1樓：匿名使用者
英國文學：
三、17世紀文學
16、17世紀之交，英國國內政治經濟的矛盾加深，人心動盪，反映於文學的，除了上述詩劇的衰敗，還有在散文作品中圍繞政治與宗教問題的論爭文章的急劇增多，在詩歌中出現了以多恩為代表的玄學派詩和一些稱為騎士派的貴族青年所寫的愛情詩，前者用新奇的形像和節奏寫懷疑與信念交替的複雜心情，顯示出當時科學大進展衝擊傳統文化的影響；後者則表達了一種末世情調。 17世紀40年代，革命終於爆發。人民經過公開審判，處決了國王查理一世，並在打了一場激烈的內戰之後建立了以克倫威爾為首的資產階級政權。
在文學上，革命主要表現於兩個方面：一是有大量的傳單和小冊子印行，各種集團特別是屬於革命陣營左翼的平均派和掘地派通過它們來發表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現了一個革命的大詩人——彌爾頓。 彌爾頓對於革命的貢獻，首先在於他的政**。
從2023年起，他擱下了早以優美著稱的詩筆，而用英文和拉丁文寫了許多政論小冊子，為英國人民處死國王的革命行動辯護，也發表他的進步主張，如《論離婚》(1643)和《論出版自由》(1644)。他的文章雖然句式繁複，卻有雄奇之美，在英國散文中自成一格。 2023年革命遭受了重大挫折，王政復辟。
這時彌爾頓已經雙目失明，受著政治**，但他痛定思痛，把自己的一腔孤憤寫進了他一生最後的三大作品。首先是《失樂園》(1667)。這首以人類祖先失去樂園的聖經故事為主題的史詩表達了作者的清教主義，而在對於撒旦的描寫中則又傾注著他的革命思想，正是那些歌頌叛逆者的響亮詩行構成了詩中最動人的篇章。
繼之而來的《復樂園》(1671)敘述耶穌拒絕撒旦**的節操，雖見平淡，仍多佳句。同時出版的《力士參孫》是英文中最出色的希臘式古典悲劇，結構嚴謹而人物突出。作者寫參孫雙目失明，身陷囹圄，而仍力抗**，終於與敵人同歸於盡。
這當中有彌爾頓對自己不平凡的一生的回顧，熾熱的情感溢位詩行，表示他依然壯懷激烈，不變革命初衷。在藝術上彌爾頓力求完美，以希臘、羅馬的古典文學為典範，然又不失英國本色，在他的筆下無韻詩更具有莊嚴燦爛之美，表現了「雄偉的風格」。 王政復辟以後，文學風氣為之一變，盛行嘲笑清教徒的諷刺詩，法國式的「英雄悲劇」和反映浮華、輕佻的貴族生活的「風尚喜劇」。
這類喜劇中也有意存諷刺的，如康格里夫的《如此世道》(1700)。這時文壇上的領袖人物是德萊頓，他有多方面的才能，主要成就在政治諷刺詩和文論。也有作家反對當時的社會風尚，如來自下層人民的班揚，他的《天路歷程》(1678)用樸素而生動的文字和寓言的形式敘述了虔誠教徒在一個充滿罪惡的世界裡的經歷，對居住在「名利場」的上層人物作了嚴峻的譴責。
這裡有清教主義的迴響，而作品的卓越的敘事能力又使它成為近代**的前驅。 還有兩類散文作品，帶來了新氣象。一類是科學文章。
2023年成立的皇家學會要求會員用「工匠、鄉下人、商人的語言」，盡力把一切事物表達得「象數學那樣樸實無華」。另一類是哲學著作，先有霍布斯，後有洛克，都用清楚、有力的文字發表了他們的經驗主義哲學和政治思想，特別是洛克的影響深遠的社會契約論成了近代資產階級民主政治的理論基礎。求實的文風和民主思想都是資產階級所歡迎的；國王雖復位，實權還在他們手裡。
2023年，他們把另一個不得人心的國王趕下了臺，從此政權被商人和地主的聯盟所牢牢掌握，文學也進入一個新的發展時期。
[編輯本段]
四、18世紀文學
18世紀前半葉，英國社會安定，文學上崇尚新古典主義，其代表者是詩人蒲柏。他運用英雄偶句體極為純熟，擅長寫諷刺詩，但以發洩私怨居多。表現出啟蒙主義精神的主要是散文作家，他們推進了散文藝術，還開拓了兩個文學新領域，即期刊隨筆和現實主義**。
期刊文學是應廣大讀者的要求而興起。斯梯爾與艾迪生兩人有首創之功。前者創辦《閒談者》報 (1709～1711) ，後者繼出《旁觀者》報(1711～1712)，將街談巷議和俱樂部裡的風趣幽默寫上了期刊。
艾迪生的文筆尤見典雅。後來笛福、斯威夫特、菲爾丁、約翰遜、哥爾德斯密斯等名家都曾主編期刊或為期刊撰稿，可見此風之盛。由於他們的努力，英國式的隨筆得到進一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。
更具英國特色而又對歐洲大陸產生重大影響的則是散文**。笛福的《魯濱孫飄流記》(1719)、《摩爾‧弗蘭德斯》(1722)等書把水手和女僕當做英雄人物來介紹，細節寫得十分逼真，雖然書的結構鬆散，作者卻有娓娓動聽的說故事的本領，使讀者始終保持興趣。他的文字口語化，善於繪聲繪形，而又迅捷有力。
這些特點，加上笛福對英國城鄉諸色人等的深刻了解，使他奠定了英國現實主義**的基礎。斯威夫特的《格利佛遊記》(1726)是以諷刺朝政、表現人類的醜惡為目的的寓言，然而作為故事，也是十分引人入勝。他把現實細節放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在發展中的英國**所需要的。
世紀中葉，理查遜用書信體**細緻地描寫遭遇不幸的少女的內心，以《克拉麗莎》(1747～1748)等大部頭**感動了一整代英國和西歐的讀者，法國啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創造力的表現。但在菲爾丁的眼裡，理查遜只是市儈哲學的代表，於是他起而用仿作去諷刺之，其結果卻掌握了寫**的藝術，於是有了他自己的創作，其中最受稱道的是《棄嬰託姆‧瓊斯的故事》(1749)，它的人物、風景、場面都是典型的英國式的。作者歌頌真誠、熱心、忠實而又不受傳統束縛的青年男女，全書有一種爽朗、清新的空氣，而又結構完整，把現實主義**推進到了一個新的水平。
當時及稍後還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的**，或擴充了題材，或實驗了新寫法，都有建樹，因此雖然世紀末出現了渲染神祕恐怖的「哥特**」，但是現實主義已經成為英國**中的主流，繼續向前發展。 出色的散文還見於其他文學品種。約翰遜的《詩人傳》(1779～1781)是傳記和文論的卓越結合，鮑斯韋爾的《約翰遜傳》(1791)開闢了傳記文學的新境界，伯克的《論美洲的賦稅》(1774)展示了政治講演術的力量，吉本的《羅馬帝國衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學傑作。
然而散文之勢雖盛，詩歌並未沉寂，不僅有世紀初的蒲柏和湯姆遜在創作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善於寫詩。等到世紀後半葉，感傷主義抬頭，詩歌也復振，出現了揚格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓園輓歌》(1750)等佳作，反映了英國許多人在產業革命加緊進行中所感到的痛苦和彷徨。珀西編的《英詩輯古》(1765)引起了對古民歌的愛好，於是仿作者有之，偽造者有之，形成一種對中世紀神往的風氣。
這時從經濟不甚發達的蘇格蘭傳來了農民詩人彭斯的聲音，他既是舊民歌的整理者，又是新詩篇的創造者，而吟唱的內容則是愛情和自由、平等、博愛的新思想。後者正是法國啟蒙思想的結晶，在80年代之末導致了法國大革命。對這次革命的迎或拒，同情或反對，使英國散文作家發生了嚴重的**，但大多數詩人卻在革命初起的「黎明」時刻對人類的未來充滿了希望。
在這樣的氣氛中產生了浪漫主義詩歌。
美國文學：
美國最早享有國際聲譽的作家是w.歐文 (1783～1859)，他在《見聞札記》中描繪早期移民的風土人情 ，其中《瑞普·凡·溫克爾》等已成為家喻戶曉的故事。f.
庫珀的「皮襪子」系列** (如《草原》;《最後一個莫西幹人》)，描寫邊疆拓荒和印第安部落，極富美國特色。詩人w.布萊恩特 (1794～1878)謳歌自由民主，譴責奴隸制，讚美美國的自然景色。
2樓：夢遙遙之昕晤
18世紀前半葉，英國社會安定，文學上崇尚新古典主義，其代表者是詩人蒲柏。他運用英雄偶句體極為純熟，擅長寫諷刺詩，但以發洩私怨居多。表現出啟蒙主義精神的主要是散文作家，他們推進了散文藝術，還開拓了兩個文學新領域，即期刊隨筆和現實主義**。
期刊文學是應廣大讀者的要求而興起。斯梯爾與艾迪生兩人有首創之功。前者創辦《閒談者》報 (1709～1711) ，後者繼出《旁觀者》報(1711～1712)，將街談巷議和俱樂部裡的風趣幽默寫上了期刊。
艾迪生的文筆尤見典雅。後來笛福、斯威夫特、菲爾丁、約翰遜、哥爾德斯密斯等名家都曾主編期刊或為期刊撰稿，可見此風之盛。由於他們的努力，英國式的隨筆得到進一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。
更具英國特色而又對歐洲大陸產生重大影響的則是散文**。笛福的《魯濱孫飄流記》(1719)、《摩爾•弗蘭德斯》(1722)等書把水手和女僕當做英雄人物來介紹，細節寫得十分逼真，雖然書的結構鬆散，作者卻有娓娓動聽的說故事的本領，使讀者始終保持興趣。他的文字口語化，善於繪聲繪形，而又迅捷有力。
這些特點，加上笛福對英國城鄉諸色人等的深刻了解，使他奠定了英國現實主義**的基礎。斯威夫特的《格利佛遊記》（1726）是以諷刺朝政、表現人類的醜惡為目的的寓言，然而作為故事，也是十分引人入勝。他把現實細節放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在發展中的英國**所需要的。
世紀中葉，理查遜用書信體**細緻地描寫遭遇不幸的少女的內心,以《克拉麗莎》(1747～1748)等大部頭**感動了一整代英國和西歐的讀者，法國啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創造力的表現。但在菲爾丁的眼裡，理查遜只是市儈哲學的代表，於是他起而用仿作去諷刺之，其結果卻掌握了寫**的藝術，於是有了他自己的創作，其中最受稱道的是《棄嬰託姆•瓊斯的故事》(1749)，它的人物、風景、場面都是典型的英國式的。作者歌頌真誠、熱心、忠實而又不受傳統束縛的青年男女，全書有一種爽朗、清新的空氣，而又結構完整，把現實主義**推進到了一個新的水平。
當時及稍後還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的**，或擴充了題材，或實驗了新寫法，都有建樹，因此雖然世紀末出現了渲染神祕恐怖的「哥特**」，但是現實主義已經成為英國**中的主流，繼續向前發展。 菲爾丁的作品《棄嬰託姆•瓊斯的故事》插圖
出色的散文還見於其他文學品種。約翰遜的《詩人傳》(1779～1781)是傳記和文論的卓越結合，鮑斯韋爾的《約翰遜傳》(1791)開闢了傳記文學的新境界，伯克的《論美洲的賦稅》（1774）展示了政治講演術的力量，吉本的《羅馬帝國衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學傑作。
然而散文之勢雖盛，詩歌並未沉寂，不僅有世紀初的蒲柏和湯姆遜在創作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善於寫詩。等到世紀後半葉，感傷主義抬頭，詩歌也復振，出現了揚格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓園輓歌》(1750)等佳作，反映了英國許多人在產業革命加緊進行中所感到的痛苦和彷徨。珀西編的《英詩輯古》(1765)引起了對古民歌的愛好，於是仿作者有之，偽造者有之，形成一種對中世紀神往的風氣。
這時從經濟不甚發達的蘇格蘭傳來了農民詩人彭斯的聲音,他既是舊民歌的整理者,又是新詩篇的創造者，而吟唱的內容則是愛情和自由、平等、博愛的新思想。後者正是法國啟蒙思想的結晶，在80年代之末導致了法國大革命。對這次革命的迎或拒，同情或反對，使英國散文作家發生了嚴重的**，但大多數詩人卻在革命初起的「黎明」時刻對人類的未來充滿了希望。
在這樣的氣氛中產生了浪漫主義詩歌。
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