1樓：匿名使用者
同學你好，我是文化人類學的研究生，希望一己拙見能對您有所幫助：
文化人類學是個很寬泛的概念，按照人類學的傳統分法，文化人類學的研究物件應該是「異文化」。但是隨著學科的發展，人類學（大多泛指文化人類學）也開始向本民族文化進行延伸。比如，費孝通先生便是傑出的代表。
而政治，作為調整人與人，組織之間關係的學科，自然也是人類學研究的物件。在人類學中，有個小分支就叫做政治人類學，只不過是用人類學的視角和方法進行研究罷了，從大分類上來說，是屬於文化人類學的。而政治學則是專門研究政治方法和理論的。
比如，《努爾人》研究的就是異文化環境中的政治聯絡。但是有別於我們傳統意義上的政治。因為異文化的政治體系是非主流的，這也是人類學研究的重點所在。
希望對您有幫助，如果有問題可以繼續追問，如果喜歡的話，記得采納哦o(∩_∩)o
2樓：漠北醉貓
歷來的人類發展，政治、經濟、社會、文化都是並存的，政治制度與社會形式、經濟條件均影響著人類發展，也決定著人類社會的發展方向。人類的生存手段決定經濟模式，經濟模式影響政體和國體。個人理解。
急！！！！！人類學與歷史學的關係
3樓：匿名使用者
應該說，人類學是生物上的人類學和社會學的結合體，更側重於生物類的一方面，而歷史學完全是社會學了。
也可以這麼說，人類學是歷史學的前輩，在人類有了文明之前就是人類學，有了文明之後就是歷史學了，但是不完全決裂開來，兩者互相有滲透，也互相聯絡。
4樓：ya寶
人類學與歷史學作為兩門不同的學科,在學科理念、學科術語、學科研究方法、研究物件以及學科研究正規化等等方面有著各自的學術傳統。歷史學作為中國的「傳統」學科,是歷史最悠久、傳統最深厚的一門學科,在幾千年的學科發展過程中形成了一套系統的有中國特色的治學理念與治學方法。
「樂於承擔向公眾傳播人類學和歷史學知識的社會責任。 同樣，也不是所有人類學家都有能力「承擔向公眾傳播人類學和歷史學知識的社會責任」，這不但需要勇氣、毅力，同樣需要淵博的知識。這一點是中國所有人類學家（和各類學者）的軟肋。
5樓：匿名使用者
先懂歷史你才能研究歷史，歷史學作為研究人類學的方法縱向研究人類的文化，在（現代人類學）裡就能說明這一切
6樓：匿名使用者
歷史學作為研究人類學的方法縱向研究人類的文化。
文化人類學最關心的三大關係是什麼
7樓：
廣義的「文化」，著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作「大文化」。梁啟超在《什麼是文化》中稱，「文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也」，這「共業」包含眾多領域，諸如認識的（語言、哲學、科學、教育）、規範的（道德、法律、信仰）、藝術的（文學、美術、**、舞蹈、戲劇）、器用的（生產工具、日用器皿以及製造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。廣義的「文化」從人之所以為人的意義上立論，認為正是文化的出現「將動物的人變為創造的人、組織的人、思想的人、說話的人以及計劃的人」，因而將人類社會——歷史生活的全部內容統統攝入「文化」的定義域。
一般來說，文化哲學、文化人類學等學科的研究工作者多持此類文化界說。
與廣義「文化」相對的，是狹義的「文化」。狹義的「文化」排除人類社會——歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，所以又被稱作「小文化」。
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
人類學和社會學有什麼區別?
8樓：匿名使用者
一、性質不同
1、社會學：社會學是系統地研究社會行為與人類群體的學科。
2、人類學：人類學是一門從生物學和文化的角度對人類進行全面研究的學科。
二、起源不同
1、社會學起源：起源於19世紀三四十年代，是從社會哲學演化出來的一門現代學科。
2、人類學起源：人類學起源於歐洲和美國學者在地理大發現時代對現代西方技術文明以外的社會的研究，被稱為「野蠻」、「原始」、「部落」、「傳說的」、「有文字前的」社會。
三、研究方法不同
1、社會學研究方法：社會研究主要有兩種型別：定性研究和定量研究。實證研究採用問卷調查、訪談、參與觀察和統計研究等方法。歷史社會學屬於定性的社會研究方法。
2、人類學研究方法：
（1）整體觀
從社會文化和人的行為的各個層面和層面，我們研究社會的文化因素和行為，把社會或文化作為一個整體來看待。
（2）文化相對論
這是文化人類學的研究態度和文化評價，要求研究者客**待研究物件。一般來說，文化主題研究的方法是從研究者的角度來看待研究者的文化。
（3）跨文化比較
對不同文化的廣泛比較研究。
9樓：蘭荑
通俗的說社會學著重於社會的構建，一個社會何以可能的巨集觀理念，社會的結構，社會的普遍現象綜合分析出的理論知識。研究物件是群體不是個體或者特例，一個群體的生活環境作用於人，人反過來對生活環境進行影響。將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科。
著重於分析大量調查資料，從現象利用現有理論發覺本質，在將理論加以創新。
人類學和他的名字一樣著重於人，著重於人文資訊，從人本的角度研究群體的特質，著重於文化對人類的影響，研究一個群體特定的文化。更人性化的學科。需要對一個群體，一個民族，或者一個組織有深入的內涵的瞭解而不僅僅是概念化或者數字的分析。
研究需要有深厚的文化底蘊做基礎。
我學了4年社會學，僅僅是自己的觀點，希望對你有幫助。
10樓：港龍新秀
好多年前，上「社會－文化人類學概論」的時候，曾經就同一個問題把老師從三樓追到了一樓。 ：） 當時覺得「社會」、「文化」、「人類學」這幾個概念擱在一起實在是曖昧得很。
這東西到底要幹嘛？而且更為曖昧的是，教那麼課的老師是位知名的sociologist。現在想來，之所以讓那位老師當綱那門課的原因，是因為她也教方法課，又主要做定性。
在當年anthropologist匱乏以及種種制度非制度的限制下，倒也確實是最合適的人選了。從這一點也能悄悄看出其實社會學定性研究與社會－文化人類學實在是很親近，大約比跟定量研究要親近得多得多。
當時老師在課上給的解釋大約跟樓上說的差不多。1）傳統地來說，人類學關注異文化，社會學關注本文化。這也就是為什麼當年馬老爺爺在給費孝通先生《江村經濟》英文版的序言裡說這是人類學研究本文化的里程碑。：
） 2）傳統地說來，由於人類學研究的是西方的異文化，所以研究主題大多是關於部落、部族這類的非現代，或曰傳統，而社會學關注的是現代社會。不過這樣的區分毫無疑問是不解答問題的。看經典研究確實如此，比如geertz對巴厘島的研究可以完全對號入座。
可是geertz也研究民族國家，主要是印尼的。這可不是什麼原始部族。再說異文化。
且不說書店裡一把一把的 anthropologist們做的中國的鄉村研究，一大堆的經典也是關注本文化啊。比如sahlins研究的食物，可是生活於西方現代社會人們的食物，而不是巴釐人的食物，甚至不是中國人的食物。所以這兩點當時實在是不解我之惑。
這個問題的最終在實踐中得以解答。曾有機會跟兩位anthropologist一起做田野，一起做訪談。呵呵，第一天過去我大約就摸到點學科差異的道道了。
田野的大題目是近五十年農村社會變遷。人類學的師長詳細地與被訪者討論某一宗教儀式的細節，過去怎麼做，現在又是如何，一步一步的，細緻入微，把我聽傻了。人類學關注的是symbol，透過每一物事看到的主要是意義。
而透過同樣的物事社會學看到的關鍵是關係，或曰結構。
打比方說，如果一個sociologist上巴釐去觀察鬥雞，他看到的跟geertz有什麼不一樣麼？
當然我們主要討論做定性研究的。做定量研究的觀察結果也是可**的，估計可以做個模型告訴我們：性別、宗教信仰、受教育程度、職業、收入、兄弟姐妹人數、兄弟姐妹的序列等等是如何影響一個人對鬥雞的參與的。
（呵呵，估計前4個變數都不significiant，後兩個也得改為只討論兄弟。呵呵呵。）
那麼一個做定性的，當然我們假定他跟geertz水平不相上下，那麼他也會看到鬥雞的集體整合以及權力結構再生產，那麼一個sociologist的特質會體現在什麼地方？
我想首先這個sociologist不會專門為鬥雞寫一篇**，鬥雞只會是他關於巴厘島社會分層與權力結構大討論中的一個例子。一個不打破常規的事件（鬥雞在巴釐應該算是一個常規事件）在社會學研究中只能作為許多例證中的一個，而不能作為唯一的分析主題。
再則，在這個社會學家筆下，我們大約會喪失許多細節，比如人們的姿態，即便這個sociologist也偏愛「厚描」或曰「深描」。這個sociologist或者會記錄下人們的言論，但姿態——嗯，社會學家沒有受過專門的訓練，大約不能駕馭，而且，嗯，這東西在社會學看來也不甚重要。：）
那麼會多什麼呢？呵呵，我想這個社會學家大約會給我們提供更多的關於若干鬥雞參與者的個人，主要是指這個人在非鬥雞場景中所處的位置。對於人類學來說，每個人都只是文化系統中的無數symbol的綜合，日常的社會結構只是symbol的一個注吧。
呵呵，以上是我對社會學以及人類學區分的一點體驗。兩個學科的交叉實在是很強，做定性的大約沒有不讀geertz的，甚至奉其為經典，而且學科的分野很多原本就是constructed的。 ：
） 不過天長日久，大家各自都有自個的一套toolkits了，所以說起話來，看起事來，還是很不一樣的。即使做同一個東西，還是有分野的。二者寫出來的東西一讀，大約是立刻能讀出來作者是否有人類學背景的。
呵呵。這要體會。或者說我有體會，可估計沒說清楚。
=_=b 一個辦法是把一本人類學的經典和定性研究的經典放在一起讀，區別立現，最好是主題相近的。比如林耀華的《金翼》和楊慶堃的 a chinese village in early ***munist transition.
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