1樓：力上加力
聖經中的巴比倫有2個意思，1是宗教巴比倫，就是天主教，到最後天主教比被棄絕；2是政治巴比倫，就是這個反對**的這個世界。
2樓：
巴比倫原名「巴別」，是混亂的意思 。巴比倫大城即指宗教（什麼樣的宗教呢？就是判道邪教不符合上帝旨意的等等一切宗教。）也 被理解為歷代以來逼迫上帝子民的一切勢力的聯合體。
啟18:4我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；
這裡的城 就是指巴比倫大城，當時約翰聽見上帝在呼召他的子民要出來，就象呼召羅得一樣，不出來就一起被毀滅。然而 出來了就能得救嗎？也不是的。羅得的老婆就是個很好的例子。
啟17:14他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
3樓：匿名使用者
教會完全變了質，不再是神的教會，竟成了惹神震怒的巴比倫大城。
《啟示錄》 18：4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。
《啟示錄》 18：5 因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。
教會的罪惡很大，被撒旦掌權了，必須要離開了。(包括神學院）
4樓：小豬快睡覺
你看當今的哪個城市如同曾經的巴比倫。巴比倫的昨天，就是他的今天。
5樓：上海蘇羽橡膠
巴比倫是混亂的意思，當然，你也許說，神進來使那裡的人混亂，使他們混淆。但你必須領悟，這來自神的混淆是對人的懲罰，因為人想要傳揚自己的名。他使他們有不同的語言，藉此混淆他們。
我說我的語言，你說你的語言。我有我的意見，你有你的思想，我們眾人都不同；我不瞭解你，你也不瞭解我。這是來自神的懲罰。
啟示錄的巴比倫，一個說的是宗教的巴比倫，一個是指物質的巴比倫。
盼望我們再交通
聖經的巴比倫大城倒了什麼意思呢
6樓：維真
巴比倫～按聖經地理看，是今日的伊拉克，當時中東地區的強國。但「巴比倫大城的傾倒」是指宗教的混亂而言，是一股強大的宗教混亂勢力必然失敗的意思。
7樓：leer平風
巴比倫大城是一切錯謬虛假宗教團體，是與上帝真理教會相背的，
耶穌復臨前，梵蒂岡 要先毀滅吧？【 巴比倫大城傾倒了，傾倒了】為這一句的應驗。
8樓：知信傳
人的判斷代替不了上帝的審判，現世的人唯乖乖悔改是正道，其它都是妄斷。
9樓：工作狂加**徒
聖經裡的奧祕很多、預言很多、我們耐心等候吧。差不多是這意思，只有那裡符合聖經的這個章節。。
10樓：
巴比倫大城倒了是不是指那些曲解話語的教義站不穩了。。。牽連說出這些教義的教會也會崩潰？像地獄現在存在啊，靈魂上天下地啊，都是假的教義，卻迷惑了許多的人。詳情《太平千禧年》
11樓：我愛矮人
人類一思考，上帝就發笑。只有上帝才知道。推薦你看一部電影叫做《這個男人來自地球》 名字好像和你的問題不符合，但是內容確實發人深省
巴比倫的聖經記錄
12樓：小夥
啟示錄18章 19章1~9節
18章第2節 他大聲喊著說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣汙穢之靈的巢穴（注：或作「牢獄」。下同），並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴。
18章第3節 因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」
18章第4節 我又聽見從天上有聲音說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；
18章第5節 因她的罪惡滔天，她的不義， 神已經想起來了。
18章第6節 她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她，用她調酒的杯加倍地調給她喝。
18章第7節 她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裡說：『我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。』
18章第8節 所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主 神大有能力。
18章第9節 地上的君王，素來與她行淫，一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。
18章第10節 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。
18章第11節 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；
18章第18節 看見燒她的煙，就喊著說：『有何城能比這大城呢？』
18章第19節 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉！哀哉！這大城啊！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足，她在一時之間就成了荒場！
18章第21節 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海里，說：「巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了！
希伯來文的巴別，或希臘文的巴比倫，意思都是混亂。巴別是寧錄之父古實所建。按照歷史，寧錄發明了宗教偶像的敬拜系統。
尼布甲尼撒將巴別擴大，巴別就成了舊約聖經中聞名的巴比倫。在尼布甲尼撒王的領導下，巴比倫人毀壞了神的殿，並且奪走了殿中事奉神的聖別器皿，（但一1～2，王下二五8～9，14～15，）。舊約祭司以斯拉將這些器皿帶回耶路撒冷，擺在重建的殿中。
（拉一7～11，五14，六5。）因此按照聖經的思想，巴比倫是**之地，因為她毀壞了聖殿，擄掠了神的百姓和聖別的器皿。
聖經舊約中多次提到巴比倫或米索博達米亞，在聖經中至少確定巴比倫是：
1 巴別塔的建立地
2 亞伯拉罕家族的故鄉（迦勒底的吾爾）
3 消滅並擄掠猶大國的國家
4 舊約先知但以理所在的國家
5 被擄掠的以色列民需要脫離的國家
巴比倫的預表
彭伯（g．h．pember）的著作和希斯錄（alexander hislop）所著《兩個巴比倫》一書都說，每一種異教都淵源於巴比倫宗教，沒有一種例外。寧錄所發明的宗教已經遍佈於全世界，甚至到達印度、中國和日本。因此**徒將啟示錄的巴比倫預表作為宗教。
也有解經家稱作為宗教的天主教為宗教巴比倫。
此外從聖經啟示錄的描述中，聖經學者認為物質巴比倫是罔顧生命，凡事以商業原則行事的源頭。聖經也多次直接將巴比倫隱喻為神的仇敵撒旦。
聖經預言的巴比倫結局
聖經啟示錄十八章二節說到物質巴比倫的傾倒。這節說，「他用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！
成了鬼的居所，和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可恨之鳥的巢穴。」在十四章八節有一位天使說，「大巴比倫傾倒了！傾倒了！
」而在聖經啟示錄十九章，**喊出了同樣的話。這指明巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒。宗教巴比倫的傾倒要發生在大災難的初期，而物質巴比倫的傾倒要發生在大災難的末期。
**徒弟兄，請問《啟示錄》中的「巴比侖」比喻什麼？
13樓：_拉比
巴比倫的宗教，自古以來就是違背 神的。他們自己設立大祭司。而大祭司所講的話，就是律法。
至於＂母與子″的像是他們所崇拜的。表面上他們也崇拜至高之父、天后（即成肉身之母）以及兒子；實際上只有母與子才是他們真正崇拜的物件，因他們說：「至高之父不干涉人間事務。
」（寧錄卷叄第339頁）可見這組織是從墜落的天使和鬼魔來的；其目的是要用這教訓管轄世界，叫人「離棄真道」（提前四：1-2）。
所有的假道和拜偶像的事，其**都可追溯到巴比倫，如經上所說：「巴比倫素來是耶和華手中的金盃，使天下沉醉；萬國喝了她的酒就顛狂了。」（耶五十一：
7）「列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與她行淫，地上的客商，因她奢華太過就發了財。」（啟十八：3）
除了母與子的偶像崇拜之外，尚有許多小奧祕。譬如死後入煉獄以求層層洗罪；又如守無數之聖禮以得救恩，這些聖禮包括祭司赦罪；灑聖水；向天後獻圓餅。就如經上所記：
「孩子檢柴，父親燒火，婦女摶面作餅獻給天后。」（耶七：18）「向天後燒獻餅」（耶四十四：
17-19）此外，他們還獻童女給偶像；還有為搭模斯哭四十天（結八：14），傳說他被野豬所吃，過了四十天後又復活了；所以四十天後有大慶祝稱為＂istar節″，而istar就是搭模斯的母親。
此外，還有幾樣值得注意的陋習與反省就是
1.搭模斯認為雞蛋是神聖的，說雞蛋描述出復活的奧祕；今天有些教會在復活節作彩蛋並以尋蛋為樂，即出於此，並非出自神。
2.搭模斯又選長青之松樹為標幟來表現他的生日在冬至；今天教會在聖誕節用松樹掛燈慶祝即根據於此。
3.搭模斯又認為十字架之標幟為神聖，一則是它象徵賜生命的道理，二則是因他的名字的第一個字母的形狀像十字架。古時廟宇及祭壇之上都有這十字架的記號；今世之人以為十字架的裝飾始自聖經，其實是錯誤的。
4.至於母與子之偶像，原為搭模斯及其母istar，或稱為ashtoreth。其形狀乃天后手抱嬰孩，傳到埃及，這母與子偶像改名為isis and horus；傳到希臘後，改名為aphrodite and eos；傳到義大利後，又改名venus and cupid（女神維納斯和愛神丘位元）。
古時 神召亞伯拉罕從拜偶像之地吾珥出來；後來亞哈作以色列國王的時候，娶了西頓王的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，這罪導致以色列亡國，並且被擄到亞述 （王下十七：7-18）。猶大國也因瑪拿西王效法以色列王亞哈所行的，惹動 神的怒氣而亡國，以致後來被擄到巴比倫（王下廿一：
1-15；廿四：3-4）。
「巴力偶像」是迦南地所膜拜的「巴比倫之奧祕」；「巴力」指「日神」，或「賜生命之神」，與搭模斯的意思符合。到巴比倫傾倒之後，廟中的祭司及信眾逃到別迦摩，同時也把廟中的聖器及偶像帶入別迦摩；在那裡高為蛇像稱為隱藏之智慧；後又渡海至義大利，使羅馬成為巴比倫教之大本營。大祭司頭上戴的主教冠（法冠），形如魚頭，乃尊重魚神（dagon），認魚神為生命之主；這又是搭模斯奧祕的另一形態。
他採名為極高之主教（pontifex-maximus）；這名字就印在他的法冠上。羅馬國前幾位皇帝如julius ceasar，constantine the great，都承受過這名號，其後羅馬主教承繼之，今為天主教教皇所佩戴。可見這魚像並非代表使徒彼得之「得人如得魚」，乃始自巴比倫之奧祕。
查考歷史，就可知道其達四百年之久（自主前63年至主後376年）羅馬皇帝都成為巴比倫的大祭司；直到主後378年，教皇的頭銜才轉給羅馬城內之**教會的繼承人；他們是拜偶像的；遵守的禮儀是巴比倫式的；所傳講的道理、教義是外邦的，不是來自於 神的。教皇的頭銜如何自羅馬皇帝轉給天主教的主教；其情形如下：
在主前487年，巴比倫敗於 xerxes手下，城內的居民被殺，巴比倫的祭司被迫離城，遷移到別迦摩；於是有一段時期，別迦摩成為巴比倫教的大本營。啟示錄第二章達別迦摩教會的書信說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處。
」（啟二：13）由此可知別迦摩是假道的大本營。後來別迦摩王兼主教attalus臨終時，就把這巴比倫領袖的職位賜給了羅馬教皇。
自從巴比倫的宗教和儀式帶入了羅馬之後，這教門主教（即祭司的主腦頭目）的地位就駕在眾教徒之上，掌管生死大權。這就是古羅馬帝國的皇帝如何得到教皇之名的經過，那時政治和宗教是聯合在一起的，一人掌握兩權——政治和宗教。羅馬國的第一任皇帝，名叫凱撒（julius caesar）。
他在主前74年就得到這主教的職位（pontiff）；主前63年，又升為最高主教（supreme pontiff），這也就是現今天主教教皇的頭銜。這樣，羅馬皇帝便承繼了巴比倫教主所付與的一切權柄。很少人知道這段歷史，也就是說羅馬第一位皇帝凱撒從別迦摩王attalus得到了教皇的官銜，而這教皇的官銜是從巴比倫到別迦摩的。
這段歷史證明天主教乃是繼承巴比倫的，不是來自**的。而且教皇手上所戴的漁人戒指是傳自魚神的祭司；這魚神（dagon）的崇拜遠在主耶穌降世之前。
茲再敘述羅馬皇帝的史記：當時羅馬皇帝身兼二職，一面統管政治，一面作巴比倫教的教皇，政治宗教合一。直到主後376年，該時羅馬皇帝名叫gratian 的登基；他拒絕穿戴大祭司的禮服。
在milner史家所著的＂教會史記″中，論到這位皇帝自幼就真誠、敬虔，是以往羅馬各皇帝中從未見到的。他認為這大祭司的名號加在羅馬皇帝身上，是帶有拜偶像的性質，遂拒絕這風尚習俗。從此，羅馬帝國的政治與宗教才分道揚鑣。
自從主後376年，gratian擺脫教皇的名號之後，宗教事務甚為混亂，雜亂無章，必須選出適切人員負管理之責；結果選到羅馬城**教之主教damasus為教皇。這段史記解釋了羅馬天主教與巴比倫教的聯合，也說明古巴比倫之教訓和母與子之偶像，是如何混入天主教內的；把古代巴比倫之頭銜、權柄、及異端全合併於**教內，叫兩個不同的宗教合而為一；這是撒但的傑作，也是一個奧祕。
在damasus作教皇不久，巴比倫教之禮儀及崇拜典禮，全顯露在天主教當前了。崇拜童女馬利亞之為是始自主後381年；他們拜馬利亞為天上的天后。到第四世紀末這偶像崇拜之風更形普遍，天主教友拜馬利亞甚且替代了耶穌**。
（引自史家gibbon之言）。在damasus統治之下，外邦的廟宇都恢復了，而且大加修飾，拜偶像的典禮也都重新設立起來，只是一項要他們謹守的，即所有的女菩薩，都要改名叫馬利亞。這樣，在羅馬城內自稱為**教的教堂裡卻膜拜巴比倫教的天后，甚至霸佔了主耶穌的地位。
其實這些變化及腐敗的事，不是無人**的；這中間不斷有忠心的信徒，捨命地為真道爭辯。譬如nestorius在主後428年，與其他信徒高聲宣言說：「童女馬利亞不是神。
」但這些**均屬無效。在君士坦丁大教堂內，有一位傳道士，名叫anastasius，他竭力宣講說：「不可稱馬利亞為神之母，因為她不過是一個人。
」當時會眾反嚴厲地咒詛他和一切拒絕拜馬利亞的人。天主教以8月15日為聖母**節，並強令會眾遵守慶祝
巴比倫的印章巴比倫的七個印章
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公元前2000年後半期。犍牛曳改良梨和播種機耕地。巴比倫農業素稱發達，農業產量也遠遠高於當時西亞其他地區。公元前3000年代中期石刻的一幅擠奶和制奶圖最重要的是，在加莫爾遺址發現了已經碳化的穀物顆粒，如大麥 小麥 豌豆 青豆 還有石制農業生產工具，如石鐮 石杵和石臼 還有許多已經馴化的家畜的遺骨，如...