1樓：
有這本經書《佛說佛名經》，你可以請回家受持讀誦。當然，你也可以專一念阿彌陀佛佛號，因為念阿彌陀佛佛號，等於念一切諸佛菩薩名號。
淨空法師---唸佛的人，必須與阿彌陀佛同心同願、同德同行。阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。
淨空法師---「十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。
要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。
這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作「無」，彌陀翻作「量」，佛翻作「智」、翻作「覺」，無量智、無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智、不是無量覺？
佛佛道同。
所以——念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼——別名是隨眾生機緣而建立的。
譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。
2樓：干支兩儀
祝賀你！真實非真實，夢幻非夢幻，這說明你的修行又進一步，不要放心上，隨緣就好，只要心在**，路上的風景就是**的像。
所有佛和菩薩的介紹。
3樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，諸佛菩薩那麼多，如恆河沙，你若想在這裡瞭解完是不可能的事，佛經上的佛菩薩有限，佛國佛菩薩無限。你若真有心除非你成佛，便無所不知無所不曉，除三不能外，無所不能。南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
首先用水和泥攪拌，然後按照自己的意願創造一個佛或者菩薩去崇拜，就這麼簡單
5樓：匿名使用者
說就說～加那麼多色彩幹什麼
你沒看到的並不代表沒有
6樓：匿名使用者
佛菩薩無量無邊，不可稱計，只是說名號，不停地說，可以說永遠都說不盡。
急。請教宗教專業人士，到底能不能和佛像或者菩薩像留影紀念？？我是學佛的，按照我對教義的理解，這並無
7樓：蕩子思鄉
可以的，不要把佛菩薩神化，他們相當於我們的老師和學長，佛像菩薩像相當於偉人像孔子像紀念用的，禮拜佛像不是佛會保佑，而是見賢思齊，跟你的老師合影，老師會怪罪嗎?
想學佛，不知道供哪尊菩薩好呢？受持哪部經好呢？請師兄們給個意見。
8樓：匿名使用者
智慧的文殊
慈悲的觀音
您都可以選
作在家居士
推薦受持
維摩詰所說經
9樓：直人邪
如果你對佛教已經有一定的瞭解，是想真正的深入佛法，，推薦你看【楞嚴經】，
心經和金剛經都是出自【大般若波羅密多經】的，但是如果單看心經，因為太短、概括性太強，不是一個初學佛的人就能看懂的
如果你一定要供奉菩薩相才能安心的話，推薦地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩，，其他如大勢至菩薩、日/月光遍照菩薩等都一樣，隨意供奉。
如果不是一心求死去極樂，供奉藥師琉璃光如來也是個好選擇。
。當然，最好的是供奉釋迦牟尼佛，，畢竟我們現在處於釋迦牟尼佛的傳法時代（正法1千年，相法1千年，末法1萬年，現在是末法時期第一個1千年）
10樓：
推薦你克里希那穆提和埃克哈特托爾的書~~真理在宗教和組織之上，並且不離開日常生活。
如果你要讀經學佛，推薦《心經》《壇經》《金剛經》
菩薩是觀自在者的意思，不必供奉。只要你內心離苦才是重要的。
11樓：匿名使用者
那就要看你與哪尊佛菩薩有緣 剛開始學佛可以先將那些流傳得很廣泛的佛經都拿來看看 比如《地藏菩薩本願經》、《佛說阿彌陀經》、《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》、《觀世音菩薩普門品》、《普賢菩薩行願品》。受持哪部經都好 這些佛經的功德都是不可思議的 要看你自己更喜歡哪一部經 然後就選擇那一部經 天天受持讀誦 信受奉行 這樣心容易得定。祝六時吉祥 法喜充滿！
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
學佛？請問皈依了嗎？有依直師嗎？瞭解佛法嗎？
要學佛必須有依直師！師是醫王，我們是病人，教法是妙藥。得有能時時為我們量衣體裁，對症下藥的**，那病才能好。。
13樓：匿名使用者
人有南北，佛性有南北？萬法本來一如，起分別心就是魔道。
14樓：準提法網路學院
建議供準提佛母，因為準提佛母是諸佛之母。
可以先念《普賢行願品》，快速積累福報。
15樓：唸佛成佛
看你對哪尊佛菩薩有信心了。像我家裡是有地藏菩薩，觀世音菩薩，阿彌陀佛，彌勒菩薩，如果家人不反對的話，我還想多請幾尊佛菩薩呢。所有十方諸佛菩薩，都應恭敬尊重。
至於佛經，《地藏菩薩本願經》對於初學佛的人來說，是不錯的。有明顯利益效果。
16樓：煩惱即菩提
看佛經、思考、修行。
17樓：匿名使用者
看淨空法師的認識佛教，南懷瑾的一個學佛者的基本信念，宣化上人的法華經淺說
18樓：匿名使用者
末法時代，淨土法門最合適
什麼是佛？學佛有什麼用？
19樓：曹曉山
佛指的不是一種「神」，而是擁有一種特質的人，這個特質就是「覺悟」；所以清楚說，學佛學的不是要成為一位「神」，而是要成為「覺悟」的人。
佛法是指導人生、激勵人生、鼓舞人生的；學佛除了可以認識人生、淨化人生、和莊嚴人生以外，還可以把缺陷的人生，改造為美滿的人生；從迷夢的人生，演變為覺悟的人生，由生死的人生，進化為解脫的人生；由凡情的人生、昇華為聖智的人生。
20樓：馨馨
善知識，行善即佛，做惡即魔。佛道即修行，學佛為養心，心正不墮落。求名求利本非過，求佛獲得思已左。
21樓：百度使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者，《華嚴經》雲：「奇哉大導師，自覺能覺他。
」這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「隨身語意所有作業，悉當觀察」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「知唯是心」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無瞭解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺佈。又如同一隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方？《佔察善惡業報經》講「當知一切諸法，悉名為心」這是一個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。轉地藏佔察網 唯心識觀（五）－知唯是心
22樓：絕殺_成功
使人的一生，遠離 貪、嗔、痴、慢、疑 ，對人用 慈心 ，用心去關愛眾生的得與失，對社會的安定 ，精神提升，可使社會一片祥和 ！
23樓：煩惱即菩提
解決生死問題。
佛就是心。 所以要解決生死問題就要證悟、修心。
24樓：匿名使用者
天人導師、無上士就是佛，學佛能平心靜氣
25樓：匿名使用者
脫離苦海，不生不滅！
26樓：建葉厙含靈
呵呵，為什麼要學佛，各人有各人的講解，如佛所說，當以何身得渡則以何身得渡。人不願渡已，佛祖來了也幫不上忙。
換言之，想學的自然能找到學的方向和理由，不想學的，說破嘴皮也是枉然。
話說，學佛又沒有提成，人幹嘛費心給旁人推薦哪，還是因為自己覺得好嘛反正如果有個我的
至親至信之人給我推薦，我也會試著接觸一下的。至於為什麼要學，接觸完了自己會有定論的，聽來的終歸是小馬過河。
27樓：王歡吉吉
我們從出生起，意識和念頭就受到眼見耳聞鼻嗅舌嘗身觸意想的影響和限制。若究其本源，生生世世累計的阿賴耶識就更限制了本性的許多功能，把眾生牽制在六道之中，所以，佛，又叫本師，依據眾生不同的特點，性格和根性，教導不同的脫離六道，解放本性的方法，又稱佛法。所以，佛法不是燒香拜菩薩，不是宗教，是本源科學，是根本教育。
28樓：匿名使用者
學佛，先得了解什麼是佛，佛——就是有大智慧的人，了悟宇宙萬物執行變化規律，精神通靈的人，給其冠的名稱，看破放下的人。後人給冠的名
神,仙,佛,菩薩,羅漢有什麼區別
29樓：晚詞i桑桑
佛與菩薩有什麼區別呢？
30樓：因緣法
依佛教的分類：
神，屬於六道中的鬼道，但與餓鬼不同，屬有福鬼，其福報近於有近於仙者，包括我們常講的土地、城隍、山神、鬼王等；
仙，屬於六道中的天道。天道分欲界、色界及無色界等三界。其中在欲界有六慾天，色界有四禪十八天，無色界四天，共有二十八天。
在天界的眾生當中，欲界的六天還有男女之別，也有婚姻嫁娶，而色界的眾生則已經擺脫了對慾望的執著，本身的形體已經十分淨妙，但是仍有形質，他們已經離了淫慾，所以他們已無男女之別，而以光明為他們的語言與食物。 至於無色界的四天，更是超越了物質世界的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界。在這個天界裡，自然沒有男女相之別。
在佛教《長阿含經》裡則以「天有十法」來描寫天人的殊勝境地：1.飛去無限數，2.
飛來無限數，3.去無礙，4.來無礙，5.
沒有**骨體筋脈與血肉，6.身上沒有大小便利以及所有不淨的排洩物，7.身體不疲倦，8.
天女不生產，9.天眼清明，10.身上的光色可隨意變化顯現。
上述兩道，皆不出輪迴。而羅漢、菩薩、佛，為出世間、出六道輪迴的聖人。
我們常說的「羅漢」實為「阿羅漢」的簡稱。為聲聞四果之一， 指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。指小乘佛教中所得之最高果位。在佛教中地位，低於菩薩與佛的果位。
菩薩，是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。菩薩是眾生成佛的必經身份，眾生要成佛，必須先發大願心，最主要的有四條，稱為四巨集誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
」通常在佛經中所說的菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺。其實，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩是即將成佛的大菩薩。中國人最熟悉的觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩等，便是等覺位的大菩薩。
佛，「佛陀」的簡稱，意譯為「覺者」、覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。小乘講的「佛」,一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。
大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
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我學佛好像路偏了，各位師兄不吝賜教啊
因為你學的是佛教，而不是佛學。建議你去看看南懷瑾老師的 金剛經說什麼 不用看完你就知道了。晾予注您好運。我們學佛法 修行佛法的目的是脫離輪迴，達到佛法正覺的境界。我們的目的是超脫生死，而不是迷戀生死 我們追求成佛的境界也不是為了一個等級 為了一個成績，而是成為佛 菩薩之後繼續他們的行為。往生不是成佛...