1樓：難報主恩
感謝神！
耶穌第三次預言自己將要被殺和復活，在馬太福音20章17-19節。第一次和第二次分別是馬太福音16章21節和17章22-23節。主耶穌的這三次預言，在路加福音的9:
22、18:31-34、24:7、24:
46節，馬可福音10:32-34有記載。
耶穌**並他釘十字架，是福音的根本，是福音的真諦，是天國的道路，是整本聖經真理的精髓，更是我們一生意念所歸！在馬太福音裡，耶穌第三次預言自己受難與復活之前，耶穌先給門徒講了葡萄園做工的比喻。葡萄園預表天國，凡進到葡萄園裡的人，都是從恩典進入的，但是人們的思維很難適應。
因為人們天生的是做工得工價的律法思維（分辨善惡樹的果子），那先進葡萄園做工的，以為自己得到的一錢銀子（恩典）是自己的努力得來的，那後來進園的知道完全是恩典、是白白的。所有人的得救，都是因著耶穌的替死擔罪，耶穌要先去掉那些律法的思維，接著就第三次預言自己要受死與復活（救恩的本質）。
耶穌第一次預言自己的死與復活，彼得拉住耶穌說：萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌卻斥責彼得是撒旦的出口，要他退到後面去。
第二次預言時，門徒就大大地憂愁，但沒有人再說什麼。第三次預言後，門徒們再無反應。無反應也是一種反應，說明門徒對耶穌的被殺與復活這個救法有了一定的認識，但還沒有徹底明白，耶穌還要對他們進行「十字架的拯救完全是恩典」的教育，所以就有了葡萄園做工的比喻。
這是第三次預言和前兩次不同的地方。
願神祝福你，阿們！
耶穌預言受難和復活有幾次
耶穌第一次預言受難和復活在那個章節？
2樓：匿名使用者
耶穌第三次預言自己將要被殺和復活，在馬太福音20章17-19節。第一次和第二次分別是馬太福音16章21節和17章22-23節。主耶穌的這三次預言，在路加福音的9:
22、18:31-34、24:7、24:
46節，馬可福音10:32-34有記載。
3樓：摩辣訶
妖魔復活了世間就亂了
耶穌有多少次清楚預言自己受死復活
9:22節是本卷書第幾次預言耶穌受難？
4樓：難報主恩
感謝神！
你說的是路加福音9:22節：
又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」
根據平行**馬太福音16:21節：從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
和馬可福音8：31節：從此，他教訓他們說：
「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天覆活。」看出，這是耶穌第一次預言受難。
耶穌第二次預言受難，記載在馬太福音17：22-23節，馬可福音9：30-32節，路加福音9：43-45節。
耶穌第三次預言受難，記載在馬太福音20：17-19節，馬可福音10：30-34節，路加福音18：31-34節。
願神祝福你！
5樓：馬化騰否十一
採訪耶穌問答。耶穌你在天上物地個，依噠羅搖尾巴，我噠你羅搖尾巴然低個，依噠嘎只狗爬爬樣。我噠耶穌低甜嘎了個依噠彎耙教個。我噠歡是捻耙教得好。
耶穌是確有其人還是隻是一個神話傳說？聖經裡的預言真的那麼準嗎？從科學的角度看，別複製一大堆給我
6樓：匿名使用者
科學從一些方面來說不copy是不承認宗教bai的。但那不是上帝的錯。而du是後來傳教的錯zhi。
他的內容確有不對的地方。比dao如從認為上帝最大，所以認為地球最大，太陽要圍地球轉的觀點。但他也確實的影響著西方人的思想，比如我的文化最大。
我們是最高尚的民族（典型的是希特勒人種計劃），我們是世界上最優秀的，但也從一方向使得西方人十分有自信，但卻有點盲目。這樣的後果是排斥其他民族和其他民族的文化。西方的傳教方式就可以看出來。
不讓你信其他的。西方的文化和政治傳播也是這樣，用戰爭解決，西醫的治病也是採取消滅的態度。這裡面有好的一面，但也有十分嚴重的錯誤。
耶穌我認為是確有其人。但不是宗教裡面說的那樣。他應該是一個很有修養很有功夫的一個人。
人達到了某一個程度就會成我們歷史上的聖人那樣。比人要高得多。值得我們去信仰。
記住，我們信仰的是他們的道德修養。學他的方式做人，而絕不是聽從某一個什麼組織去做。那樣你就是奴隸。
一個沒有自由而整天哈著自由口號的奴隸。如果真的是耶穌給你傳道，我相信，你信他也救你，你不信他也一樣願意幫助你，這才是真的耶穌。
7樓：匿名使用者
耶穌bai在歷史上確有其人，
du他建立了
**教，zhi是**教的創始人，聖經dao裡版有什麼預言，耶穌曾說權過，以後會有人冒充他，造謠撞騙，在末世，也就是指耶穌自己以後會有很多人冒充他，警示後人，不要輕易相信別人，這是個有領導才能的決策者所擁有的洞察未來的能力，因為他知道，以上帝的名義行事，是比較容易的，但是以好心勸導世人，教化世人走正道，卻不會所有人都按照這個做，如果按照耶穌的原意走正道的人，才是憑上帝之名；但他知道會有人故意扭曲他的意思招搖撞騙。他知道靠他一個人或是隨從，是根本制止不了的，所以他以一個古聖先賢，聖人的方式，給後人留下了一些警示
8樓：匿名使用者
按照我的理解，應該存在這樣一個人物，會發生一些相關的事，但被後人口口相傳後，變成了神。。。因為我們相信這樣的人存在過，給過我們幫助
9樓：匿名使用者
從科學的抄角度看當然有這個人啦，聖經的預言都驗證了很大部分了，而且離現在最近的預言正在發生呢。耶和華存不存在人們一直在爭論，不過聖經就有這麼一句話「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖肉眼不能見，但籍著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
10樓：匿名使用者
耶穌確有其人，就像釋迦模擬一樣
但是，耶和華就不存在了
馬太福音的馬太是什麼人？
11樓：v英國皇宮
馬太福音是《聖經》新約的一卷書，本卷書共28章。記載了耶穌的生平與職事，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、上十字架、復活，最後，復活的耶穌向使徒頒佈大使命。
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的物件應是當時的僑居各地的猶太人**徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌**帶來的救恩。為此，馬太引用了舊約大約七十處的**，一般人稱之為「聖經證據」。
本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬爾谷福音作為藍本，然後加上馬太本身蒐集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻（現被稱為q典）而寫成的。
12樓：喝苦咖啡的貓
馬可福音成書最早,而馬太福音和路加福音是參照馬可福音改寫,並加添其它資料而成的,故其完成年代應比馬太和路加福音更早,大約是在主後五十年到六十年間。...
著者--馬太,原名利未,是個稅吏。(稅吏是當時猶太社會中為人所不齒的一種職業。)他蒙主呼召後,立即放下舊業,成為主的十二使徒之一。
馬太福音大約完成於主後50年，是最早的福音書。馬太福音是為猶太人寫的，表明耶穌就是舊約聖經裡預言的君王和彌賽亞，馬太謹慎的選擇舊約的應許和預言，並且證實耶穌就是君王和猶太人的彌賽亞。
本書是稅吏馬太寫的(參9：9)，在馬可福音中稱他為利未(參可2：14)。本書很早就流行於古代教會中，古教父愛任紐、耶柔米等都認為本書是稅吏馬太寫的，他是一位加利利的猶太人。
馬太是個收稅的人，在當時的社會，稅吏是一種被人輕視的官職。馬太意為神的恩賜。利未是聯合之意。
如果按照歷史年代來說，馬可福音應當放在馬太福音之前。把馬太福音排在新約卷首，可能是表示新約要與舊約聯合起來，因為利未就是聯合之意。從這個觀點來看，這樣的排列是很有意義的。
馬太本是一位普通人，在他蒙主呼召時，曾為主大擺筵席(參路5：29)，但在他所寫的福音書中，卻避而不提自己為主作出的奉獻。如果不是這本馬太福音的著作，恐怕他在主的門徒中要算是最不起眼的人了。
他是猶太人，作了羅馬統治者的稅吏，內心自覺有罪。在他蒙恩得救以後，特地為猶太人寫了一本福音書，證明耶穌就是**，就是神所設立的君王，希望他的同胞猶太人預備好心靈，迎接這位榮耀的君王。
二、本書著作時間與地點
本書約在公元52至56年之間，由馬太(利未)寫於耶路撒冷或寫於敘利亞的安提阿。
三、本書寫作目的
1、本書原文是馬太用希伯來文寫給猶太人的(有的聖經學者認為馬太福音是用亞蘭文或希臘文寫成的)，告訴他們拿撒勒人耶穌就是舊約先知所預言的彌賽亞，就是神的百姓以色列民歷來所盼望的榮耀君王，因此他就較多地引用舊約經句，藉以喚起以色列人對耶穌--彌賽亞的注意。
2、馬太福音中有一個常用的動詞就是"應驗"。他列舉舊約的預言在耶穌身上得到應驗的字句不下65次，充分證明耶穌**就是舊約時代先知預言的中心。
3、在本書中"國"字用過55次，"天國"用過32次，"神的國"用過2次，"大衛的子孫"用過7次。特別強調**就是根據神與大衛所立的盟約，要建立一個榮耀的國度。
4、馬太福音既然主要是為猶太人寫的，所以它的資訊也是表明耶穌**的使命，首先是要拯救猶太人(10：5-6，15：24)。
可惜猶太人頑固不化，執迷不悟，棄絕了他們的彌賽亞，甚至藉羅馬人的手把他們的彌賽亞釘在十字架上。
馬太注意的是**的國度，他所傳的資訊主要是天國的福音，他向人們指出神的兒子耶穌**到世上來，就是要得著一個國度。著名解經家司可福博士認為馬太福音一章一節中就突出了這個重點。他說原文原是"大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌**的家譜"。
這個次序就是首先顯示了**是君王，是大衛的子孫，然後才說明他是亞伯拉罕的後裔。當耶穌降生時，東方博士到耶路撒冷所問的也是："那生下來作猶太人之王的在**？
我們在東方看見他的星，特來拜他"(太 2:2)。
我們要知道，耶穌與門徒所傳的天國福音與我們今日所傳的天國福音的性質是不完全相同的。前者的資訊主要是說神要在地上建立一個由大衛子孫所治理的國度；後者的資訊乃是關於屬靈掌權的國度，即：什麼地方神所救贖的人讓神在他裡面掌權，那裡就成了神的國度。
所以天國也就是天上的權柄所到達、所管理的地方。
天國福音的宣傳到主釘十字架就暫告一個段落，可是在**第二次再來作王之時，還要再度傳揚天國的福音(太 24:14)。今日我們所傳揚的主要是主在十字架上所成就的救贖佳音，也就是恩惠的福音。
亞伯拉罕是猶太人的鼻祖，大衛是神廢棄掃羅以後的第一位君王。主是大衛的子孫，就是生在君王的體系之中。大衛在列王中是合乎神心意的，也是最有代表性的。
按肉身來說耶穌也是大衛王的後裔，是有譜可查的。馬太福音所記載的是耶穌的養身之父約瑟的家譜，在家譜的最後，馬太突然改換口氣說："那稱為**的耶穌是從馬利亞生的"(太 1:
16)。馬利亞生了耶穌就改變了血氣生的傳統，同時也是應驗了"女人的後裔"的奇妙預言。
第三次科技革命的核心是什麼它把人
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離高考還有50天第三次質檢只有300分。是選擇高考好還是單招好
這種情況，我建議你參加單招，這個時候你可以選擇一個好的專業，如果你去高考的話，還有可能考不上。只有50天，想要逆襲真的很困難，如果你足夠的有恆心的話還是可以。單招好，50天如果沒有堅定的意志去努力翻身的機會不大。這種情況還是單招好，提前做準備 20屆高三文科考生，現成績300，離高考還有不到2個月，...
第三次表白我又拒絕了，他說 之前是失望，這次是絕望。他放棄了？要離開了
或許吧，或許多次的失敗讓他認識到了不可能，既然不可能，又何必再強求？我曾看到一篇文章說，不支援愛情長跑，一開始覺得不合適，那就是不合適，即便最後在一起，那也不過是內心的一種愧疚心理在作怪。因此，該放手的就放手吧，這樣或許對彼此都好。一 是不是表白沒有選好時機？表白是要當著他 她 的朋友面說出來，這樣...