1樓:哥們如此低調
就是都能按照自己想的那樣發展
一般都是往好處發展
家庭幸福和睦 事業前途光明 一般來說都是很如意的
2樓:雍爾賁虹雨
家庭夫妻和諧,老幼歡顏;事業穩步推進,收入可觀。家庭事業都如意的狀態只能在一段時間內保持,大部分都是有一方面不太如意,所以人生中有一半鐵定是無奈的。
《棗核》答案
3樓:天秤座王瑞雯
1.用一句話概括這段文字的大意。
2.如何理解「她劈頭就問我」中的「劈頭」一詞?
3.「覺不覺得這花園有點家鄉味道?」這句話中的「家鄉味道」指的是什麼?
4.「我留意臺階兩旁是他手栽的兩株垂楊柳」中「手栽」一詞表現了她什麼樣的感情?
5.「家庭事業都如意」句中的「如意」指什麼?
6.「可是我心上總像是缺點什麼」一句中,朋友心上到底「缺」是什麼?
7.老友「家庭和事業都如意」,為什麼還講自己「沒出息」?
8.朋友懷念家鄉,具體想了些什麼,做了些什麼?把它們找出來,並予以歸類。
所想:123
所做:1
29.用自己的話概括什麼是「遊子的心境」。
1.朋友向我傾訴思鄉之情。
2.「劈頭」乃直接之意,同窗與「我」相別數十年,相見後沒有客套寒暄,看似不合情理,卻更能表現其思鄉之切。
3.花園佈局具有家鄉的地方色彩。
4.「手栽」是親手栽種的意思,寄託了其無限思鄉之意,充分流露出友人的愛國情懷。
5.兒女長大**,家庭設施齊全,事業興旺發達。
6.缺的是故鄉的溫暖。因為雖然在國外生活優裕,事業如意,但長期遠離故土的缺憾是無法彌補的,這裡不是心的歸宿,表達了炎黃子孫的拳拳之心。(意近即可)
7.既是一種自嘲,又含有一種喜悅,表明國外雖好卻難以彌補長期遠離故土的缺憾,身為炎黃子孫的老友的思鄉之情溢於言表。
8.所想:1有地方特色的場所和建築:廠甸、隆福寺、衚衕2家鄉的風俗習俗:過舊曆年3有地方特色的植物:棗樹;所做:1堆假山2種垂柳、養睡蓮、植棗樹。
9.身在異國,心繫故土之情。棗核閱讀答案
4樓:廖熹茆堂
1有人說:「幾顆棗核,作者這樣反覆渲染,是不是有點小題大作?」「種棗人已是風燭殘年,到哪一年才能見到棗樹長大?有種棗樹的必要嗎?」你對這樣說法是怎樣看的?
反覆渲染是為了提升棗核所在的含義:想念祖國;種棗人也許在有生之年無法見到棗樹長大,但是想念祖國的強烈感情,使他種下棗核;種棗是為拉撫慰他那顆想念祖國的心,種棗是有必要的。
1、本文敘述了作者同窗哪三件事?
2、為什麼同窗把普通的棗核看的比珍珠瑪瑙還貴重的原因
第一件,見面問作者要棗核;二,在車上看風景和下車談話;三,談論「北海」
體現了同窗對棗核的珍,對家鄉物品的珍惜,對家鄉童年的美好回憶,對家鄉的留戀。
大型的佛教法會裡面很多方丈大和尚都手持如意~請教各位這個如意有什麼寓意和作用呢?謝謝~
5樓:塵鼓春歌
如意是說法及法會之際,講師所持之器具。此物原為印度古時之爪杖,梵語為 anuruddha(阿那律),系由骨、角、竹、木等所制,柄長三尺,形狀如雲,或如手形,乃搔背止癢所用,以其能補手不能到之處,而搔抓如意,故稱為如意,又稱癢和子。然在我國及日本,又成為一般之持物,表示吉祥之意。
在佛教中,法師於說法及法會時,亦持用之,猶如官吏之笏,用以備忘。據釋氏要覽卷中如意條所載,齊高祖嘗賜予隱士明僧紹一支竹製之如意,梁武帝亦曾賜昭明太子一支木犀如意。另據佛祖統紀卷六智顗傳載,智顗受慧思之命,代為講說般若時,慧思手中持一如意臨席稱讚之。
6樓:天嘯風
如意』也是佛教的器物之一,它的梵名叫做『阿那律』。
『如意』的用途,略有二種。一種是為了抓癢而用的,據音義指歸說:『古之爪杖也,或骨角竹木刻作人手指爪,柄可長三尺許。
或脊有癢,手所不到,用以搔抓,如今之意,故曰『如意』。這種『如意』,也叫做『癢和子』。
另一種『如意』,則是作為記事備忘之用的。據禪林象器箋說:『如意之制,蓋心之表也;故菩薩皆執之。
狀如雲葉,只如文殊亦執之;豈欲搔癢也?今講僧尚執之,多私記節文祝辭於柄,備於忽忘。要時手執目對,如小之意;故名『如意』。
若俗官之手板,備於忽忘,名「笏」也』。
綜合上面的說法,所以日僧無著道忠大師(禪林象器箋編著者)曾說:『凡佛菩薩所執器物,動有所表。蓋說法到人疑處,令彼能通曉,猶如爪杖搔癢處痛快,故執此表其相。
若復依此義,則文殊雖執;亦何妨焉』?
『如意』的質料:有用木竹刻的、有用銅製的、有用鐵鑄的、有用玉石雕琢的。
『如意』的用場,凡是『講經、論議、傳戒、升座』等場合,都有人持用它。如意以木刻、鐵鑄或玉石雕琢而成,頭作靈芝或雲葉形,柄微曲。《禪林象器箋》說:
「如意之制,蓋心之表也,故菩薩皆執之......今講僧尚執之,多私記節文祝辭於柄,備於忽忘;要時,手執目對,如人之意,故名如意。」如意也是佛教法器之一,凡是講經、論議、傳戒、升座等場面,都有主僧持用它。
7樓:我是錢總
這個應該是中國固有的器具,和印度無關。言盡於此。
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