1樓：武小凝胡高
駢文是一種從修辭學角度劃分的文體,是以對偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點：
一、以對偶句為主，這是駢文字質所在，舍此不成其為駢文；
二、對音律的要求在散韻之間；
三、講究辭藻華麗的美學效果。
而散文對駢汶萊說，就是散文不用對偶，只要散行的文字構成文章。言語優美,形散而意不散~~~~~~
其它無大的差別
2樓：肖書隗靖
駢文與散文的區別，駢文有所要求：一是對仗：駢體文的句子多數是四、六句，而且對偶。比如吳均的《與朱元思書》。
二是聲韻：講究「四聲八病」，用字講究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。
三是用典：用古代的人和事來反映自己的思想感情。比如鮑照的《蕪城賦》。
四是藻飾：講究文字華麗，不惜堆砌詞句。比如庾信的《哀江南賦》。
散文：古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
現代散文：指與詩歌、**、戲劇並稱的文學樣式。
散文特點：
1.形散而神不散。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
3.語言優美凝練，富於文采。
古代的散文和駢文有什麼不同？
3樓：文學嘗試
古代散文和駢文的不同主要有：
一、形式上
古代散文對文章的形式不做統一的要求；而駢文形式上要求很多，如對偶、聲律、典故、詞藻等。駢文在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。
二、內容上
古代散文反映現實生活、表達思想，內容真實豐富；而駢文內容上華而不實，一味地追求對偶、用典等形式上的要求，導致形式僵化、內容空虛，出現了很多質量低下的作用。
三、所流行的時代
古代散文流行了先秦和漢代，後受到唐宋時期韓愈等人的推崇再次流行。
駢文起源於漢末，形成並盛行於南北朝。唐代後期不斷衰落。
擴充套件資料
古文運動是在唐朝安史之亂後，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動，是在「復古」的口號下，主要對文風、文體和文學語言的一場文學革命，與歐洲的文藝復興相似。
其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。所謂「古文」，是對駢文而言的，先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。所謂「駢文」，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。
自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始於漢朝，盛行於南北朝的文體。駢文中雖有優秀作品，但大量的是形式僵化、內容空虛的文章。流於對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適於用。
駢文作為一種文體，成了文學發展的障礙。
韓愈等人舉起「復古」的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的「運動」。
後來北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，掀起了又一次新的古文運動。
4樓：匿名使用者
以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來講，駢散自來並存，往往互相搭配，自由組合。
散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對仗之有無，而在其數量多少。說駢句自古有之是對的，說駢文古已存在則不妥，因為句子不等於文章。
駢文和散文的區別，不僅在於對偶句的多少，還在於文章風格的追求。明王志堅《四六法海》「總論」說：「古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。
5樓：
駢文是古代中國一種特有的文言文文體，其句多四六對仗，故又稱四六文，或名曰四
六、駢儷、駢體等，具駢文要點而有押韻者稱駢賦。該文體在文學史上評價不高主要因為後期華而不實，適於寫景而不適於說理。
散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多箇中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
駢文文體: 駢文
異稱: 四六文
時代: 盛於六寓
性質: 同屬無韻之文
特點: 對偶工整、詞藻華麗、音韻和諧、用典繁多。
散文文體: 散文
異稱: 古文
時代: 盛於唐宋
性質: 同屬無韻之文
特點: 樸實無華、蘊含教化、明道致用、偶用駢句。
6樓：匿名使用者
駢文：因其字句皆成對偶而得名,以四字六字與四字六字相對為基本句法者,別稱四六文.（「駢」,《說文》謂「駢,駕二馬也」.
故本義為：「兩馬並駕一車」.引申義為：
「兩物並列,成雙的,對偶的」.） 其重要文體特徵為：從聲韻的角度看,行文講究押運、聲律諧美,故**感較強；從形式上看,講究文句的對偶對仗,故盡然有序,給人以形式美.
（此外,用字綺麗,辭藻豐富,好用事典）.
古文：通常指的是除賦、駢文等有韻之文外的古代散文.一般不講究押運、對偶,句法靈活,長短不一.典型代表如：左傳,先秦諸子文,司馬遷文,唐宋八大家文,桐城文等.
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