1樓：匿名使用者
不是迷信，是智信。
在近現代特別是五十年代以後，有一部分人以為佛教是迷信的，信仰佛教的人們也是被迷住了等等，產生了諸多不客觀公正而又很是幼稚的看法，現在也有一些不懂佛法的人持這種相當輕率的態度。但真正有智慧的人們當中，沒有人說佛教是迷信的，雖然他們自己並不信仰佛教，但在他們的心目當中，都以為佛教是很高深博大，是相當了不起的，只不過現在暫時還沒有時間去進行深入研究，或者自己還沒有緣份加入到佛教信仰者的行列之中。中國近代史上的著名人物章太炎先生說：
「佛教的理論，使上智人不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通徹上下，這是最可貴的。」張東蓀先生說：「我對於佛家，卻相當的敬重，以為他所提出的問題是對的，他的動機是大勇大智大仁。
」楊振寧，2023年獲碩士學位，2023年獲物理學博士學位，2023年獲諾貝爾物理學獎，他說：「佛教是世界上偉大的宗教之一，兩千多年前傳入中國之後，對中國文化產生了深遠的影響。」2023年9月12日，在美國紐約的大乘寺玉佛塔落成典禮上，楊振寧說：
「我是一個信奉佛教的科學家。」李叔同（弘一大師）說「出家人是最高尚、最偉大的。」
所以，他們有智慧的人，雖然不一定對所有的事物都能精通，但卻對佛教文化都抱著尊重的態度。然而恰恰是那些沒有智慧的人，尤其是對世間及出世間法都不懂的人，反倒會說佛教是很迷信的，這種說法在
六、七十年代相當流行。那時候的人們普遍陷入於一種愚昧而又瘋狂的狀態，不管是對西方的現代文明還是對東方的傳統文化都是踐踏得一塌糊塗，特別是對西方的人文科學和華夏的傳統文化，基本都掛上了「資本主義」、「封建主義」、「迷信」等封資修的招牌，現在繼續這樣痴迷不悟的人不是很多了，但希望那些還在說佛教是迷信的人們首先應該作一些觀察，如果對一個事情不作任何觀察就隨隨便便地下結論，那不管您是什麼樣層次的人，以您自己所崇拜和信服的比如說是某一個學問或主義，別人若也不加深究、思辨就說成是迷信，想必您也不會苟同。說佛教是迷信，其實就和說科學是迷信一樣荒謬。
事實上人類歷史上包括現在社會上的許多著名的學者和科學家們，也尊崇佛教為智信而不是迷信的。比如中國近代著名學者梁啟超，曾和康有為一起宣導變法維新，世稱「康梁」，他曾說：「佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。
」中國現代科學家尤智表也說：「佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最徹底的學理，佛教不是神道設教，不是精神痛苦時的麻醉劑，乃是宇宙人生的真理，處世接物的實用之學，佛教是理智的，平等的，自由的，客觀的，徹底的，具體的，積極的，入世的，實用的宗教。」又說：
「科學愈昌明，佛教的教義愈發揚光大。近年來世界各地佛教的日漸興盛，實與科學之進步成正比，即如我國近年來佛教徒中，就有不少是科學家和工程師，這是因為佛法的理論，都能透過科學的考驗，故凡對於科學造詣愈深者，愈能解釋佛經中素不能解的真義，知佛教中一切事相，在常人視為迷信者，都有其健全而堅強的理論基礎。」張君勱，曾任大理「民族文化學院」院長，他說：
「蓋世尊之說法，因眾生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正覺。既有覺，自然不離智慧。悲智雙修者，佛教之最大特色，為世界其他宗教之所不及。
他教之教徒，謂起於迷信可也；歸依佛法，則智者之事也。」
中國著名的思想家、革命家、文學家魯迅先生在閱讀了《賢愚經》、《瑜伽師地論》等佛經論典後，對佛的智慧感嘆不已，對他的朋友許壽棠說：「釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難於解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。」不必說人們送給魯迅先生多少個美稱，只是他一生中所寫的等身著作一般人已望塵莫及的了，以他如此的智慧也是對釋迦牟尼佛讚歎不已，那我們有些對世間上的文學、哲學等也不怎麼了知通達的人，憑什麼說佛教是迷信的呢？
否則，魯迅先生等偉大的文學家、革命家反倒有宣揚迷信之嫌，而您卻在堅持正信了。所以那些說佛教是迷信的人們應該好好地反省自己，是不是自己的所見、所聞、所思太過於孤僻淺陋了，就像藏族人諷刺那些孤陋寡聞的人所常說的那樣：「這種人除了自家的鍋灶沒有見過別的地方，除了母親以外沒有見過別的人。
」由巴釐文《增支部》的《迦摩羅經》，佛陀對迦摩羅人開示十項不迷信的守則，可以供給你我檢視是否迷信，也可當做戒惕之用。「迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。
迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表像，也不可溺好由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：」他是我們的導師。
「迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、**的時候，你才可以革除他們……而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」（《迦摩羅經》）
由此來看，我們要完全免除迷信須具備正確的知識與圓滿的智慧。而佛陀就是福德與智慧圓滿的人。佛陀最大的願望也就是希望我們眾生都成佛，都成為福德與智慧圓滿的人。
佛准許他的**們自由思想，這在宗教史中是前所未聞的。這種自由是必要的，因為，根據佛陀的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺。
佛陀所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：**甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨世尊的真正價值。
根據佛的教誨，疑是五蓋之一，能覆蔽人心，使之不得如實見到真理，並能障礙一切進步。疑卻不是一種罪惡，因為在佛教裡沒有盲信這一條。事實上，佛教裡一切惡法的根本是無明與邪見。
不可否認的是：只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。但同樣不可否認的，在沒有確實明瞭之前，疑是一定存在的。
可是想求進步，就絕對必須祛除疑惑；而要祛除疑惑，又必須確實明瞭。
叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲「我相信」 ，並不能表示你已有了真正之信。一個學生做數學題目的時候，到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。
這時他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」 ，並不能解決問題。
強迫自己去相信與接受某些不明瞭的事物，是迷信，不是佛教，也不是睿智。
佛陀為了祛疑解惑，素極熱切。就在他圓寂前幾分鐘，他還數度要求他的**們，如果他們對他的教誡仍有所疑的話，應向他提出問題，而不要到後來再後悔沒有把這些疑問搞清楚。可是他的**們都沒有出聲。
那時他所說的話極為感人。他說：假使你們因為尊敬你們的師尊而不肯提出問題的話，甚至有一個人肯告訴他的朋友也好。
（這意思就是說：他可以將所疑的告訴他的朋友，而由後者代替他向佛陀發問。）
總之，佛教是一種以實證經驗為基礎的思想信仰體系，它要求人們培養美德，開發真智，用自己的智慧抉擇是非，認識對錯，反對盲目迷信。佛曾對**們說：「眾比丘，善知識，你們要像煆、切、磨、試**以鑑別其真假那樣，對我的言教進行鑑別，不能因尊重我而盲目信從。
」迷信是經不起研究和考察的，因此，凡是迷信都不允許人們懷疑，要求絕對地信從；不讓人們學科學，用科學的方法研究教理；要求信徒越愚越好。因為迷信說不出合乎邏輯，合乎客觀規律的教理，因此，就要借裝神弄鬼，故弄玄虛的手法博得一些頭腦簡單的群眾的信仰。佛經中的有些說法，在人類認識發展的過程中已得到了證實，如元子論、相對論、事物緣起論、無常論等等。
有些原理雖然用感性為基礎的實驗方法解決不了，但卻可以用推理的方法得出合理的即合乎邏輯的證明。所以有人說「佛教是科學的宗教」，並不是沒有根據的讚美之詞。
在佛教裡，一向是由智慧得正見、正信，而不是由盲信生信仰。盲信就是迷信！如果我告訴你：
我握緊的掌中有一顆寶石，這就產生了信與不信的問題，因為你看不見。但是如果我張開手掌讓你看這寶石，你親見之後，相信與否的問題便無從產生了。因此，佛典中有這樣一句話：
「悟時如睹掌中珍。」
悟就是智慧的開啟！悟者就是要做一個福德與智慧圓滿的人，一個利益一切眾生的人。
在智慧的燦爛陽光下，沒有絲毫迷信的陰影！
2樓：匿名使用者
信佛分為兩種，一種是迷迷糊糊的就信佛了，這是迷信。另外一種是知信，是通過知識求索而信佛，這是知信。佛學其實是哲學。
3樓：結個善緣啊
no，他們相信因果規律和事物的真相，包括現在的科學水平無法知道的事情。
4樓：匿名使用者
佛家講隨緣！修禪定入三味五眼六道！也只有自己知道！
密法中轉世的主體並非純精神體靈魂，而是元氣和元神合一的金剛體。氣是神之體，神為氣之能，因此，生命的轉移和生成都離不開氣。地球和天體的生滅運轉在密法中認為是大氣的作用，故云：
萬物生於氣，毀於氣。
5樓：劉永虎
信佛。就要相信本質。是苦。是甜。別在意。因果分三果。種田得生。種本得緣。種果得收。
信佛的人是不是特迷信？相信算命先生說的話？
6樓：匿名使用者
錯了，命確實存在，但每作一件事它都會與剛才的命發生細微的改變，出家人信命，卻不算命，因為他們知道命可以通過行善積德來改變，而且命還有個特點，那就是可以算出來卻無法躲避，只能通過行善來改變。
7樓：老山
錯了，佛教文化博大精深，接觸一下也是好的，當然我說的是信佛的智者。
8樓：仙人掌
當然不是，信佛的人是有信仰的人，他們相信因果報應，並以此來督促自版己不做壞事，權跟迷信完全是兩回事，相信迷信以及算命先生的人往往是缺乏知識的人，他們不太懂科學，也就不太相信科學，從而被迫盲目的相信算命先生的話。
9樓：匿名使用者
太迷信了 甚至會誤導你的人生 不全信 也別什麼都不信 好好努力 用真誠善良對待世界 踏踏實實做事本本分分做人
10樓：耐克**
不會啊，信不信在自己，我就是佛教徒
11樓：瑞瑞他姑
算命先生的話可不僅僅是信佛的人才信的啊！
12樓：匿名使用者
迷信與宗教，不完全等同；信不信算命先生的話，可能與個人有關。
13樓：冷夜2軒
不都是的、人有信仰才能更熱愛生活、信佛之人需做到六根清淨而不是迷信
14樓：博學不專
信佛與迷信，是兩回事。
15樓：匿名使用者
我什麼都不信。怎麼說。
16樓：眾神意志零九
不是，佛教是信仰，和迷信完全是兩回事。
請信佛的人進來有是相求，請信佛的人進來，遇到一個大問題！求你們幫幫我！
如果你沒有受梵網菩薩戒，那麼從戒律上，你是可以吃三淨肉的。三淨肉應具備三個條件 第一 眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象 第二 耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音 第三 不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。您現在能對以前犯的殺生之事感到後悔，這就非常難得。您可以唸佛誦經等，然後迴向給那隻雞。...
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當然晒，別迷信，看看下面 工作 生活與學佛 1 我們在這個社會上，要想到自己的工作崗位，要盡我們的本分 在自己本位上，處處要替別人著想。2 譬如我們做生意，自己經商，一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實，不會讓他人吃虧上當。3 我們東西買進來賣出去要用心，要對得起人，要對得起社會，...
信佛的人可以去道教求籤嗎，信佛的人可以去道觀和教堂嗎？
論 bai做一個善男子才會讓你du 成為一個虔誠的zhi佛教徒！修dao行必須要回有變化才能夠讓你成為一個答有好習慣的人！每一個人的性格是不一樣的所以每一個佛教徒領悟佛法的能力是不一樣的！一個自稱是修大乘佛法的人說.答 當你說到虔誠時，我就知道你不識心，當你說到變化時，我就知道你心貪幻相，當你說到習...