1樓：匿名使用者
課文《師說》每段主要內容：
第一段：正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。
第二段：運用正反對比的論證方法，批判「恥於從師」的不良風氣。
第三段：引用歷史事例，論證以能者為師的道理。
第四段：讚揚李蟠「能行古道「，交**作《師說》的緣由。
原文：師說（韓愈）
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文：古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是（用來）傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。
人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他，以他為師；出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。
我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之後呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那裡。
唉！從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！古時候的聖人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如聖人也夠遠了，卻以向老師學習為恥辱。
因此，聖人就更加聖明，愚人就更加愚蠢。聖人的所以成為聖人，愚人的所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對於自己呢，卻不肯從師學習，這真糊塗了。
那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。
讀書做官的這類人，一聽到有人以「老師」、「學生」相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什麼這樣，他們就說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。
稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於拍馬。」唉！從師學習的傳統不能恢復，從這裡可以知道了。
巫醫、**師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些「上層人士」的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的麼！
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能並不如孔子。
孔子說：「三個人一起走，那一定有可以當我老師的。」所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。
懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我讚許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
2樓：葬婈
1、道理不出不在，老師不出不在。
2、拜師學習的風氣越來越差了。
3、老師和學生可以互為老師。
4、從師。
翻譯古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，**管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老是
唉！從師學習的風尚沒有流傳已經很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。
所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！
眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，並不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麼明智的呢。
醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：
"那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近於諂媚。"啊！
從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：
"幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學生不一定不如老師，老師也不一定比**強，聽聞道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛好古文，六經的**和傳文都普遍學習了，不被世俗的限制，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。
回憶我的母親的中心思想，每段段意！！！！急！！！！
3樓：微笑聽雨
中心思想：文章回憶了母親勤勞的一生，讚頌了母親勤勞簡樸寬厚仁慈堅強不屈的優秀品質敘述了母親對自己的教育和影響。抒發了對母親深深的懷念和無比崇敬的感情。
表達了自己盡忠於民族和人名來報答對母親的決心。
4樓：禮秋芹己香
作者通過對自己一段人生歷程的回顧，寫了自己童年至少年時代如何在母親的嚴格要求和深情關愛下成長的幾件事，表現了母親那無比深摯的愛和優秀的性格品質，表達了自己對於母親的懷念和敬愛
師說第一段論述了什麼內容
5樓：行進之人
論述了從師的重要性，論述了為什麼要從師和從什麼人為師的道理。這裡所說的「古之學者」，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志於學問的成年人。文章論述老師的基本任務是：
傳道、授業、解惑。這一段主要是從理論上提出論題，是全篇所要論證和宣揚的中心思想所在。
師說 的古今異義
6樓：我是一個麻瓜啊
1、古之學者必有師。古：求學的人。今：在學術上有所成就的人。
出自韓愈的《師說》，是指古時候求學問的人一定有老師。
2、師者，所以傳道受業解惑也。古：用來……的。今：表示因果關係的連詞。
傳道受業，拼音：chuán dào shòu yè。解釋，受：通「授」。傳授道理，教授學業。出 處 唐·韓愈《師說》
3、句讀之不知。古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu。今：看著文字發出聲音，讀dú
句讀是進入文言文體系的方式，俗稱『斷句』，拼音為jù dòu，也稱為句逗。文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現方式，不僅是現行白話文中的句號與逗號的統稱。
4、是故**不必不如師，師不必賢於**。古：不一定。今：用不著、不需要
是故詞性：連詞，拼音：shìgù，解釋：因此；所以
5、年十七，好古文。古：秦漢的散文。今：「五·四」之前的文言文的統稱。
年：年齡、年紀的意思。
7樓：眼淚的錯覺
⒈古之學者必有師
學者:古：求學的人
今：在學術上有所成就的人
⒉師者，所以傳道受業解惑也
所以:古：用來……的
今：表示因果關係的連詞
⒊吾從而師之
從而:古：跟隨並且
今：表目的或結果，是連詞
⒋無貴無賤
無:古：不論；不分
今：沒有
⒌師道之不傳也久矣
道:古：風氣
今：道理
⒍句讀之不知
讀:古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu
今：看著文字發出聲音，讀dú
⒎聖人無常師
常:古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故**不必不如師，師不必賢於**
不必:古：不一定
今：用不著、不需要
⒐年十七，好古文
古:古：秦漢的散文
今：「五·四」之前的文言文的統稱
⒑今之眾人
眾人:古：一般人，普通人
今：大多數人
⒒小學而大遺
小學:古：小的方面學習了
今：初級正規教育學校。
8樓：玉兔愛狼
⒈古之學者必有師
古：求學的人
今：在學術上有所成就的人
⒉師者，所以傳道受業解惑也
古：用來……的
今：表示因果關係的連詞
⒊吾從而師之
古：跟隨並且
今：表目的或結果，是連詞
⒋無貴無賤
古：不論；不分
今：沒有
⒌師道之不傳也久矣
古：風氣
今：道理
⒍句讀之不知
古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu
今：看著文字發出聲音，讀dú
⒎聖人無常師
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故**不必不如師，師不必賢於**
古：不一定
今：用不著、不需要
⒐年十七，好古文
古：秦漢的散文
今：「五·四」之前的文言文的統稱
⒑今之眾人
古：一般人，普通人
今：大多數人
⒒小學而大遺
古：小的方面學習了
今：初級正規教育學校。
9樓：銀天之塵
<<師說>>
古今異義:
走;古義:跑.奔.直走咸陽.
今義:行.
鉤心鬥角:古義:鉤心指建築物攢聚,鬥角指簷牙相對.各抱地勢,鉤心鬥角. 今義:常用來比喻用盡心機,明掙暗鬥.
氣候:古義:雨雪晴陰.而氣候不齊.
今義:一個地區的氣象概況.
復:古義:又.再.複道行空.
今義:重複.往復.
落:古義:座.矗不知乎幾千萬落.
今義:下降.衰敗.
詞類活用
(1)名詞活用作動詞
鼎鐺玉石,金塊珠礫.中的鐺.石.塊.礫意為當作鐺.當作石.當作塊.當作礫.
未云何龍,不霽何虹.中的雲和龍是出現霽和出現虹.
朝歌夜弦.中的歌是唱歌,弦是彈琴.
楚人一炬.炬是放火.
可憐焦土.焦土意是成為焦土.
族秦者秦也.族是滅族.
(2)名詞作狀語
驪山北(從北)構而西(向西)折.
廊腰(像人的腰部)縵回,簷牙(像鳥嘴)高啄.兩個都表示動作行為的狀態.
輦(乘輦車)來於秦.表示動作行為的時間.
朝(早晨)歌夜(晚上)弦.表示動作行為的時間.
(3)名詞的意動用法
後人哀之而不鑑(是鏡,以......為鏡)之.
(4)數詞用作動詞
六王畢,四海一(統一).
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