後現代藝術的特點什麼是後現代藝術?後現代藝術的特點有哪些?

2021-03-04 00:56:09 字數 5356 閱讀 3575

1樓:熱血小貓

虛擬性由於「所指」也處於「標記」的領域,社會現實也是由符號解釋構成的,不存在符號解釋之外的赤裸裸的事實,藝術生產因此就具有現實生產的意義。在後現代社會,藝術不再是現實的反映;相反,現實是由藝術構成的,現實成了一種虛擬的、構造出來的實在。影象或影像製作,成為一種普遍的藝術生產方式,同時也是後現代現實的生產方式。

我們可以在威爾什(w.welsch)和鮑德里亞(j.baudrillard)等人的理論可以解釋這種現象。

事件性由於取消了永恆的本質,一切偶發的事件自身就具有意義。後現代行為藝術突出了事件的不可重複性,用令人震驚的現場效果,瓦解日常生活中的因果關係和理性秩序。阿多諾(t.

adonor)和利奧塔等人的理論可以解釋這種現象。

觀念性現代藝術的自律觀念遭到了顛覆,藝術單憑自身不足以構成藝術,藝術總是「關於什麼」的藝術,有關藝術的理論解釋也參與藝術的構成之中,藝術越來越接近哲學,成為一種思想觀念。丹託(a.danto)的理論可以解釋這種現象。

拼貼性後現代的藝術也被認為是後歷史的(post-historical)藝術。在後現代藝術界中,將以往出現的各種藝術聯絡起來的時間脈絡已經失效,藝術的歷史沒有了「時間之箭」。藝術不再古今之分、內外之別,一切曾經出現過的藝術都可以成為後現代藝術家挪用和拼貼的物件,後現代藝術也因此不再要求獨創性。

舒斯特曼(r.shusterman)的理論可以解釋這種現象。

流行性後現代藝術不再追求永恆的價值,同時反對高雅與通俗、精英與大眾之間的區別,這就使得藝術像消費社會的商品一樣,具有時尚、流行等特徵。藝術界中流行的都是歷史上曾經出現的各種風格的改頭換面,但不管何種改頭換面的風格都不可能在藝術界中佔有持久的位置。

基本特徵

(1)企圖突破審美範疇,打破藝術與生活的界限

(2)從傳統藝術、現代主義藝術的形態學範疇轉向方**,用藝術表達多種思維方式。

(3)從強調主觀感情到轉向客觀世界

(4)對個性和風格的漠視或敵視。

(5)從對工業、機械社會的反感到與工業機械的結合

(6)主張藝術平民化,廣泛運用大眾傳播媒介

2樓:匿名使用者

後現代主義文藝四個基本審美特徵: 1.主體消失。在後現代文化氛圍中,傳統的價值觀念和等級制度被顛倒了,現代主義中的個性和風格被消除得一乾二淨,主體成了某種破碎的幻象。

2.深度消失。現代主義藝術總是以追求烏托邦的理想、表現終極真理為主題,而後現代主義藝術則放棄了作品本身的深度模式,不再具有思想,不再提供解釋,拒絕挖掘任何意義,僅僅追求語言快感。 3.歷史感消失。

歷史永遠是記憶中的事物,而記憶永遠帶有記憶主體的感受和體驗。現代主義藝術因追求深度而沉迷於歷史意識,而後現代主義藝術中,歷史僅僅意味著懷舊,它以一種迎合商業目的的形象出現。 4.距離消失。

在現代主義藝術看來,距離既是藝術和生活的界線,也是創作主體與客體的界線,它是使讀者對作品進行思考的一種有意識的控制手段。後現代藝術中,由於主體的消失,作品失去深度和歷史感,僅僅具有作用於人感官的刺激性,而沒有任何啟發和激揚的功能,換言之,它強調的只是慾望本身。

3樓:揚新蘭風儀

後現代藝術是後現代主義(postmoderni**)衍生出的區別於當代和現代藝術的一種新藝術。其要旨在於摒棄現代性的基本前提及其規範。在後現代主義藝術中,這種摒棄表明其拒絕現代藝術作為一個分化了文化領域的自主價值,並拒絕現代藝術形式限定原則與意識形態傾向,其實質是超越主觀表現主義,尊重自然迴歸自然。

後現代藝術在藝術創作中所表現的突破一切禁忌和界限,追求自由的精神是其基本思想。這也是其對現代藝術進行批判的一個出發點,其不滿現代藝術對形式、體系、觀念的束縛,不願藝術創作和創新停滯不前。後現代藝術所顯現的「不確定性」,體現了後現代藝術顛覆傳統無止境的精神,表現了藝術對於顛覆舊的文化所表現的不可抗拒的力量。

後現代藝術否定傳統藝術之目的不是不要藝術,而是在尋求沒有任何限制的新藝術和大自由,是先解構而後再建構的過程。

後現代藝術不是一個風格概念,可以說是對現代藝術的超越,因為它的哲學理念發生了根本變化。

後現代藝術的特點概括總結有以下幾個主要特徵(趨勢)

1.自由性

後現代藝術因為突破了原有藝術的所有束縛和一切禁忌,追求返璞歸真、超越自然,體現藝術創作的無限自由和不斷創新。

2.虛擬性

由於「所指」也處於「標記」的領域,社會現實也是由符號解釋構成的,不存在符號解釋之外的赤裸裸的事實,藝術生產因此就具有現實生產的意義。在後現代社會,藝術不再是現實的反映;相反,現實是由藝術構成的,現實成了一種虛擬的、構造出來的實在。圖

像或影像製作,成為一種普遍的藝術生產方式,同時也是後現代現實的生產方式。我們可以在威爾什(w.welsch)和鮑德里亞

(j.baudrillard)等人的理論可以解釋這種現象。

3.事件性

由於取消了永恆的本質,一切偶發的事件自身就具有意義。後現代行為藝術突出了事件的不可重複性,用令人震驚的現場效果,瓦解日常生活中的因果關係和理性秩序。阿多諾(t.

adonor)和利奧塔等人的理論可以解釋這種現象。

4.觀念性

現代藝術的自律觀念遭到了顛覆,藝術單憑自身不足以構成藝術,藝術總是「關於什麼」的藝術,有關藝術的理論解釋也參與藝術的構成之中,藝術越來越接近哲學,成為一種思想觀念。丹託(a.danto)的理論可以解釋這種現象。

5.拼貼性

後現代的藝術也被認為是後歷史的(post-historical)藝術。在後現代藝術界中,

將以往出現的各種藝術聯絡起來的時間脈絡已經失效,藝術的歷史沒有了「時間之箭」。藝術不再古今之分、內外之別,一切曾經出現過的藝術都可以成為後現代藝

術家挪用和拼貼的物件,後現代藝術也因此不再要求獨創性。舒斯特曼(r.

shusterman)的理論可以解釋這種現象.

6.流行性

後現代藝術不再追求永恆的價值,同時反對高雅與通俗、精英與大眾之間的區別,這就使得藝術像消費社會的商品一樣,具有時尚、流行等特徵。藝術界中流行的都是歷史上曾經出現的各種風格的改頭換面,但不管何種改頭換面的風格都不可能在藝術界中佔有持久的位置。

什麼是後現代藝術?後現代藝術的特點有哪些?

4樓:霧鬆飛鶴

後現代藝術是後現代主義(postmoderni**)衍生出的區別於當代和現代藝術的一種新藝術。其要旨在於摒棄現代性的基本前提及其規範。在後現代主義藝術中,這種摒棄表明其拒絕現代藝術作為一個分化了文化領域的自主價值,並拒絕現代藝術形式限定原則與意識形態傾向,其實質是超越主觀表現主義,尊重自然迴歸自然。

後現代藝術在藝術創作中所表現的突破一切禁忌和界限,追求自由的精神是其基本思想。這也是其對現代藝術進行批判的一個出發點,其不滿現代藝術對形式、體系、觀念的束縛,不願藝術創作和創新停滯不前。後現代藝術所顯現的「不確定性」,體現了後現代藝術顛覆傳統無止境的精神,表現了藝術對於顛覆舊的文化所表現的不可抗拒的力量。

後現代藝術否定傳統藝術之目的不是不要藝術,而是在尋求沒有任何限制的新藝術和大自由,是先解構而後再建構的過程。 後現代藝術不是一個風格概念,可以說是對現代藝術的超越,因為它的哲學理念發生了根本變化。

後現代藝術的特點概括總結有以下幾個主要特徵(趨勢)

1.自由性

後現代藝術因為突破了原有藝術的所有束縛和一切禁忌,追求返璞歸真、超越自然,體現藝術創作的無限自由和不斷創新。

2.虛擬性

由於「所指」也處於「標記」的領域,社會現實也是由符號解釋構成的,不存在符號解釋之外的赤裸裸的事實,藝術生產因此就具有現實生產的意義。在後現代社會,藝術不再是現實的反映;相反,現實是由藝術構成的,現實成了一種虛擬的、構造出來的實在。圖 像或影像製作,成為一種普遍的藝術生產方式,同時也是後現代現實的生產方式。

我們可以在威爾什(w.welsch)和鮑德里亞 (j.baudrillard)等人的理論可以解釋這種現象。

3.事件性

由於取消了永恆的本質,一切偶發的事件自身就具有意義。後現代行為藝術突出了事件的不可重複性,用令人震驚的現場效果,瓦解日常生活中的因果關係和理性秩序。阿多諾(t.

adonor)和利奧塔等人的理論可以解釋這種現象。

4.觀念性

現代藝術的自律觀念遭到了顛覆,藝術單憑自身不足以構成藝術,藝術總是「關於什麼」的藝術,有關藝術的理論解釋也參與藝術的構成之中,藝術越來越接近哲學,成為一種思想觀念。丹託(a.danto)的理論可以解釋這種現象。

5.拼貼性

後現代的藝術也被認為是後歷史的(post-historical)藝術。在後現代藝術界中, 將以往出現的各種藝術聯絡起來的時間脈絡已經失效,藝術的歷史沒有了「時間之箭」。藝術不再古今之分、內外之別,一切曾經出現過的藝術都可以成為後現代藝 術家挪用和拼貼的物件,後現代藝術也因此不再要求獨創性。

舒斯特曼(r.

shusterman)的理論可以解釋這種現象.

6.流行性

後現代藝術不再追求永恆的價值,同時反對高雅與通俗、精英與大眾之間的區別,這就使得藝術像消費社會的商品一樣,具有時尚、流行等特徵。藝術界中流行的都是歷史上曾經出現的各種風格的改頭換面,但不管何種改頭換面的風格都不可能在藝術界中佔有持久的位置。

後現代藝術的特點及代表作品

5樓:甲克蟲樂隊

後現代藝術的特徵

儘管不同門類的藝術在其後現代階段中表現出不同的特徵,我們仍然可以總結出某些一般的特徵。

1.虛擬性

由於「所指」也處於「標記」的領域,社會現實也是由符號解釋構成的,不存在符號解釋之外的赤裸裸的事實,藝術生產因此就具有現實生產的意義。在後現代社會,藝術不再是現實的反映;相反,現實是由藝術構成的,現實成了一種虛擬的、構造出來的實在。影象或影像製作,成為一種普遍的藝術生產方式,同時也是後現代現實的生產方式。

我們可以在威爾什(w.welsch)和鮑德里亞(j.baudrillard)等人的理論可以解釋這種現象。

2.事件性

由於取消了永恆的本質,一切偶發的事件自身就具有意義。後現代行為藝術突出了事件的不可重複性,用令人震驚的現場效果,瓦解日常生活中的因果關係和理性秩序。阿多諾(t.

adonor)和利奧塔等人的理論可以解釋這種現象。

3.觀念性

現代藝術的自律觀念遭到了顛覆,藝術單憑自身不足以構成藝術,藝術總是「關於什麼」的藝術,有關藝術的理論解釋也參與藝術的構成之中,藝術越來越接近哲學,成為一種思想觀念。丹託(a.

danto)的理論可以解釋這種現象。

4.拼貼性

後現代的藝術也被認為是後歷史的(post-historical)藝術。在後現代藝術界中,將以往出現的各種藝術聯絡起來的時間脈絡已經失效,藝術的歷史沒有了「時間之箭」。藝術不再古今之分、內外之別,一切曾經出現過的藝術都可以成為後現代藝術家挪用和拼貼的物件,後現代藝術也因此不再要求獨創性。

舒斯特曼(r.

shusterman)的理論可以解釋這種現象.

5.流行性

後現代藝術不再追求永恆的價值,同時反對高雅與通俗、精英與大眾之間的區別,這就使得藝術像消費社會的商品一樣,具有時尚、流行等特徵。藝術界中流行的都是歷史上曾經出現的各種風格的改頭換面,但不管何種改頭換面的風格都不可能在藝術界中佔有持久的位置。

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