1樓：匿名使用者
2010-10-26 17:33天下第一937|五級據史載，獅子傳入中國最早不超過西漢武帝太初四年(公元前101年)。《漢書•西域傳贊》：
「……巨象、師子、猛犬、大雀之群，食於外囿，殊方異物，四面而至。」這些獅子是在漢武帝派遣張騫出使西域，開通「絲綢之路」之後，各國作為珍貴貢品輸入到我國的。這些進貢而來的獅子，都豢養在皇宮御園裡，供皇親國戚及官宦觀賞，一般人難見尊容見。
西漢末年 (公元前2年)佛教傳入中國，《楞嚴經》「我與佛前，助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢。」 獅子作吼，群獸懾伏，「獅子吼」成為佛家說法音聲震動世界的代名詞。獅子形象威猛，氣勢凌厲，儀態大方、高昂，具有充沛的生命活力，是這一時期的文化特徵。
將獅子神異化也是在漢代出現。古代傳說的一種神獸「辟邪」(也叫天祿、麒麟)是印度梵文的音譯，意為大獅子，因而，辟邪的造型也就以獅子為藍本，似獅但肩生兩翼。這樣一來，外來的真正獅子也使其神異化，成為神獸、瑞獸，人們把其作為吉祥物、守護神、鎮墓神等偶像頂禮膜拜。
據考古發現，陝西省咸陽縣西漢元帝(公元前48年—前33年)渭陵中有辟邪石獸兩件。有關辟邪石獸的文字記載，最早見於《後漢書•靈帝紀》(公元168年--189年)。完全作為獅子造型，以鎮墓「神獸」形象出現，是四川省雅安縣安高頤墓前雕造於東漢獻帝建安十四年(公元209年)的石獅子。
獅子作為**神，出現在寺廟、石窟、宗教場所就太多了。較早的是江蘇省淮安市出土的東魏武定五年(公元547年)浮雕佛像及獅子、大象石碑，還有佛寺門前石獅子，佛寺中文殊菩薩的坐騎等。在人們的心目中，把獅子和辟邪「神獸」一樣看待，都是力量和吉祥的化身，具有神威和震懾力。
宋王朝時期，國勢日衰，中國獅子文化的神采也為之減弱。一方面是由於西域真獅和寫實型的西域獅文化中斷進入；另一方面是中國本土的文化藝術趨向世俗化，其中最明顯的是獅子的項頸中有一條項飾，這一根本性的變革，獅子從野性成為馴化，從「王者」地位，徐步邁入民間百性之家，獅子的動態減弱，最後終於定型為掛著鈴鐺的雄獅和雌獅，以搶球和抱幼獅作為中國獅文化的固定格式。
元代是一個遊牧民族，沒有建造固定陵墓，故沒有墓前的獅子鎮守，但元代的獅子差不多都有強悍的民族特色，一般頭小、爪利、體軀勁健，威武猛烈。
明代文化尚古崇文，儘管獅子在神情上已顯柔弱，而精雕細刻的華美裝飾超過了以往幾代，北京皇城的宮殿獅和明代皇室的守陵獅，八面威風，表達出皇權至上的象徵性意義。而一絲不苟的獅子配飾，玲瓏細巧的鈴鐺座基，開創了又一代的中國獅文化。
清代，獅文化在承襲明代的基礎上，趨向纖細、玲瓏和多樣化，獅子被認為是最廣泛應用的吉祥物。2023年的鴉片戰爭，開啟了中國封閉的大門，洋獅和真實動物獅子突然闖入，使中國人大開眼界，如上海匯豐銀行的大鋼獅。但中國固有的傳統觀念如泰山難撼，西洋獅只能在沿海城市中悄然流行，一般用作洋式建築的守護獅。
近代商品經濟的發展，其勢猛不可擋，傳統技藝趨向失傳，獅子的形象僅作精神上的共鳴和物質上的擺設，因此大多動態呆滯，神情不足。有的在造型上繁瑣雜碎，著力於絲帶錦襖的雕琢；有的頭大腿細，尾巴篷鬆。
獅子傳入中國，日久天長構成獅俗文化圈，代替了古代神話「神獸」辟邪，後來在我國廣袤大地，獅子與虎還有龍在民間鼎足而立，各自形成自己的文化系統。廣大民眾對獅子的崇拜意識是根深蒂固的，把它看作是神靈，是驅邪逐鬼的神異動物，不僅保佑庇護活著的人們平安吉利，造福納祥，而且還能捍衛死去的人不為鬼魅精怪禍害，趨吉辟邪。隨著時代的發展，獅子舞的內涵也在延伸擴充套件，不斷地得到充實變化。
綜觀中國近現代的獅文化，豐富多彩，技藝各異，大體上可以分為北獅和南獅二大系列。
北獅：黃河流域和東北地區的雕刻獅中，北京獅成為現代中國獅的代表，一般採用昂頭恭坐狀，神情肅穆，毛髮豐滿。而山西、陝西等黃土高原的獅子動態活躍，形體勁健，毛髮不多，有的骨相和筋絡顯露。
南獅：大多搖頭擺尾、獻媚取寵、張口露齒，靈秀豐潤的姿態討人喜歡。南獅以嶺南為中心，如廣州、佛山的大頭獅，高鶴、中山的鴨嘴獅，東莞的麒麟獅，清遠、英德的公雞獅等。
此外，安徽、福建、雲南、貴州的獅子或凸眼禿腦，或大頭大耳，或尾巴碩大，各具特色，臺灣金門的「風獅爺」色彩絢麗，也成為當地特有的風景線。
2樓：匿名使用者
石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，一個張嘴一個閉嘴,成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門裡出來的方向為參照的。當人從大門裡出來時，雄獅應該在人的左側，而 雌獅則是在人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。
有些建築物大門裡外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的裡面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是說，如果從大門裡出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
3樓：匿名使用者
因為從古至今，不同的門前的石獅子樣子不同，比如說：玩球的，威風的，咬球的，所以才這樣子。
我是小學生哦！
4樓：匿名使用者
石獅子是假的，是用石頭做的，而獅子是真的，是有肉的。
守門的石獅子看上去長一個樣和守在不同大門前的石獅子有什麼差別
5樓：匿名使用者
看門的石獅子來的擺放是自
有規矩的。bai一般來說，都是一雄一
du雌，一zhi個張嘴一個閉嘴dao,成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個繡球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門裡出來的方向為參照的。當人從大門裡出來時，雄獅應該在人的左側，而 雌獅則是在人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。
有些建築物大門裡外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的裡面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是說，如果從大門裡出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
6樓：匿名使用者
以上說的綜合一下 ，注意要強調一公一母，主要特徵是什麼
7樓：匿名使用者
不同大門前的石獅子視是誰門前而定 差別就在於此
守在不同大門前的石獅子的差別，找資料查查原因。
8樓：左手小冰涼
都是一雄一雌，一般都是左雄右雌。雄獅一般在玩弄繡球，而雌獅是在撫摸一隻幼獅。有的獅子口中還含有一個球體。
在中國古代的宮殿、寺廟、佛塔、橋樑、府邸、園林、陵墓，甚至是印紐上都常常會見到石獅子的身影，可見中國人歷來是把石獅子看做吉祥物的。尤其是在建築物的門前擺放石獅子的習俗一直流傳至今。然而獅子並非中國本土的動物，古人為什麼如此熱衷用石獅子來把守大門呢?
獅子原產地在非洲、印度和南美等地。漢武帝時，張騫奉命出使西域，打通了中國與西域各國的交往通道，獅子得以進入中國。《後漢書·西域傳》記載：
「章帝章和元年(即公元87年)，(安息國)遣使獻師(獅)子、符拔。」
這段話的意思是說遠在西亞的安息國(相當於今天的伊朗)派使臣給當時的漢章帝劉恆送來罕見的禮品：獅子和符拔(一種形麟而無角的動物)。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。
遠道而來的獅子開始被中國人接受，並且受到了非常的禮遇，人們習慣稱之為「瑞獸」，一時間獅子的地位可與獸中之王——老虎比肩了。
李時珍的《本草綱目》上說：「獅子出西域諸國，為百獸長。」同時獅子在中國地位的確立也得益於漢代佛教在中國的傳播。
《燈下錄》中說：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼狀，說：「天上地下，惟我獨尊。
」所以佛教將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸。因此後世就把佛家說法中的聲音震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。正是因為獅子的這些威嚴，在漢代和唐代的帝王陵墓中出現了石獅子的身影。
獅子作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用來震懾。這時的石獅子還沒有進入民間，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是在漢唐古石獅子遺物中可以很明顯地發現這些石獅子像下面沒有高大的石頭臺座。
據學者考證，石獅子成為守衛大門的神獸大約形成於唐宋之後。燒錄元代地方風俗的《析津志輯佚·風俗》一文中對習俗有著明確的記載：「都中顯臣碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座。
」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。
古人之所以用石獅子擺在大門或用在建築上，主要有4種說法：
第一，驅邪納吉。古人非常講究風水學說，有用瑞獸做鎮宅驅邪之物的習俗。宮苑、陵墓、府邸都是達官貴族的福地寶地，因此受到格外重視，擺放石獅子正是要驅魔避邪。
在民間，人們習慣使用「石敢當」鎮宅驅邪，石獅子守衛大門其實也是這個考慮，表現的是人們祈求平安的心理。
第二，預卜洪災。在民俗傳說中，獅子有預卜災難的功力。據說如果遇到洪水氾濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色，人們應該採取應急避難的措施。
這也是石獅子作為瑞獸的一個體現。
第三，顯示地位。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴。不論擁有極權的帝王，還是三公九卿，宮殿和府邸門前都要擺放顯示地位的石獅子。
當然，這些石獅子也是有等級劃分的。例如獅子頭上的疙瘩雕刻多少有講究，凡是一品**府第前的石獅子頭上就有13個疙瘩，人稱「十三太保」。每減一品，則要減少一個疙瘩。
第四，藝術裝飾。石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。比如北京著名的盧溝橋上的石獅子。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。
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