1樓：禮拜觀音
佛有緣的人與平常人沒有什麼不同，唯一不同的是根性不同，與佛有緣的人善根深，與佛沒緣的人善根淺。
能親近佛法，相信佛法的人就與佛有緣。相反，沒有機會接近佛法，或者能遇到佛法但是不相信佛法，反對佛法的人就是與佛沒緣。
俗話說「佛不度無緣之人」，其實這句話的意義就在於一個緣，沒有緣的人，不相信佛法，反對佛法，又如何能度呢？
「佛度有緣人」，你就是有緣人，能親近佛法，相信佛法，愛好佛法。所以你能得度，法師說你與佛有緣就是這個意思。
2樓：匿名使用者
心中有佛是佛緣，放棄非分的慾望是佛緣，平和地面對生活是佛緣，對己對事負責是佛緣，擁有美好的信念是佛緣，行智慧之事是佛緣，善於忍耐是佛緣，寬容待人是佛緣，懂得愛與感恩是佛緣。
在人生的紛雜喧鬧中，生活和工作中的種種壓力和不如意，佛學蘊涵著的雋永的哲理和寶貴的智慧帶我們走進一個沉靜而安詳的世界，放下過去的煩惱，不執關現在。不擔憂未來。讓心靈得到平靜，用清靜之心看世間，世間即清靜，用解脫之心看世間，心即解脫。
用心去感受佛恩，以佛來洗禮心靈。得失隨緣，來去隨緣，心能隨緣，故得自在。佛帶給人心的寧靜，佛讓我們的心安祥。
使我們對功與利都看得淡些，在社會上處處做好事正直，有善心，對人真誠，對佛有敬仰之心，他一定就是與佛有緣之人。
3樓：古風
在你看見佛像或聽到佛經,心中不反感,這就是與佛有緣.就好比你看見了很久沒見朋友或家人,你的心理肯定會比看見其它人欣慰很多的.
4樓：動力只在我
對佛法升起信心；對於寺廟，三寶感到很親切；對於佛經所宣說的法理能夠很快有所領悟；或者能夠有種種因緣接觸到三寶，常看到佛像，經書，出家人，都算是有善緣。
5樓：匿名使用者
佛法無邊，難度無緣之人。
你願意聽經，親近佛門，所以說你是與佛有緣的人。在末法時期，能聽聞佛法是最幸運的事了。
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。」
怎樣才能知道人與佛有緣？
6樓：匿名使用者
佛教以慈悲為懷，海闊無量，無慾無求，萬物皆有劫數等為處世準則，如果你誠心向佛，心中便會有一個佛在指引你的選擇。超越眾生的苦厄，達到理想的清淨無為的境界，順便說一下我也是信佛的，我被佛教的精神所打動，因此我相信還是蠻有緣的吧。謝謝
7樓：引經據典正法
反之，佛經怎麼說，你不聽，不信，不理解，不照做，不證果或往生西方極樂世界，那就是無緣，等來世緣分成熟佛再來度你吧
8樓：匿名使用者
一般來講，和佛有緣的人有以下幾種特徵：
○長相，和佛教中某個人物相似。
○出生日期，和佛教中某個人物的出生、出道日相同。
佛緣,就是說與佛有緣.
有又如何,無又如何.
生亦何哀,死亦何苦.
有沒有太陽都是從東邊升起來.
第一,佛教的基本修行目標是涅磐,而實現涅磐是靠個人的修行和努力.所謂"佛者,覺也",就是個人覺悟的意思.這是理解佛教的思路.
另外,佛教認為,成佛或實現涅磐的可能性人人都有,因為人人都具有佛性.但實現這個目標要靠個人自己的努力.
在這個前提下,僅從外貌就能看出是否適於修行是不可能的.因為這是個精神上的東西,並不具備物質性.而佛教給出的回答應該更為明快,這種對人作出的分別沒有必要,因為任何一個人都適於學佛.
第二,中國在明朝時候,佛教走向民間,出現了世俗化的情況.同時中國民間的一些巫術觀念也以佛教的語言出現,但其實不是佛教的思想.比如佛教基本上是無神論,否認世界存在一個法力無邊的神,主宰人的命運的只能是人自己.
因此,認為信佛就可以改變命運,不信佛就會對人不利的情況是巫術的觀念而不是佛教的觀念.說某人有佛緣也是巫術的傳統認識.
第三,我個人認為佛教的思想還是非常博大精深的,無論是不是信仰佛教的人,都應該讀一下.對人還是非常有益的.
9樓：匿名使用者
阿彌陀佛 佛法重實質不重形式，能慈悲心待人接物，自然是好事，所謂 所有眾生 皆有佛性
10樓：愛情愛情走走停
我是心中有佛！這是給佛有緣嗎？
怎樣才能知道兩個人是否有緣分怎樣才能知道兩個人到底有沒有緣分
茫茫人海 兩個人相遇就是一種緣分 不管是錯是對也好 多要珍惜 你可以不用說出來啊 試著用心去表達 讓他去體會你對他的愛 人都是很聰明的 什麼事不一定說出來才是好 緣分是天定的，如果凡人能知道，那就不是真正的緣分 幸福不會時時等著你，愛你的和你愛的人不是隨時可以出現，請你學會珍惜。當一個深愛著你的人為...
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