1樓:董一錦
所謂解構主義60年代緣起於法國,雅克·德里達——解構主義領袖——不滿於西方幾千年來貫穿至今的哲學思想,對那種傳統的不容置疑的哲學信念發起挑戰,對自柏拉圖以來的西方形而上學傳統大加責難。在德里達看來,西方的哲學歷史即是形而上學的歷史,它的原型是將「存在」定為「在場」,藉助於海德格爾的概念,德里達將此稱作「在場的形而上學」。「在場的形而上學」意味著在萬物背後都有一個根本原則,一箇中心語詞,一個支配性的力,一個潛在的神或上帝,這種終極的、真理的、第一性的東西構成了一系列的邏各斯(logos),所有的人和物都拜倒在邏各斯門下,遵循邏各斯的運轉邏輯,而邏各斯則是永恆不變,它近似於「神的法律」,背離邏各斯就意味著走向謬誤。
結構主義是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。不過,「結構主義」並不是一個被清楚界定的「流派」,雖然通常大家會將索緒爾(ferdinand de saussure)的作品當作一個起點。結構主義最好被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。
就如同任何一種文化運動一樣,結構主義的影響與發展是很複雜的。
廣泛來說,結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係(也就是結構)被表達出來。根據結構理論,一個文化意義的產生與再現造是透過作為表意系統(systems of signification)的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究物件的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文字、以及其他形式的娛樂,來找出一個文化中意義是如何被製造與再製造的深層結構。
比如說,人類學與民族誌學家李維史陀(claude levi-strauss)這位早期著名的結構主義實踐者,就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。
當用來分析文學時候,結構主義批評者會分析如一個故事中各元素的潛在關係(也就是結構),而非故事中的內容。一個基本的例子就是《西城故事》和《羅密歐與茱麗葉》的相似性。儘管這兩齣戲劇發生於不同的時間與地點,一個結構主義者會說它們是同一個故事,因為它們具有相似的結構。
在這兩個故事中都有一個女孩與一個男孩墜入愛河(或者可以說是+love),然而他們的家族彼此仇恨對方(-love),這個衝突最後經由他們兩人的死而獲得瞭解決。現在如果有另外一個故事是兩個彼此友好的家庭(+love)為他們的小孩安排了一場婚事,然而他們的子女彼此仇恨對方(-love),而最後這場衝突的解決辦法是兩個子女用自殺來逃避這場婚事。一個結構主義者會說後面第二個故事是第一個故事的「倒置」,因為愛情價值以及兩對團體的關係剛好是顛倒過來的。
總而言之,結構主義者會說一個故事的「意義」在於將這層結構揭露出來,而非找出作者的意圖。
有些人覺得結構主義批評幫助我們刺穿了生活中混亂的外表,揭露隱藏在下面的完整結構。有些人則認為結構主義把「文字」作了太多的解讀,讓聰明的學者能夠創造一些其實並不存在的意義。另外還有各種立場是位於這兩個極端立場之間;而事實上,許多關於結構主義的爭論就是在試圖釐清上面所說的這個問題。
2樓:匿名使用者
結構主義是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。不過,「結構主義」並不是一個被清楚界定的「流派」,雖然通常大家會將索緒爾(ferdinand de saussure)的作品當作一個起點。結構主義最好被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。
就如同任何一種文化運動一樣,結構主義的影響與發展是很複雜的。
廣泛來說,結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係(也就是結構)被表達出來。根據結構理論,一個文化意義的產生與再現造是透過作為表意系統(systems of signification)的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究物件的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文字、以及其他形式的娛樂,來找出一個文化中意義是如何被製造與再製造的深層結構。
比如說,人類學與民族誌學家李維史陀(claude levi-strauss)這位早期著名的結構主義實踐者,就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。
在分析文學的領域,結構主義者能將一個故事中各元素的潛在關係(也就是結構)揭露出來。這裡舉一個簡單的例子:《西城故事》和《羅密歐與茱麗葉》的關聯性。
儘管這兩齣戲劇發生於不同的時間與地點,一個結構主義者會說它們是同一個故事,因為它們具有相似的結構。在這兩個故事中都有一個女孩與一個男孩墜入愛河(或者可以說是+love),然而他們的家族彼此仇恨對方(-love),這個衝突最後經由他們兩人的死而獲得瞭解決。現在如果有另外一個故事是兩個彼此友好的家庭(+love)為他們的小孩安排了一場婚事,然而他們的子女彼此仇恨對方(-love),而最後這場衝突的解決辦法是兩個子女用自殺來逃避這場婚事。
一個結構主義者會說後面第二個故事是第一個故事的「倒置」,因為愛情價值以及兩對團體的關係剛好是顛倒過來的。總言,結構主義者能從一個故事中將其所代表的「意義」揭露出來,而非找出作者的意圖。
結構主義的出現,幫助人們從生活中混亂的表象中,揭露隱藏其中的完整結構,但亦因此一簡約化的結果,造成結構主義把「文字」作了過多的解讀,而讓學者創造出許多並不存在的意義與結構。另外還有各種立場是位於這兩個極端立場之間;而事實上,許多關於結構主義的爭論就是在試圖釐清上面所說的這個問題。
語言學中的結構主義
索緒爾是令結構主義於20世紀重現的始祖,因為他在2023年的著作《普遍語言學課程》中並不關注言語或語言的使用反而關注語言系統,他稱之為「理論符號學」-「符號學是研究既存在社會結構下,各種符號的科學。」最終,他認為語言符號是由意符及意旨所組成。這跟以前關注字與事物的關係的手法很不同。
《普遍語言學課程》對第一次世界大戰與第二次世界大戰期間的語言學家有很大影響。美國的leonard bloomfield發展了自己的結構語言學,正如丹麥的louis hjelmslev的那一個學說。在法國,安戴尼·梅勒(antoine meillet)和émile benveniste延續索緒爾的課程。
最重要的是布拉格語言學學校的成員,例如roman jakobson 及nikolai trubetzkoy 開展了有關的研究。
二戰後的結構主義
在整個二十世紀四五十年代間,保羅.薩特所推行的存在主義佔據著主導地位。第二次世界大戰後,尤其是在六十年代,結構主義開始衝擊法國並顯示出優勢。
結構主義最初在法國流行,繼而在全球範圍內傳播開來。
結構主義反對人性自由和選擇的觀點,而是集中關注人類行為是由各種各樣的結構組織所決定的研究。以此觀點為據的早期作品中最重要的一部就是克勞德.列維.
施特勞斯2023年版的《親屬關係的基本結構》。二戰期間,列維.施特勞斯在紐約結識了傑科普生,受到了傑科普生的結構主義以及美國人類學傳統理論的影響。
在《親屬關係的基本結構》一書中,他從結構觀點來考察親屬關係,並試圖證明不同的社會組織實際上就是少數基本親屬結構的相互置換。隨後於2023年出版的《結構人類學》一書,收錄了闡述其結構主義思想綱要的**。
到六十年代初期,解構主義作為一種運動已經盛行。有人認為它為人類提供了一種統一標準的研究途徑,幾乎可以適用於所有的學科。羅蘭.
巴特斯和雅克.德里達則集中研究如何將結構主義應用於文學。
解構主義風格 名詞解釋
3樓:暴走少女
解構主義作為一種設計風格的探索興起於20世紀80年代,但它的哲學淵源則可以追溯到2023年。當時一位哲學家德里達(jacque derrida,1930——2004)基於對語言學中的結構主義的批判,提出了「解構主義」的理論。
他的核心理論是對於結構本身的反感,認為符號本身已能夠反映真實,對於單獨個體的研究比對於整體結構的研究更重要。
4樓:匿名使用者
簡潔點 風格就是
無絕對權威,個人的,非中心的;
5樓:匿名使用者
解構主義風格是一種設計流派,是屬於後現代主義中的一種
解構主義建築是在80年代晚期開始的後現代建築的發展。它的特別之處為破碎的想法,非線性設計的過程, 有興趣在結構的表面或和明顯非歐幾里得幾何上花點功夫,形成在建築學設計原則的變形與移位,譬如一些結構與大廈封套.大廈的完成視覺外觀利用不可預料和受控紛亂描繪的刺激出現了無數的解構主義的"樣式"。
6樓:匿名使用者
所謂解構主義是對結構的破壞和分解。
什麼叫解構主義
7樓:黎約天罰
什麼叫"解構"呢?"解構"這個詞,單從字面上理解,一個"解"字意為"解開、分解、拆卸";"構"字則為"結構、構成"之意。兩個字合在一起引伸為"解開之後再構成"。
"解構主義"(deconstruction)一詞正式出現在哲學範疇內應該是從2023年德里達在美國約翰·霍普金斯大學人文研究中心組織的學術會議上的講演開始。當時36歲的德里達把矛頭指向結構主義,對西方人幾千年來所崇拜的確信無疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意義"等打上問號。為了有助於理解"解構主義",我們在這裡必須對"結構主義"作以簡要介紹。
結構主義是本世紀前中期有重大影響的一種哲學思想。結構主義哲學所說的結構指的是"事物系統的諸要素所固有的相對穩定的組織方式或聯結方式"(《中國大百科全書·哲學卷》)。結構主義強調相對的穩定性、有序性和確定性。
然而結構主義的問題出在:沒有任何結構是一成不變的。人們指出結構的穩定性是不存在的。
例如人們欣賞一部文學作品,每個人會有不同的理解和聯想,這樣作品的靜止結構在觀者的欣賞中成了運動變化的東西。德里達從這種觀點引發出去,大作文章,他指出語言系統的能指與所指是有偏頗的,是脫節的。正所謂"書不盡言,言不盡意"(《易·繫辭上》)。
因而,他開啟了一個"解構主義的時代"。認為"傳統的形而上學的一切領域,一切固有的確定性,所有的既定界線,概念、範疇、等級制度,在他看來都是應該被推翻的。"(包亞明《德里達解構理論的啟示力》)
後現代主義是指現代的後期,一種對現代表達方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。隨著愛因斯坦的相對論、測不準定理及宇宙大**理論的出現,人類漸漸明白到科學也有其不確定性,且認為科學並非可以用以解決任何問題。現代主義的動搖,也就引起後現代主義漸漸的掘起。
義的思維方式。解構是說,如果我們把後現代當成一種概念,一種理論的話,那麼,這個詞語是有
些自相矛盾的。後現代總是相對於\「現代\」而言的,因此,它實際上所從事的事業是對現代性
的反思和批判,而不是自己另立門戶。破大於立。如果這麼說,就象哈貝馬斯說的一樣,後現代主
義其實是現代性未竟的事業的延續。後現代固然是求新,但是卻與現代性的危機和分析不能分開。
但是,他又要表明自己是不同於十
八、十九世紀和二十世紀上半葉的早期現代主義,並克服了現代
性的前提和侷限,所以就叫自己是後現代主義。\「後\」其實是一種現代性的概念,也就是說,
超越和克服了過去的歷史,進入新的時代的現代性觀念。因此,這個名字是一個現代性的舉動。在
後現代的思想中有一種東西叫做命名政治,\「後現代主義\」就是一種命名政治,他通過先給自
己一個名字,確定下一個立場,然後再呼喚出自己的肉身,再給自己賦予給自己形象、理論等等。
的確,後現代主義也是命名政治最成功的一次範例,一旦他被命名之後,就立即風靡全球。許多年
輕人都以自己是後現代的一代而自豪。美國老一代人經常把所有現在比較時髦的小青年都叫做後現
代主義者。因為後現代就是激進、前衛、新奇的代名詞。揭露出後現代概念是一種現代性的行為,
其命名的行動是一種現代性的思考,這是我們解構後現代的第一步。
有沒有比較通俗的解釋，什麼是解構主義
簡單地說解構 主義就是什麼都行,就是虛無主義,這是對解構的庸俗化理解。從字義來看，解構主義是指對於正統原則與正統標準的否定和批判。這裡的所謂正統原則和正統標準，是指現代主義，國際主義的原則和標準。因此，如果要對解構主義有一個真正的認識，其實應該是從對於現代主義，國際主義，或者是現代主義組成部分之一的...
名詞解釋現實主義思潮
現實主義文學思潮是西歐資本主義制度確立和發展時期的產物，由於資本主義制度種種弊病的暴露，由於現實主義文學理論書籍人們的浪漫熱情和 理想王國 的幻想破滅了，於是形成了一種冷靜務實的社會心理。現實主義文學就是這種尖銳複雜的階級矛盾和社會心理在文學上的反映。在思想方面，辯證法 唯物主義哲學 空想社會主義學...
電大名詞解釋電大名詞解釋經濟自由主義
電大即 廣播電視大學以及地方各級廣播電視大學，簡稱 電大 廣播電視大學是採用計算機網路 衛星電視等現代傳媒技術，運用印刷教材 音像教材 多 課件 網路課程等多種教學 面向全國開展遠端教育的教育部直屬高等學校。1 中文名 廣播電視大學 外文名central radio and tv universit...