1樓：匿名使用者
簡單地說，臉譜是京劇等戲劇中描繪在臉上，表現人物的性格、身份等。
而面具一般有一些固定的模式，遠古時代有動物骨骼製作的，現在通常是木製的，需要藉助外物固定在面部。遮蓋全部或部分臉並有眼睛開孔的覆蓋物,通常作為舞會、狂歡節或類似的節日、戲劇等的偽裝。
稍細一點兒說，臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用於舞臺演出時的化妝造型藝術。臉譜對於不同的行當，情況不一。「生」、「旦」面部化妝簡單，略施脂粉，叫「俊扮」、「素面」、「潔面」。
而「淨行」與「醜行」面部繪畫比較複雜，特別是淨，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指淨的面部繪畫。而「醜」，因起扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
而面具是造型藝術的一個特殊領域，它最早出現於十分遙遠的古代。許多部落和部落的面具常是把雕刻和繪畫結合在一起，創造出頗為精彩的作品，儘管奇形怪狀，畢竟不是為造型藝術的一項重要的成就。
面具作詞語解釋是起遮擋作用的外罩，是節日歡樂或戲劇上用來偽裝的。
面具是人們內心世界的一個象徵，它是一種橫遍全球縱觀古今的重要文化現象，它以豐富的文化內涵和特殊的外在形式，為學術界所重視。
2樓：公訴人公訴人
最簡單的區別就是臉譜是畫在臉上的，而面具是戴在臉上的
臉譜和麵具的區別
3樓：匿名使用者
川劇的臉譜作為一種藝術現象，自然是晚於現實生活中的各種人的臉譜。但追本溯源，它的起源又是相當的早。臉譜是源於生活而又高於生活，其最早的淵源可以追溯到遠古時代人們的紋面與面具。
文面，是文身的一個方面。所謂「文身」，就是人們在自己身上刻上或塗抹各種花紋圖案，藉以美化自己，或使自己顯得凶猛、威嚴，目的是用來嚇唬各種猛獸，保證人類的生存發展。諸如「斷髮文身，以象龍子，避蛟龍之害，故刻其肌，以丹青涅之。
」「文身斷髮，披草萊而邑」云云，便是證明。世界各國大致相似，只是圖案不同罷了。至於文面，早在《禮記》中就有記載：
「南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。」這裡的「雕題」是雕額，顯然為文面的一部分。而「文面」二字則出現較晚，首見於《新唐書·南蠻傳》：
「有文面濮，俗鏤面，以青涅之。」而四川又是少數民族濮的故鄉。因此，聯絡起來不難發現：
文面與古代四川的關係極為密切。而宋金時代，山西太原府為防止士兵逃跑而語文面的制度，則變成了一種酷刑。如《劉智遠諸宮調》二說：
「太原府文面做射糧，欲待去，卻徊徨。」較之文面濮，已晚了幾個世紀。
面具，目前見諸載籍的是《周禮·春官》。在逐除疫鬼的儺祭儀式中的核心人物方相氏的裝扮為：「掌蒙熊皮，**四目，玄衣朱裳，執攻**盾。
」這「**四目」便是面具。然而，方相氏的舞儀記載較詳細的則是《後漢書·禮儀志》：「先臘一日，大儺，謂之逐疫。
」由120個年輕人戴著面具，「以逐惡鬼于禁中」。因作「方相與十二獸舞」。……這個儺舞場面顯然是非常壯觀的。
特別值得注意的，是文物考古實際出土的面實物不僅是有力的證明，而且年代較文獻為早。如2023年在安陽殷墟發掘了一批青銅面具，2023年在四川廣漢三星堆又發掘出了商代青銅面具。可見面具並不始於北齊的《蘭陵王》的「代面」(又作「大面」)，而始於遠古的現實生活以及宗教儺儀。
古代四川既有面具，又有《十二獸神舞》，表明古巴蜀與全國各地是完全同步的，並不落後。
紋面和麵具本身並不就是臉譜，更不是為了戲曲而發明創造出來的東西。它們之所以在古代出現，一是為了生存鬥爭，用以恐嚇危害人類的我猛獸之類；二是作為民族或部落成員相互識別的外在標誌，是「圖騰文化」的反映。諸如日、月、星、辰、風、雨、雷、電、虎、豹、龍、蛇之類；三是作為裝飾美化。
其中，與戲曲、川劇臉譜直接相關的，便是裝飾美化的功能。即使是丑角人物，其臉譜雖醜，但卻是一種藝術美。所以，紋面、面具之類，只是產生臉譜的生活礦藏，而川劇臉譜則是一種藝術，這是二者的本質區別。
臉譜是「青出於藍而勝於藍」。
此外，川劇之所以要使用臉譜，還與它的產生與宗教儀式有關。宗教活動中的戲劇性演出(如儺舞、儺戲之類)，其所戴面具是川劇臉譜的**之一。有一部分面具仍然保留在川劇舞臺上。
川劇把面具變成為勾臉譜，又是一種改革，是藝術的提高。另外，也與古老川劇起源於民間，多在露天、曠野演出密切相關。臉譜的藝術誇張，有利於廣大觀眾的觀賞。
一是看得清楚明白，二是瞭解人物典型性格。多遠看見「花鼻樑」，便知不懷好心腸。臺上若是「粉殼殼」，陰謀詭計必然多。
便會產生一種無形的懸念，產生看一個究竟的慾望。可見臉譜有著很深的學問，甚至可以形成「臉譜學」。中醫看病有「望、聞、切、問」的望，相面先生的算命看相，都與人們的臉譜有關。
中國古代「相學」認為：人面「列百部之靈居，通五臟之神路，惟三才之成象，定一身之得失者，面也」。臉譜與川劇花臉和丑角的關係為密切。
當然，川劇臉譜並非一開始就有現在這麼完美，而是經歷了一個由粗到精、由簡到繁、由陋到美、由零星到系統的複雜的演變過程。經過長期的舞臺實踐證明，觀眾演員認可定型，豐富多彩的川劇臉譜才正式形成。
臉譜和京劇有什麼區別
4樓：匿名使用者
臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案，當然包含了國粹京劇。京劇一定含有臉譜，但有臉譜不一定就是京劇。
臉譜起源
臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。淨、醜是採用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容，性格特徵，以豐富舞臺美術色彩，強化演出效果。
臉譜是種象性美術創作，是舞臺美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來，塗畫在演員臉上以使人產生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產生的。
各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜藉以突出人物的性格特徵，具有「寓褒貶，別善惡」的藝術功能，使觀眾能觀其外表、知其心胸。
京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優廢劣。
經過幾代著名演員和戲曲藝術家的不斷探索研究、改革，形成現在的京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系。 京劇臉譜是中國傳統臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。
京劇臉譜借鑑了徽、漢、昆、秦、各劇種經驗。從一開始就具有較完整的系統性，臉譜是翻等表演形式協調，因此演戲是前後臺戲曲藝術工作的整合。一個臉譜的譜中國傳統戲曲全部舞臺藝術的固有組成部分，離開舞臺和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。
戲中淨、醜勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質相同的面部化妝手段。須與行頭，切末面具等人物風格諧調，並與唱、念、做、打、式，一齣戲中臉譜的配合，均須涵蘊於這個整體舞臺藝術之中，這就是臉譜藝術的整體性。
5樓：
臉譜是由京劇中的一個行當——淨（俗稱大花臉）化妝用的圖案形成的。用不同的圖案和色彩來表現不同的人物和性格，後來逐漸定型，就成了今天的臉譜，也成為了京劇藝術中的一個瑰寶。
藏戲的面具和其他戲種的臉譜相比有哪些相同點和不同點
6樓：匿名使用者
藏戲面具顏色的含義：白色面具
白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無害人之心，意味老者長壽，少者無理。
對比：京劇中的白色臉譜表示人物性格奸詐多疑，代表人物為曹操黃色面具
黃色面具表示容光煥發、功德廣大、知識淵博，系活佛、仙翁所戴。
對比：京劇中黃色臉譜代表人物性格猛烈，代表人物典韋藍色面具
藍色面具表示正義、勇敢，為勇士相。
對比：京劇中藍色臉譜表示人物性格剛直，桀傲不馴。代表人物為竇爾敦綠色面具
綠色面具象徵賢良智慧；美貌端莊，屬於度母或空行女化身的女子。
對比：京劇中的綠色臉譜代表人物性格勇猛，莽撞。多用來表現綠林好漢。
紅色面具
紅色面具象徵權力、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅色面具。有時藏戲裡宗教跳神中一些男性呈忿怒狀也常用紅色。
對比：京劇中的紅色臉譜象徵著忠義。代表人物為關羽。
黑色面具
黑色面具表示凶惡，為凶怒相。
對比：在京劇中，黑色臉譜代表著公正，鐵面無私。代表人物為包拯。
半白半黑
半白半黑麵具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專門挑撥離間者。
藏戲和京劇臉譜在顏色上的差異我覺得跟它們的起源和發展及地域環境有很大的關係。
7樓：匿名使用者
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京劇的臉譜和揚劇的臉譜有什麼區別嗎
京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由於每個歷史人物或某一種型別的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌 奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為 臉譜 關於臉譜的 一般的說法是來自假面具。京劇臉譜，是根據某種性格 性情或某種特殊型別的人物為採用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關羽 姜維 常遇春 ...
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