1樓：匿名使用者
在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示「受過教育的人與沒受過教育的人的本質」[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為「洞穴喻」。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。
有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低牆。
在這堵牆的後面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過牆，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。
他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。
而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什麼也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。
不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之後就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：「造成四季交替和年歲週期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。
」[2]於是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧願忍受任何痛苦也不願意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對「影像」竟不能如從前那樣辨別。
他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。
這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什麼？太陽隱喻真理,洞穴和影子隱喻黑暗和事物的假象,囚徒隱喻無知的人.
柏拉圖把自己比做站起來的囚徒,因為知道並宣揚真理而被世人遺棄.這也許就是古往今來學者的命運寫照吧.柏拉圖是這樣,哥白尼也是這樣……
2樓：山東華力機電****
柏拉圖洞穴論的概念和主旨在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示「受過教育的人與沒受過教育的人的本質」[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為「洞穴喻」。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。
有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低牆。
在這堵牆的後面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過牆，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。
他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。
而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什麼也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。
不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之後就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：「造成四季交替和年歲週期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。
」[2]於是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧願忍受任何痛苦也不願意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對「影像」竟不能如從前那樣辨別。
他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。
這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什麼？讓我們對這個寓意良深的隱喻進行詳細的分析。
柏拉圖的洞穴理論是什麼？
3樓：烊是千璽的烊
柏拉圖的洞穴理論是：柏拉圖假設有一批被困的人，被關在地穴裡面，他們從小就生長在這裡，從小到大都被鏈鎖所鎖住。這些人不可以回頭，只能看著自己的前方，地穴的洞壁裡，印著的影子。
在這群被困的人的身後，則有一條通道，這條通道是可以貫通整個洞穴的。
在這條通道的旁邊有一堵牆，這堵牆並不高，大概跟木偶戲的屏風那麼高。外面的人揹著各種各樣的工具和器械走過這個通道，火的光亮把這些影子照射到被困的人眼前的牆壁上。因此，這些被困的人就以為這些影子是這個世界上唯一真實的事物。
因為他們從小到大也沒見過別的，只見過這些樣子。而如果突然有一天，有一個被困的人被釋放了，他回過頭來，看到了身後的火，以及通道上走過的人們。一開始的時候，他會覺得很疑惑，甚至不相信這些是真實存在的事情。
後來有個人進到他被關的地方，把他帶出去，帶到一個正常的世界去，他會覺得頭暈目眩，因為他從來都沒有見到過這個世界，眼前的一切都是陌生而令人懷疑的。他甚至從水裡尋找倒影，來找到自己在洞中的感覺，後來慢慢的，他開始接受這個正常的世界，於是他開始同情他之前的那些被關著的夥伴們。
但是如果他回去洞穴裡，去解救那些夥伴，他會很難再適應以前的那種生活。然後他會發現，他很難、甚至無法說服他的夥伴，跟他一起離開，他們可能並不覺得他在解救自己。洞穴之中的世界相應於可感世界，而洞穴外面的世界則比作理智世界。
可是原文可作許多不同的解釋。
4樓：元寶傳媒
柏拉圖哲學道理，柏拉圖的洞穴之喻
5樓：求知書童
、「洞穴喻」的解讀
在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示「受過教育的人與沒受過教育的人的本質」[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為「洞穴喻」。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。
有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴後壁。在他們背後的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低牆。
在這堵牆的後面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過牆，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。於是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的牆壁上的影像。
他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。
而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什麼也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。
不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之後就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：「造成四季交替和年歲週期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。
」[2]於是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧願忍受任何痛苦也不願意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對「影像」竟不能如從前那樣辨別。
他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。
這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什麼？讓我們對這個寓意良深的隱喻進行詳細的分析。
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