1樓：匿名使用者
太祖 孝慈高皇后 葉赫那拉·孟古(子清太宗追尊） 太祖 孝烈武皇后 烏拉那拉·阿巴亥（子多爾袞為攝政王時追尊，後順治帝親政罷） 太宗 孝端文皇后 博爾濟吉特·哲哲太宗 孝莊文皇后 博爾濟吉特·布木布泰（順治帝生母，尊封）世祖 順治廢皇后(靜妃)博爾濟吉特氏世祖 孝惠章皇后博爾濟吉特氏世祖 孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母，尊封）世祖 孝獻皇后董鄂氏（董鄂妃，順治帝追封）聖祖 孝誠仁皇后赫舍里氏聖祖 孝昭仁皇后鈕祜祿氏聖祖 孝懿仁皇后佟佳氏聖祖 孝恭仁皇后烏雅氏（雍正帝生母，尊封）世宗 孝敬憲皇后烏拉那拉氏世宗 孝聖憲皇后鈕祜祿氏（乾隆帝生母，尊封）高宗 孝賢純皇后富察氏高宗 乾隆繼皇后烏拉那拉氏（皇貴妃禮葬，無祭享）高宗 孝儀純皇后魏佳氏（嘉慶帝生母，尊封） 仁宗 孝淑睿皇后喜塔臘氏仁宗 孝和睿皇后鈕祜祿氏宣宗 孝穆成皇后 鈕祜祿氏宣宗 孝全成皇后 鈕祜祿氏宣宗 孝慎成皇后 佟佳氏宣宗 孝靜成皇后博爾濟吉特氏（咸豐帝養母，因子奕
2樓：匿名使用者
太祖 孝慈高皇后 葉赫那拉·孟古太祖 孝烈武皇后 烏拉那拉·阿巴亥太宗
孝端文皇后 博爾濟吉特·哲哲太宗 孝莊文皇后 博爾濟吉特·布木布泰世祖 順治廢皇后(靜妃) 博爾濟吉特氏世祖 孝惠章皇后 博爾濟吉特氏世祖 孝康章皇后 佟佳氏世祖 孝獻皇后 董鄂氏聖祖 孝誠仁皇后 赫舍里氏聖祖 孝昭仁皇后 鈕祜祿氏聖祖 孝懿仁皇后 佟佳氏聖祖 孝恭仁皇后 烏雅氏世宗 孝敬憲皇后 烏拉那拉氏世宗 孝聖憲皇后 鈕祜祿氏高宗 孝賢純皇后 富察氏高宗 乾隆繼皇后 烏拉那拉氏高宗 孝儀純皇后 魏佳氏仁宗 孝淑睿皇后 喜塔臘氏仁宗 孝和睿皇后 鈕祜祿氏宣宗 孝穆成皇后 鈕祜祿氏宣宗 孝全成皇后 鈕祜祿氏宣宗 孝慎成皇后 佟佳氏宣宗 孝靜成皇后 博爾濟吉特氏文宗 孝德顯皇后 薩克達氏文宗 孝貞顯皇后(慈安太后) 鈕祜祿氏文宗 孝欽顯皇后(慈禧太后) 葉赫那拉·杏貞穆宗 孝哲毅皇后 阿魯特氏德宗 孝定景皇后(隆裕太后) 葉赫那拉.靜芬遜帝 溥儀皇后 郭布羅·婉容(中國最後一位皇后）滿清皇帝的姓氏為愛新覺羅 滿語為金的意思
清代皇帝名字、皇后姓氏
3樓：疾風動竹
愛新覺羅·皇太極
孝端皇后(博爾濟吉特·哲哲)
順治皇帝(愛新覺羅·福臨)
廢后(博爾濟吉特·孟古青)
康熙皇帝(愛新覺羅·玄燁）
孝誠皇后(赫舍里氏)
雍正皇帝(愛新覺羅·胤禎)
孝敬憲皇后(烏拉那拉氏）
乾隆皇帝(愛新覺羅·弘曆)
孝賢皇后(富察氏)
嘉慶皇帝(愛新覺羅·永琰)
孝淑皇后(喜塔臘氏)
道光皇帝(愛新覺羅·旻寧)
孝德顯皇后(薩克達氏)
咸豐皇帝(愛新覺羅·奕詝)
孝貞顯皇后(鈕祜祿氏)
同治皇帝(愛新覺羅·載淳)
孝哲皇后(阿魯特氏)
光緒皇帝(愛新覺羅·載湉)
隆裕皇后(葉赫那拉·靜芬)
宣統皇帝(愛新覺羅·溥儀)
皇后(郭布羅·婉容)望採納
為什麼清朝的皇后妃子都是那幾個姓氏
4樓：雙雙
清朝皇后妃子的姓氏有很多，並不是只有那幾個，例如皇后的姓氏就有博爾濟吉特氏、鈕祜祿氏、佟佳氏、赫舍里氏、烏喇那拉氏、富察氏、輝發那拉氏、喜塔臘氏、阿魯特氏、那拉氏。
但是所有的皇后妃子都是旗人。這是由於清朝初期的制度規定的。
在清朝，八旗子弟是專門為國家辦差當兵的人口，屬於國家兵源，數量有定額，一旦與普通百姓通婚就勢必增加新生人口的數量，這樣會造成國家兵員過多，養兵的財政資金就會緊張。所以清代的旗人必須在旗內通婚，以控制在一定數量內，即使皇室也不能例外。
清代嬪妃是廣泛在八旗內選拔，理論上普通旗人也會有機會。但真正獲得高位升到皇后或貴妃一級的卻只有那麼幾個姓氏。
這與滿族的風俗習慣有關，在滿族的先民女真人時代，作為北方遊獵民族，氏族交換婚制十分流行，即兩個或更多氏族出於共同利益結成的部落聯盟，在同一聯盟內的氏族以子女交換婚姻的方式實現世代聯姻，以鞏固部落群體的長期默契。
滿族入關后皇室仍然沿襲著八旗滿洲貴族與東蒙古貴族世代通婚的習俗。而且這種習俗已經上升成為滿洲上層貴族與蒙古上層貴族之間的政治需要。鞏固政權的意義重大。
同時滿族入關後接接受了漢族的禮儀和家庭地位觀念，八旗滿洲特別是建州女真本部的各大氏族，由於他們的軍事成就，逐漸晉升到了更高的級別，形成了清王朝核心的上層貴族群體。
按照門當戶對的儒家禮法，皇室選擇婚姻儀式時優先考慮開國元勳的家族子女，原因很簡單，他們高貴的家庭配得上皇家的身份。然而，滿蒙旗人家的普通女孩進宮後，即使得寵，也只能作為低階的常在、答應等等，因為她們的家庭背景太低了。
雖然如此，但是基本上不會出現近親結婚的情況。因為清代一個滿洲貴族家族人數眾多。
例如「英額紐古錄氏」是清皇室世代聯姻的家族之一，在乾隆年間，這個家族的家譜中，僅在譜的男性就有330人，由此可推斷出供皇室選擇的未婚女性有多少。
而另外一個更大的家族「沙濟富察氏」，在同一時期在譜的男性人數超過400人以上，三代以外的各支遠親送去選秀格格達到10名不成問題。
還有東蒙古的「科爾沁博爾齊吉特氏」有很多的家族支系，送與皇室結親的女孩完全可在三代以外，甚至五代以外選擇。 同樣愛新覺羅氏也是一樣龐大的家族。試想在這些大家族之間進行聯姻，近親結婚是不可能的。
擴充套件資料：
選妃過程
先是選秀女。每3年由戶部主持選閱駐防八旗和外任旗員之女。吳振《養吉齋叢錄》卷二十五敘述了挑選八旗秀女的做法：
舊制，挑選秀女，皇后及內廷主位之親姊妹皆免挑。凡八旗**、兵丁、閒散之女子，皆備選。嘉慶十一年，命漢軍自筆帖式，驍騎校以上女子備選。
十八年，命滿洲蒙古自護軍、領催以上備選。其拜唐阿（執事人）、馬甲（清代八旗驍騎營馬兵的別稱）以下女子不備選。
挑選八旗秀女，事隸戶部。其年自十四至十六為合列。有應挑而以病未與者，下屆仍補挑。年已在十七以上，謂之逾歲，則列於本屆合例女子之後。每日選兩旗，以人數多寡勻配，不序旗分也。
挑選之前一日，該旗參領、領催等先排車。如挑正黃、鑲黃兩旗，則正黃之滿、蒙、漢分三處，每一處按年歲冊，分先後排定。鑲黃之滿、蒙、漢亦分三處，每一處亦按年歲冊，分先後排定，然後車識行。
首正黃之滿洲，而蒙古，而漢軍。
繼以鑲黃之滿、蒙、漢。貫魚銜尾而進，車樹雙燈，各有標識。日夕發軔，夜分入後門，至神武門外。
候門啟，以次下車而入。其車即由神武門夾道而出東華門。由崇文門大街至直北街市，還繞入後門而至神武門。
計時已在次日巳午之間。
選畢者，復以次登車而出各歸其家。雖千百輛車，而井然有序。素謂之排車。
聞舊時車馬雜沓，先後凌亂，應選者爭路不得進，不特墜珥遺簪而已。自嘉慶間額駙丹巴多爾濟定此法，人皆稱便。又內務府三旗挑選，亦排車在地安門之沙灘地方。
應選女子入神武門，至順貞門外恭候，有戶部司官在彼管理。至時，太監按班引入，每班五人，立而不跪。當意者，留名牌，謂之留牌子。定期復看，復看而不要留者，謂之撂牌子。
其牌子書某官某人之女，某旗滿州人（蒙古、漢軍則書蒙古、漢軍），年若干歲。
秀女入宮後，一般封答應。然後其中一些晉升為常在、妃、嬪、貴人。貴人以上得出自世代顯貴人家，貴人以下只須從拜唐阿子女中挑選。有的秀女配近支宗室或皇子、皇孫。
清朝宮廷選美，即所謂秀女，首先必須是血統純潔的**的女子，以保持滿洲貴族的尊嚴和特權。在保證血緣和社會地位高尚的情況下，才講女子的美貌與素質。
在八旗子女內部「選秀女」形成定製以後，每三年都有一批年輕的旗籍女子被選到宮中，不僅皇帝的后妃要從這些女子中挑選，有的秀女還有可能要配給皇帝的近支宗親。選擇作為后妃的秀女有嚴格的條件。
清制規定秀女一般從滿、蒙八旗中遴選，凡年齡在13至16歲，身體健康無殘疾的旗籍女子，都必須參加閱選。嘉慶六年(公元2023年)以前，甚至公主下嫁所生之女也得經過選秀女這一關之後，才能論及婚嫁。
秀女年滿十三歲稱「及歲」，超過十六歲稱「逾歲」。「逾歲」者一般不再參加挑選。如因故未能閱選者，則必須參加下屆閱選，否則雖至二十餘歲亦不能出嫁，違者將受懲處。
凡應選的旗女，在未閱選前私自與他人結婚者，也將由該旗都統參查治罪。即便是因為殘疾不具備選秀女的條件，也要經過各旗層層上報，最後由本旗都統呈報給戶部，再上奏皇帝認可後，才能免選。
凡屆挑選秀女之期，由戶部行文各旗都統，將應閱女子年歲等，由參領、佐領、驍騎校、領催及族長，逐一具結呈報都統，然後彙報戶部，戶部上奏皇帝，皇帝批准何日選看秀女後，戶部馬上再行文各旗都統，各旗造具秀女清冊。
由參領、佐領、驍騎校、領催、族長及本人父母或親伯叔父母兄弟之妻，親自帶秀女送至紫禁城的神武門，依次排列，由戶部交內監引閱。這算是第一次挑選。
凡經太監挑選被記名的，須再行選閱。這是第二次挑選，凡不記名者，聽本家自行聘嫁。如各旗**女子，因有事故，不及與選者，下次補送選閱。
未經閱看之女子及記名之女子，私相嫁聘者，自都統、參領、佐領及本人父母族長，都要分別議處。被選秀女的年齡，必須是13歲至17歲的未婚女子。經太監兩歇挑選後，最後報皇帝選定，或被納為妃嬪，或指婚給親王或王子為妻。
選中被記名的秀女，在記名期內(一般為五年)不許私相聘嫁，違者上至都統、副都統、參領、佐領，下至旗長及本人父母，都要受到一定的處分。選中留牌子的秀女久不復選，而記名期已過，那麼，這樣的女子只得終身不嫁了。
清王朝把選擇后妃看成一大政治。清王朝選擇后妃，主要從滿族中挑選，其次是從蒙古貴族中挑選，目的是為了加強與蒙古貴族的聯絡。
佟洵、侯久萱《清宮后妃》根據《清皇室四譜》編制的《清宮后妃表》，列出12帝后妃187名，除8名未標族名外，12名是女真族，136名是滿族，蒙古族21名，漢族9名，維吾爾族1名。
5樓：匿名使用者
在清代後宮嬪妃中姓氏很多，但無一例外都是旗人，這是清代的制度規定的，即旗人不與民人通婚。
原因是八旗是專門為國家辦差當兵的人口，屬於國家兵源，數量有定額，一旦與普通百姓通婚就勢必增加新生人口的數量，這樣會造成國家兵員過多，養兵的財政資金就會緊張。所以清代的旗人必須在旗內通婚，以控制在一定數量內，即使皇室也不能例外。
清代嬪妃雖然廣泛在八旗內選拔，理論上普通旗人也有機會。但真正獲得高位升到皇后或貴妃一級的卻只有那麼幾個姓氏。為什麼呢？
這首先與滿族的風俗習慣有關，滿族先民女真人的時代作為北方遊獵民族，流行的是氏族換婚制，即兩個或多個氏族出於共同利益組成部落聯盟，在同一聯盟內各氏族之間以子女交換結婚的方式實現世代聯姻，以鞏固部落集團的長久默契。 滿族入關后皇室仍然奉行著八旗佛滿洲貴族與東蒙古貴族世代聯姻的風俗。而且這種風俗已經上升成為滿洲上層貴族與蒙古上層貴族之間的政.
治須要。具有鞏固政.權的重大意義。
其次，滿族入關後接接受了漢族的的禮法門第觀念，八旗佛滿洲尤其是建州女真本部的各大氏族因為軍功陸續被加官進爵，形成了清王朝核心的上層貴族集團。遵照門當戶對的儒家禮法，皇室選擇婚姻自然優先考慮開國元勳的家族子女，原因很簡單，因為他們門第高貴配的上皇家身份。而普通滿蒙旗人家的女孩進宮後即使得寵也只能作為低階的 常在、答應、等等，因為她們的門第太低。
近親結婚是不會的。你不知道清代一個滿洲貴族家族有多大。
舉幾個例子來看。『英額紐古錄氏』是清皇室世代聯姻的選擇之一，乾隆年間該家族的家譜中僅在譜男性就有330人，可想而知供皇室選擇的未婚女性有多少。 而另外一個更大的家族『沙濟富察氏』同時期在譜的男性人數超過400人以上，三代以外的各支遠親送去選繡的格格達到10名不成問題。
還有東蒙古的『科爾沁博爾齊吉特氏』其家族支系繁多，送與皇室節親的女孩完全可在三代以外，甚至五代以外選擇。 同樣愛新覺羅氏也是一樣龐大的家族。試想在這些大家族之間進行聯姻，近親結婚是不可能的。
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