1樓：小飛和王昱
哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表尊敬等，都需要使用哈達。處於遊牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他乾糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。
隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻菸壺和哈達的習俗。
哈達，為藏語音譯。就是一種「禮巾」。方誌《蒙古·二卷》中雲「所謂哈達者，帛也。
或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。」哈達長度不等，上繡「八寶」「雲林」等圖案，圖案象徵幸福、吉祥。
關於哈達的**，現有多種考證。但習俗為藏傳禮儀為人們所公認。十六世紀中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達，作為日常禮儀不可缺少的物品，並世代相傳。
據《馬可波羅遊記》載：「在元旦這一天，大汗統治下的各省和各王國中，擁有領地或掌有管轄權的要員，都紛紛給大汗進貢金、銀河寶石等貴重禮品，並且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。」可見，獻哈達有吉祥之意。
哈達用絲、棉布做成。長度通常為5尺左右，寬度不等。有數尺寬、丈把長的大哈達，一般在特殊的場合下使用，顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與**哈達禮儀的不同之處，**哈達多為白色，受藏傳佛教的影響，鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達，哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。
獻哈達有一定的禮儀。對長輩，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，對平輩，雙手平舉遞給對方。對小輩，一般將哈達搭在脖子上。
接受哈達者如果是長輩，則可以就坐受禮；如果不是長輩，則一定要站著接受，一般情況下，接受哈達的人要將接到的哈達調轉折疊口還給主人。
按蒙古族的禮俗，凡初次相見，必先交換哈達。其長度、質料及敬獻的方法，要看受者的身份和自己關係的遠近。舊時給王公和佛像獻哈達，要雙腿跪下，兩手高舉，舉過頭頂；對尊者和長輩獻哈達，身體略向前傾，兩手舉過頭頂，放到接受者的座前和足下，在敬獻的時候，哈達必須對折起來，折縫向著長者。
否則，為失禮；對平輩，則將哈達送到對方的手中或腕上；對小輩及下屬，則將哈達系在他們的脖子上。
敬獻哈達是蒙古人迎來送往、饋贈的禮品，逢年過節和日常往來中必不可少的禮節，獻哈達這表情莊重、大方、真誠，他們用這一方式來表達著自己對賓朋的歡迎和愛戴。有的時候獻哈達還要吟誦各種吉祥的祝讚詞，以渲染敬重的氣氛。現在內蒙古的一些旅遊區，大都用獻哈達的方式來歡迎客人，但是在獻法上往往有些出入，比如，把哈達直接套在遊客的脖子上，這是不對的，因為與藏俗不同，蒙古族在敬獻哈達時一定不掛在脖子上。
這種做法是過去宗教界的習俗，不過那也只能給孩童系掛。所以，如果你作為一名遊客，一定不要被這種錯誤的做法所誤導，正確地接受蒙古族禮儀，你才會真正領會到它的文化底蘊。
2樓：我要愛你n年
哈達是藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。哈達類似於古代漢族的禮帛。
根據有些學者分析，哈達這一名稱開始出現於八思巴第一次返藏之時。眾所周知，八思巴是藏族歷史上，特別是**同**地方關係史上非常重要的歷史偉人。他於1244 年隨其叔父薩迦班智達·貢嘎堅贊前往西涼（亦稱涼洲，今甘肅武威）會見元太宗窩闊臺次子闊端。
元世祖忽必烈即位後，八思巴被尊為國師、帝師。他於1265 年第一次返藏時，向菩薩、佛像和僧俗**敬獻、賜奉哈達。據筆者所知，史書中關於哈達的正式記載，就是從這個時候開始的。
在藏族的社會交往中，之所以長期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來認為潔白、無瑕最能表達和象徵人們真誠、純淨的心願，所以人們自古以來在社會交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純淨的心願。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態的重要媒介和載體。
據分析研究，白色崇拜或尚白是藏民族深刻的文化心理狀態的一種反映。近來考古工作證實，自古以來藏族先民就非常崇尚白顏色。早在佛教入**之前，藏族先民就崇仰白事、白道，迴避、忌諱黑事、黑道。
《格薩爾王傳》及其它許多民間故事中，以白人、白馬、白雲、白鶴等白色來象徵和代表正義、善良、高尚的人、軍隊或事情，而黑人、黑馬、烏雲等黑色則是象徵和代表邪魔、罪惡和不幸的。白色象徵純潔、無瑕、忠誠、喜慶、祥和、善業和正義，而黑色則相反，大凡都是邪祟、罪惡和不祥之兆，這已成為鮮明的藏族文化觀念。在藏民族長期生活中形成的這種文化觀念、文化心態，在日常生活中處處能夠感覺到。
房屋牆壁刷白灰，過新年時門窗和木製傢俱上用白麵點白點或畫白線，給酒壺、酒皿繫上哈達或羊毛，為壺嘴、碗口貼酥油，在要道山口的石堆頂端放上白石等等，只要留意就會發現無處不見白色崇拜的印記。
這樣看來，藏族尚白文化理念的產生和形成大大早於哈達的產生，而哈達只是較晚期出現的尚白文化心態的一種反映、一種載體，並不是唯一的反映、唯一的載體。早在絲織品沒有出現之時，藏族先民就是以羊毛、糌粑或白石、白灰等白色物品來表達和象徵純正、潔白的善心誠意。隨著藏民族同內地各民族之間的交往不斷增多，促進了文化的相互輻射。
當時蒙族使用「哈達卡」的習俗和漢族地區發達的絲織業，使藏族的尚白文化心態進一步找到了表達的具體形式和便當載體。
世界上不同的民族有不同的崇尚顏色，各種顏色的象徵意義也因民族的不同而各異。那麼，藏民族為什麼崇尚白色呢牽有人認為這是因地處雪域所致，或把它歸結為羊毛功用的效應。這點筆者認為可以繼續考證、商榷。
但目前根據不很充分，因為雪只是在青藏高原多一些，但並不是唯獨這裡才有，而羊毛更是遍及全球。犛牛最具這個高原的特徵，而且與藏族人民生活最密切。但是它的毛色卻並沒有成為具有崇尚象徵意義的顏色。
當然，日、月、火、光更不可能是產生藏族尚白文化心態的根因，因為世界各民族的幼年都曾共享日、月、火、光的恩澤。筆者認為這些自然和生活環境對文化心態的形成無疑產生過重大影響，但只是外因，是一種條件，不是根本原因，不是決定因素。確切地說，藏族先民對純淨皎潔無瑕的本能崇奉，在特定的自然環境和社會環境中，才逐漸形成了尚白文化心態。
所謂社會環境或社會條件，還得多費一點筆墨。古印度佛教思想中存在的尚白傳統，隨著佛教傳入**而影響了藏族文化思想，強化了藏民族尚白文化心態的理念。同時如上所述，蒙族的「哈達卡」和漢族地區發達的絲織業又給這一文化心態進一步提供了表達的具體形式和便當的載體。
因此，從這個意義上講，藏族的尚白文化心態也是各民族文化相互交流、融合的一種反映。
哈達大體上有三種：特等內庫哈達、頭等阿喜哈達和二等素喜哈達。阿喜和素喜哈達又各分上中下三等。
有人把阿喜哈達的仿製品阿扎哈達單獨作為一種，也有人把素喜哈達中的下等品索朗哈達（索達）單獨作為一種。所謂內庫哈達就是從皇家內庫拿出來的特等哈達。這種哈達寬又長，而且質地優良。
這種哈達邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達尼瑪德勒即「化日呈祥」隱花哈達便是一種。過去，市面上是買不到內庫哈達的。
與內庫哈達相對應的是外庫哈達，但是後來把外庫哈達稱作素喜哈達。
在過去，使用哈達有一定的規矩、規格和形式：平日裡，各級**都得按自己的身份或名號去使用哈達，不能越軌亂禮。私人和民間使用哈達要隨便一些，沒有那麼嚴格的規矩，親朋至友間也有使用內庫哈達的。
獻致哈達也有一定的規矩和形式：按約定俗成的規矩，對上敬獻，對下賜給，平級之間互贈，前輩、同輩和晚輩之間也是如此，都有一定的規矩和講究。對上呈獻哈達要雙手捧上，或通過**人轉獻；將哈達賜給下級時，一般把哈達繫於對方的頸項，平級之間則把哈達捧送給對方手中。
根據不同的用場，哈達的敬獻致送的方式也有所區別。
使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。根據不同的用場，哈達的摺疊方式也不同，一般講有訪問式摺疊法和敬獻式摺疊法。
當今，在人們的社會交往中，哈達的使用比過去更廣泛、更普遍，這是無可非議的，但值得注意的是有些濫用現象，致使一個好端端的社交禮儀形式，搞得有些庸俗化。
誠然，過去在使用哈達的規矩和方式之中固然存在封建等級的文化觀念，但應切記，沒有規矩就不成方圓。特別是作為人們社會交往中的禮節，正是以一定的規矩和形式為主要標誌的。因此，筆者認為過去使用哈達中的封建等級觀念和繁文縟節應予摒棄，但是一定的規矩和必要的形式還是必需的。
3樓：桃井菜菜子
藏族表示對客人敬意而獻上的一條白色的帶子
哈達代表什麼意思
4樓：七情保溫杯
拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等都需要使用哈達。
哈達以絲綢為料，一般為白色、淺藍色和黃色。長度通常為五尺左右，寬度不等。
有的繡有「雲林」、「八寶」等民間花紋圖案。對長輩獻哈達時，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，哈達對折起來，折縫向著長者；對平輩，雙手平舉送給對方；對小輩，一般將哈達搭在脖子上。
5樓：p為夢停留
哈達目前是蒙古族、藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。
另外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。
佛教教**釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用的。
藏文的 「哈」 是 「口」 的意思， 「達」 是 「馬」 的意思，「哈達」 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當於一匹馬的價值。
6樓：匿名使用者
是蒙古族、藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。
哈達是表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間**神，黃色象徵大地。
五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。
哈達代表什麼意思
拜佛 祭祀 婚喪 拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等都需要使用哈達。哈達以絲綢為料，一般為白色 淺藍色和黃色。長度通常為五尺左右，寬度不等。有的繡有 雲林 八寶 等民間花紋圖案。對長輩獻哈達時，獻者略彎腰向前傾，雙手捧過頭，哈達對折起來，折縫向著長者 對平輩，雙手平舉送給對方 對小輩，一般將哈達搭在脖子...
藍色哈達代表什麼意思？怎樣使用哈達都有什麼顏色？各代表什麼意思？
蒙古民族的藍色哈達不僅 象徵純潔神聖 清新永恆的蒼穹本色及力量，還意味著淳樸善良 美好吉祥等豐富多彩的情感寓意。同樣的哈達在不同的場合，體現著不同的情感價值。在過去，凡是成年男女都要隨身攜帶哈達，準備隨時使用，會客 拜見 祝壽 婚宴 祭奠 送禮等諸多生活場面都離不開哈達。徵兆萬事吉祥 美好如意的藍色...
紅色哈達代表什麼意思，紅色代表什麼意思？
哈達是蒙古人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備回品。多為白色，藍色，也答有黃色等。此外，還有五彩哈達，顏色為藍 白 黃 綠 紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間 神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。紅色代表什麼意思？最低0.27元開...