樓：匿名使用者
另外想說一下懺悔的事，
淨空法師談什麼才是真懺悔？
普賢菩薩第四願「懺悔業障」。這個一定要肯定，無始劫以來，我們迷失自性，起惑造業受苦報。生生世世跟一切眾生不知道結多少冤業，這一生學佛明白過來了。
懺悔是佛教修行方法裡最重要的一個專案！什麼叫懺悔？早年章嘉大師教我「後不再造」。
你知道這個事情做錯了，以後不再有這個過失，這叫懺悔。所以，他老人家告訴我，懺悔不是在佛菩薩面前磕頭禱告，求佛菩薩原諒，不是的。
改過自新是懺悔，就是儒家講的「不二過」，佛家講的「後不再造」。佛菩薩面前懺悔了，明天又造，造了又求佛菩薩原諒，這個不行，這種心態是自欺、欺佛菩薩。這種修懺悔法，不但業障懺悔不了，還要加重。
我們看社會上許許多多人他是這麼做！他不知道。什麼原因？
不讀書之過！他經教學得太少了，佛所講的這些話的意思他都不懂，那怎麼辦？所以由此可知，學佛頭一樁事情，學經教！
就是要上課。你想學佛，佛是個教育，你一定要進課堂，你不能夠缺課。你認真好好學習，慢慢這些道理懂得了，事實真相瞭解了，你就曉得應該怎麼做法。
17樓：匿名使用者
吹肉往生咒再吃肉前念一念吹口氣在肉上這肉就解脫,即使吃了也不會和自己結怨？這是不可能的
《楞嚴經>>佛說:汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛**。如是之人，相殺相吞相食未已，云何是人得出三界？」
你自己都看到佛是怎麼說的了。你只是信心不堅定，堅定了怎麼都不會吃
18樓：討論號
哈哈，你所說還是去找明師吧，明師在佛得解釋就是，覺悟，般若得人。你去侍廟問問，別人所說，你不知對錯，只能去寺廟，因為每個人得理解都不一樣，需要明師指導你，如果你被邪師所誤導，就惋惜了。
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