1樓:財碩水晶
這段話,只要把第一句理解了,後面一般都可以理解了。
第一句話可以理解為回;一個人不能把自己看的答太重,不能什麼都以自己為中心,如果這樣,就會成為一個自私自利,殘酷,冷漠,為達目的,不擇手段的人。如果這樣是這樣的一個人,那麼他就會對身邊所有一切都持懷疑的態度,對任何人都不信任,對任何事物都持反對態度。這樣的人自然是學不進東西,交不到朋友,就算學東西交朋友,也是為了達到某種目的,才去做的。
這樣的人自然對佛法也是百般懷疑,也不會懂得珍惜,感恩,更不用說慈悲了。
以上是個人觀點,僅供參考。
善哉善哉
佛學的本質是什麼?請告訴我,謝謝......
2樓:匿名使用者
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。這就是佛學的本質。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世,而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題,尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事,這就是「諸惡莫作,眾善奉行」,而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決,則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程,這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱,但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為,就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆,而是要我們知道什麼是「妄」,什麼是「實」。
該做的工作一定要做好,該盡的義務一定要盡責,不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為,什麼是錯誤的執著,就是佛法帶給我們的智慧。
我們學佛法、修行佛法的目的是脫離輪迴,達到佛法正覺的境界。我們的目的是超脫生死,而不是迷戀生死;我們追求成佛的境界也不是為了一個等級、為了一個成績,而是成為佛、菩薩之後繼續他們的行為。往生不是成佛,而且往生也不是成就覺悟的唯一方式;淨土也不是特指某個環境,只要心中有佛,有佛法,隨處都可以是淨土。
3樓:百度使用者
佛學的本質就是要你不要做人,做個行屍走肉!無慾無求,無生無死。
4樓:新
1.看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師,不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜: 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 :江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法,能即生開悟 !
3.所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(生真信,發切願,志誠懇切,唸佛名號。勿用觀心念法,當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
唸佛時,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。
淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處。
所謂十念記數者,當唸佛時,從一句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記,若十句直記為難,或分為兩氣,則從一至五,從六至十。
若又費力,當從一至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,一心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。
晨朝十念,僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可,若二十三十,則傷氣成病。此則念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。
從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。
從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。
但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。
又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠唸佛,唯宜行住二時。
若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。
若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。——淨土宗唸佛法門)
而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
南無(音:那摩)地藏王菩薩
4.修行需要先消業障,在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳,讀經、念:南無(音:那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》:更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐益,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
5樓:密語界
**宇宙,人生的真相
6樓:匿名使用者
今世聞佛法,為的就是當世擺脫生死,出六道輪迴,要知道人生難得,佛法難聞,今世能夠聞到佛法是如此殊勝的一件事情,建議你去看看佛恩的《走進佛教》,相信會給你帶來啟發的!
7樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛! 簡單地說,佛法解說了下面這些內容:
一、宇宙萬物如何生、如何滅。
二、生命如何變現、如何輪轉。
三、眾生苦惱的**及如何徹底擺脫這些苦惱。
四、有無量的修行法門,可使眾生滅去苦因、疾得樂果。
五、諸佛菩薩如何於惡世之中普度眾生。
世人皆愚昧這話是誰說的誰提出來的?這句話是什麼意思?誰能幫我解釋下?
8樓:匿名使用者
佛學裡的,世人多愚昧。主要的意思是世人沒事愛給自己找事,弄的自己很不開心,越不開心,就越想的多,變的更加的愚昧。不要有太多的嫉恨,不要有太多的糾結,豁達些。
這才是高人。這就是佛學裡要告訴我們的。
9樓:匿名使用者
人若無情無愛便是枉為人,因為有情有愛人才會被傷害至深。愛,什麼又是愛?是相濡回以沫到老嗎答?
可是,我曾經聽過有一句話這麼說,相濡以沫不如相忘於江湖。一直相信愛會有明天,現在發現是自己錯得離譜。愛的最終的結果是,愛越真傷越深,愛我所愛變無愛,滿卷深情付東流,有情有愛成空白。
有關佛學「只有一個方法,求生淨土。生到淨土之後,我們有能力每一天上供諸···」這段話是什麼意思
10樓:普願講堂慧蓮
阿彌陀佛!師兄,十方三世一切諸佛無量的淨土當然是我們佛子的歸處。只不過,我們娑婆世界此間眾生與阿彌陀佛有極大的因緣,故而多有了解阿彌陀佛的無上悲心願力成就的極樂世界之殊勝,但若因此而排斥其他佛國淨土,或斷滅其他修行者的因緣路,則為不妥。
我們知道,佛是究竟圓滿的覺悟者,智慧圓滿,福德慈悲等等一切具足,無有一絲欠缺。十方三世一切諸佛皆是圓滿覺悟者,若有一絲欠缺,為未成佛。
十方三世一切諸佛,因一大事因緣出現於世,此大事因緣即為開佛知見,示佛知見,悟佛知見,入佛知見。
何為佛之知見?曉了一切眾生皆有如來德性,只因妄想執著不能證得。萬法、萬相、萬緣、萬緣皆是佛性所幻現,令眾生識得此性,即是佛性,即是佛,即是妙如來藏,即是真如,即是涅槃......
釋迦牟尼為救度娑婆世界的五濁惡世眾生,隱其殊勝佛土,而隨就娑婆之境,以化導眾生。十方三世一切佛,無有高下,無有區別。有高下與區別的是我們凡夫的心。
世尊為我們講述了無量的妙法,正是因為眾生因緣不同。不論何種妙法,皆是導歸無量光明、不生不滅的佛心之境。
發願往生極樂淨土,是我們此間眾生的殊勝歸宿,但是同時我們也要明白,眾生因緣不同,他方無量佛國亦同樣殊勝,我們不應妄生分別!
11樓:如實我問
您好!樓主!
佛陀在世說法,告訴我們勤修六度、戒定慧來提高自己的智慧和德行,以達到如實的認識世界、認識自我。
我們現在去聖遙遠,沒有什麼大德可以依止,所以我們念阿彌陀佛到極樂世界,可以親自問佛決意,非常殊勝!(樓主為何不看淨土宗的經典《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》,為什麼在網上看這些開示了?這個開示開頭就犯戒了,自是非他!
)對於極樂世界的殊勝之處打個比方:
我們讀書,讀完小學,要考初中,讀完初中,考高中,讀完高中,考大學,讀完大學,考研究生,讀完研究生,考博士,每一次都要考試很累,不一定每次都考得上!而且機會有限;而極樂世界就像你以進小學,就能保證你博士畢業!
我覺得樓主可能沒有正確的理解佛教,推薦多讀《心經》、《金剛經》、《壇經》、近代的高僧我建議只看虛雲法師的《禪修入門》、《虛雲老和尚說法》和印光大師的《印光文鈔》(印光大師是公認的淨土宗十三祖),京東**就有賣的
樓主,在沒有正知正見的情況下,不要在網上亂看什麼開示!因為有些開示本身都很多問題!所以一定要看一些經典的,先培養自己的正知正見!
12樓:匿名使用者
淨土不是唯一的法門,自贊排它,這是佛門不應該說的話,凡是隻贊自宗排它宗的都是不合佛意!對個人有合適的,但對全部人這樣說是不妥的!如果根器好看金剛經,或六祖壇經,圓覺經,或聽某些法師的開示直接見性,也不是不可能!
不要低估別人!條條路可上山。
誰能告訴我這段話是什麼意思嘛，誰能告訴我這句話是什麼意思嗎？（從未擁有過，談個失去，）這句話是啥意思啊？
親愛的,好好睡一覺,現在 無論你愛我,我真的很愛你。我以為你說這番話 時,我的心爆發的回刺痛感 答,真的很難相符,但是我能怎麼辦?只有忍受。你寒冷,已經有人做了,因為,你說你不愛我,我不敢期待得太多,以至於不能說太敏感,我不想說你對不起我,但你已經證明了,我不希望你,所以我冷你,我很抱歉。我不要也罷...
大神誰能告訴我這段話什麼意思？ 主要是市內市外國內啊什麼東西的 謝謝！縣域內 撥打網內市話
縣域內是指你在當地縣城內。閒時是指晚11點到第二天7點。漫遊是指你出省之後雙向收費，打出0.59 接 0.39 誰能告訴我 窩心 是什麼意思啊？謝謝了，大神幫忙啊 臺灣的窩心的窩，是象窩一樣舒服的意思.北方話窩心的窩是窩囊的窩.比方 受到委屈或侮辱後不能表白或發洩而心中苦悶 記得采納啊 窩心 現代典...
這段話是什麼意思，下面這段話是什麼意思？
中間成果，意思是有一個總的目標 最終成果宴培 在完成總目標的時候，分了幾個階扮祥遊廳銷段目標進行。其中的某個階段目標完成了，就可以稱之為中間成果完成或者完成了中間成果。城鎮規化是一個 復長期複雜系統的制工程，一bai般來說 du一，初期的規化大概zhi是五年，主dao要是確定建設重點和城鎮規模，以及...