1樓：匿名使用者
商周時期青銅器最常見花紋之一，是饕餮紋，也叫獸面紋。
商時已蟬紋為主，西周以花紋為主；
青銅器銘文拓片：
商周青銅器中數以萬計的銅器留有銘文，這些文字，現在一般叫金文。對於歷史學者而言起著證史、補史的作用。 中國青銅器的銘文，文字以鑄成者為多。
凹入的字樣，稱為陰文，少數文字凸起，稱陽文。商代和西周，可以說銘文都是鑄成的，只有極個別用鋒利的工具刻字的例子。 西周晚期，開始出現完全是刻成的銘文。
戰國中期，大多數銘文已經是刻制的，連河北省平山中山王漢墓的三件極為典重的禮器，都是契刻而成，其刀法異常圓熟，有很高的藝術價值。
2樓：弱筆々流年
夏，商時期的手工藝受鬼神文化影響，崇尚暴力，器物種類，禮器，酒器，兵器居多，樂器較少，這個時期的紋樣以鬼神題材為主，商朝最為富麗繁榮，代表性紋樣是饕餮紋，夔紋，雲雷紋。
到了周朝，吸取前朝教訓，受禮樂文化影響，青銅工藝酒器兵器減少，禮器樂器增多，鬼神文化減少甚至消失了，以銘文取而代之，商周時期青銅器最常見花紋之一，是饕餮紋，也叫獸面紋。
商時已蟬紋為主，西周以花紋為主青銅器銘文拓片商周青銅器中數以萬計的銅器留有銘文，這些文字，現在一般叫金文。對於歷史學者而言起著證史、補史的作用。 中國青銅器的銘文，文字以鑄成者為多。
凹入的字樣，稱為陰文，少數文字凸起，稱陽文。商代和西周，可以說銘文都是鑄成的，只有極個別用鋒利的工具刻字的例子。西周晚期，開始出現完全是刻成的銘文。
戰國中期，大多數銘文已經是刻制的，連河北省平山中山王漢墓的三件極為典重的禮器，都是契刻而成，其刀法異常圓熟，有很高的藝術價值。
商代青銅器和西周青銅器有什麼區別，春秋戰國時期青銅器有哪些新工藝？
商代和周代青銅器裝飾不同的特點
3樓：匿名使用者
從紋飾上看，西周時期的青銅器紋飾在繼承商代的基礎上繼續發展，西周早期和商代晚期一樣進入了紋飾發展的鼎盛期，這是同當時的社會歷史大背景分不開的，也就是說雖然朝代更替了，但統治階級用禮器統治人們的思想沒有改變，所以，青銅禮器發展的大環境沒有改變，這樣青銅上的紋飾還是按照為禮器服務的思想不斷髮展，商代的許多紋飾在西周時期仍然在使用，如，商代晚期獸面紋的變化的形式「環柱角形、牛角形、外卷角形、羊角形、內卷角形、曲折角形、雙龍角形、長頸鹿角形、虎頭形、熊頭形獸面紋」等紋飾，在西周早期仍在使用。而在西周中後期形成了西周時期特有的紋飾特徵，如，西周中後期，主要流行環帶紋、竊曲紋、重環紋、垂鱗紋、波曲紋、鳳鳥紋、瓦紋等，另外，還出現了許多無紋飾的素器，在這些素器當中有的也有飾幾道紋的。西周時期的青銅器，有時候用雷紋為地，這實際上是延續了青銅器禮器化的程序，可以想象以雷紋為地的青銅器上存在的各種紋飾多是天上的神靈，或是能上天入地的神物，因為，它可以在雲雷紋之上生活，但西周時期的青銅器上的雲雷紋沒有商代普遍，這從另一個方面也說明了在西周時期人們崇拜的物件，逐漸從天上回到了人間。
但我們應明白，商代和西周時期雖然在紋飾的種類上不同，但這些紋飾的本質和功能沒有變，仍然是為了增強青銅器的神祕性，加強了其禮器的地位。當然，在西周時期青銅器紋飾進化的過程中，否定掉的許多傳統的青銅器紋飾，這些紋飾為什麼會被否定掉呢？原因很簡單，就是這些紋飾不適應時代的要求了，不符合禮器神祕性規律了，所以，自然就會被淘汰掉。
西周時期的許多紋飾遵循這個規律，如商代和西周早期的獸面紋及其變形的紋飾，在西周時期就逐漸被淘汰，在西周中後期，獸面紋很少，即使有也多在足部和一些不起眼的地方。另外，商代的夔龍和鳥紋在西周時期也是少見，基本上棄置不用了，這是因為，西周時期人們崇拜的物件發生了改變，生產力進一步得到了提高，西周時期已經沒有什麼動物是人的對手了，人們對許多自然界中存在的動物不再恐懼，不再崇拜，既是征服不了的猛獸至少也對它的習性有了深刻的瞭解，已經不再屬於崇拜的物件，這樣這些動物的神祕性就小了，更不要說是稱之為神了，所以在西周時期真正的獸面紋就少了。即使有，也多是以抽象的形式出現。
因為，只有抽象才是超現實的，才是人們所崇拜的，因為人們只崇拜抽象的事物。而替代的則是新的紋飾，當然，這些紋飾是抽象到了極點，如，重環紋、垂鱗紋、龍紋等。當然，也有一些比較難於解釋的紋飾，比如說波曲紋，在西周時期的青銅豆和青銅甑等器物上都有表現，對於這種波曲紋有的人認為是一種不知名的獸紋，當然，我們對波曲紋的研究還很不夠，但是，據我對虢國墓地青銅器上的波曲紋進行觀察，總覺得象是大海的波浪，或者至少應該和大海有點聯絡，因為大海在周代是不為人們所認識和理解的，所以，大海對於周人來講還是極神祕的，這樣人們就會成為人們崇拜的物件，也許這種波曲紋本身並不是*****，但從外形上看不免會被人們這樣理解。
西周時期許多青銅器上的紋飾，在佈局方法上還出現了幾種紋飾並存的局面。有的上面飾竊曲紋、中間為三角紋和竊曲紋、腹部為鳳鳥紋或龍紋、圈足是竊曲紋，十分複雜，在手法上，主要採用虛實、縱橫、疏密等排比方法，使圖案變化豐富多彩，但是對稱性很強。另外，西周時期紋飾的特點還有一點，這就是主次紋飾的應用，即在西周時期青銅器上的紋飾一般都有幾種，但只有一種紋飾是主體，其特點很明顯，一般都佔據著顯著的位置，且面積很大。
目前市場上有很多仿製的西周青銅器，但大多都不得其精髓。
請問商周青銅器裝飾圖案的特徵是什麼?
4樓：
商周青銅器從商代開始鑄有各式樣的神祕紋飾，紋飾變化巧妙。容器內部鑄有族徽或祖先的名字。從造型藝術的觀點看，許多青銅器又是精美的工藝美術品。
代青銅器的鑄造方法與造型及裝飾方法的密切聯絡，說明中國工藝美術中藝術與技術相結合的傳統。
從青銅器的紋飾上看，有饕餮紋、雷紋、弦紋、魚紋、鳥紋、龜紋等。
1、例：《司母戊方鼎》、《大盂鼎》這兩件青銅器造型與裝飾上在口端、頂蓋、邊沿也多鑄造有神態生動的造型，動物凌厲的角和爪、捲曲的翅和尾、圓瞪的目、尖銳的牙等又常常被有意地加以突出表現。更多的則是以稜鼻為中心，兩個側身的夔形對接，正好拼成一個正面饕餮，
同樣形成尖角翻卷、雙目圓瞪、齜牙咧嘴、利爪大張的狀態。在眾多造型中，饕餮的形象是最為恐怖的，這種造型多見，而且都刻在尊貴莊重的禮器上。久而久之，饕餮便被提煉成一個綜合的奇形怪狀的獸面。
可見獸面紋的確是一種神聖王權的象徵。
君主掌握了獸面神器，就意味著人神合一，至尊高貴，即擁有神的權力，也成了神之子及其化身。
2、商周的青銅禮器中獸面紋是最主要的器飾主題和紋樣例：《司母戊方鼎》、《大盂鼎》。同時也與人面紋、鳥紋、夔紋、龍紋等交替互滲，似是而非，具有演化變體的多樣造型，始終佔領著象徵神靈的主導地位。
多數器飾的造型均為獸面紋居中，鼻、口垂直的扉稜兩邊對稱，陪襯的副題花紋則點綴在次要位置。這些冷峻的神態造型，都更多給人以威嚴神祕的詭異色彩。
商周青銅器是中國商周時代生產科技和藝術發展水平的集中反映。造就了以猙獰為美的審美文化時尚也呈現了我國奴隸制殘酷本性。綜上所述商周的青銅藝術是一顆光彩奪目的明珠。
它以品類豐富、造型優美、紋飾華麗、製作精巧、風格獨特而著稱，在世界藝術史上佔有獨特地位。
擴充套件資料：
商周青銅器的分類：
一、食器
1、鼎dǐng ：烹煮肉食祭祀及宴享，明貴賤，別等級。夏代開始一直沿用到漢，盛於商周。
2、鬲lì ： 炊煮器，祭祀 始於商，盛於西周中期，戰國晚期消亡 。
3、甗yǎn：蒸食器 商代早期有鑄造，商末周初較多，沿用至戰國末期。
4、簋guì ： 盛食器，祭祀，隨葬 始於商，盛於西周，沿用至春秋晚期 。
5、敦duì ： 盛食器 ， 產生於春秋中期，盛行於春秋晚期，秦以後消失。
6、豆dòu ： 盛放肉醬之類調味品 出現於商代晚期，盛行於春秋戰國。
7、盂yú ： 大型盛飯器兼盛水 。 出現於商晚期，流行於西周，春秋之後少見 。
8、俎zǔ ： 切肉盛肉的案子 ， 多見於商晚期和西周時期 。
9、匕bǐ ： 挹取實物的匙子 ， 多見於商周時期，春秋戰國時期較少見 。
二、水器
1、盤pán：盛水器，宴享行沃盥禮時，以盤承接廢水。流行於商代西周時期，春秋以後漸廢。
2、匜yí：盥手注水之器，沃盥禮中與盤組合使用，流行於商代西周時期，春秋以後漸廢。
3、鑑jiàn：大盆，盛水以照容貌，出現於春秋中期，春秋至戰國最為流行。
三、酒器
1、爵jué：飲酒器，地位的象徵，始見於夏代，盛行於商代中後期，西周後漸廢。
2、角jiǎo：飲酒器，爵之變體、最早見於夏代，流行於商末周初，其後少見。
3、觚gū ：飲酒器 。始於商代並流行於商代，西周後較少見。
4、斝jiǎ ：盛酒器，兼可溫酒 。盛行於商代，西周早期之後消失。
5、尊zūn ：大中型容酒器 。盛行於商代，西周，沿用至戰國。
6、壺hú ：盛酒器，亦可盛水。 始於商，沿用至戰國。
7、卣yǒu：盛酒器 。始於商晚期，沿用至西周早期。
8、罍léi ：盛酒器 。始於商末，沿用至春秋中期。
9、瓿bǔ ：小甕，盛酒之用 。存在於商中期至夏末。
10、盉hé ：盛水以調和酒的濃淡 。始建於夏代，盛行於西周，沿用至春秋。
5樓：淺藍豆丁
1、圖騰標記
圖騰是一種自然形象，比較多的是動物形象，某一原始氏族認為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關係，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉祥、最神聖的紋飾，是中華民族的傳統文化的最具代表性的象徵。
在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由演變成夔龍紋，夔是傳說中的一種近似龍的動物。夔多為一角、一足，口張開，尾上卷，圖形裝飾變化多樣主要盛行於商代和西周。鳳紋同屬具有圖騰學淵源的紋飾，始於商而盛行於周。
這與鳳鳴岐山而周興似乎一致。鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別於鳥紋最主要的特徵是有上揚飛舞的羽翼，因此鳳紋在青銅器中最為飄逸美麗的紋飾。
2、神靈崇拜
青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，饕餮這個名稱最早見於《呂氏春秋·先識覽》：「周鼎鑄饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」於是，有首無身便成了饕餮紋的一個特徵。
關於饕餮有各種說法，主要有兩種：一是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為「助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象」。在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。
上古人類將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一。這種活動通常叫辟邪。
如司母戊方鼎，它是以細密的雲紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象徵王權威嚴，是商末青銅器的代表作。
3、驅神辟邪
在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的鬥爭，又曲折的反映了人與自然的抗爭。虎食人卣，銅體作虎踞坐形，以虎後爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷髮跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。
此卣形制複雜，顯示鑄造的高超技藝。可以將其理解為是為了辟邪，反映「虎食鬼」的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認為虎為神物，猛虎食人是「天人合一」。
4、裝飾作用
青銅器中的自然物象多以變異的手段來表現，最常見的是雲雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝飾的環形裝飾帶及大面積的「地子」上，又被稱為「地紋」。這種「變異現象」不僅表現出由原始先民傳承而來的企圖藉助想象來超越現實的思維方式，也表現出奴隸時代由社會等級、權力意識激發出的幻想。立體式的、浮雕式的饕餮紋、夔紋等，襯托以線刻的雲雷紋等各種底紋，構成繁密複雜的圖案。
強烈的宗教情感在青銅器上凸現，神祕詭異，氣勢逼人。
中國青銅器的發展主要經歷了夏、商、週三個歷史時期，其間青銅器的風格從凝重莊嚴的藝術風格轉向了樸實、簡潔、明快風格，同時青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉變成實用器具。青銅器的紋飾則由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環帶紋，再發展為清新的蟠螭紋、宴樂、攻戰紋等，其間動物紋飾猙獰的超自然魔力逐漸減弱，直至喪失。這種紋飾的變化不僅僅是因為製造工藝或者人們審美水平的提高引起的，同時與人類生產力的提高及社會的變革也存在一定的聯絡。
參考
商代青銅器和西周青銅器有什麼區別，春秋戰國時期青銅器有哪些新
一 萌生期 公元前21世紀 公元前16世紀 夏代青銅器最初發現的地點在河南偃師二里頭，發現青銅器數量和種類已不少，主要是青銅容器 兵器 樂器 工具和飾件。青銅容器有明顯的仿陶器特徵，器壁勻薄，由簡單的幾何紋裝飾。榮其中有酒器和食器，其組合的雛形表明青銅禮器制度開始出現。青銅兵器和工具已經脫離了石器的...
夏商西周時期青銅器的特點種類及作用
流行於新石器時代晚期至秦漢時代，以商周器物最為精美。最初出現的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，並出現了銘文和精細的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發展的鼎盛時期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長，花紋繁縟富麗。隨後，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡化。春秋晚期...
西周時期,刻在青銅器上的文字稱為金文對嗎
對。金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文,也叫鐘鼎文。周武王滅商紂bai王后,建立du周朝。周朝分西周zhi與東周。西周的金 dao文數量 回大,藝術水準高,是歷史上答金文的鼎盛時期。西周前期的金文具有朴茂凝重 瑰麗奇偉的特徵。用筆藏鋒而線條粗細兼施,點面結合,有著強烈的形式之美。如 何尊 圖21 線條...