1樓：快樂胡小瑞
中國是茶的故鄉，漢族人飲茶，據說始於神農時代，少說也有4700多年了。直到現在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。
漢族對茶的配製是多種多樣的：有太湖的薰豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
種茶、飲茶不等於有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內涵。唐代陸羽所著《茶經》系統的總結了唐代以及唐以前茶葉生產，飲用的經驗，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規範，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術，並與儒、道、佛哲學思想交融，而逐漸使人們進入他們的精神領域。
在一些士大夫和文人雅士的飲茶過程中，還創作了很多茶詩，僅在《全唐詩》中，流傳至今的就有百餘位詩人的四百餘首，從而奠定漢族茶文化的基礎。茶葉，為中國茶壇大放異彩。
中國茶文化是中國製茶、飲茶的文化。作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。
中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶聖陸羽的茶經在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫學。
幾千年來中國不但積累了大量關於茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬於文化學範疇。
2樓：匿名使用者
我可以提供資料，你自己斟酌**：
【茶道四諦】
中國茶道有「四諦」：和、靜、怡、真。
「和」是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。和而陰陽相調，和而五行共生，和是中庸之道，和乃「天人合一」。 茶道的「和」其實就是中國大佛大道大儒三家思想雜糅的具體體現。
「靜」是中國茶道靈魂能以奠立和實現的憑藉，「和」是因「靜」而「和」的，沒有「靜」的氛圍和境界，「和」是一份殘缺的心靈。
「怡」是「靜」的怡，「和」的怡，因為「怡」是靈魂的跳動，是脈搏，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。
「真」是中國茶道的終極追求，是品茶人的心靈宗教，是白開水中的人生況味，是無字書裡的千言萬語，是情侶眼眸的默默對視。「真」是「和」的真，「靜」的真，「怡」的真。「真」不全是真假的真，而是人生真善美的真。
「真」是參悟，是透徹，是從容，是圓寂，是宇宙，是八封……
喝茶、品茶與吃茶
喝茶、吃茶和品茶，說的都是人們對茶的需要，但它們之間，不可等同而言，不僅有量和質的區分，而且還有情與景的差異。
⑴喝茶和品茶
中國人飲茶，素有喝茶和品茶之分。對此，古人已經說得很清楚。清代曹雪芹的《紅樓夢·賈寶玉品茶櫳翠庵》中，寫了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等到櫳翠庵飲茶的情節，庵主妙玉親手泡茶待客，雖然煮的是陳年梅花雪水，但對每個人泡的茶，盛的古玩珍器，結合每個人的身份、地位，乃至性格、愛好，都又是不一樣的，這樣泡出來的茶，自然使每個受茶者都能感受到賞心悅目，可口怡情，非一般飲茶可比擬的了。
所以，在飲茶過程中，妙玉借用了當時流行的話說:"一杯是品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是驢飲了"。妙玉的話，可謂一語中的，將飲茶區分為喝茶和品茶。
喝茶，是為了滿足人的生理需要，補充人體水分的不足，其目的僅僅是為了解渴。如田間勞動、車間操作、劇烈運動後，拿起大碗杯)，大口急飲快咽，重在數量者當是。
品茶，是重在意境，還要有一個好的飲茶環境，把飲茶看作是一種藝術的欣賞，精神的享受。
⑵飲茶與吃茶
飲茶，包括喝茶和品茶，這是人們熟知的常識，就是將茶葉用沸水沖泡後，把茶湯飲下去。但是把茶吃下去或者將茶摻入食料當作一般食物那樣吃下去，這對較多的茶人而言，似乎不很習慣，甚至不太理解。其實，茶的利用就是最早從吃茶開始的。
如今，新疆自治區哈薩克族老鄉，在喝奶茶的同時，仍然有將茶一同吃下去的做法。雲南基諾族的涼拌茶，福建畲族的醃茶等，是將茶作為菜餚吃下去的。至今用茶摻入其它食料，做成茶點、茶菜和茶膳吃下去，那就更多了。
科學分析表明，從營養價值的發揮，保健功能的利用而言，吃茶優於飲茶。
3樓：蕾絲一般
民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘鍊而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。
地區性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。
在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自2023年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性：古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人 文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶 文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表 現紳士風格的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程式和重大 社會活動中必需的儀程。
日本茶道源於中國。日本茶道具有濃郁的日 本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。
中國茶文化是各國 茶文化的搖籃。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶 人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。
茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積澱下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。
吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。
陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。
茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火藥、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。
唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。
今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通訊息，交流感情，增進了解，溝通友誼。
朋友相聚在舊式茶館裡，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天**倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。
上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對老人、長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。
茶文化對現代社會的作用現代社會依靠高科技和資訊，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。
茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。
茶文化覆蓋全民，影響到整個社會。
茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：
一是，茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關係，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；
二是，茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、複雜的人際關係，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；
三是，有利於社群文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能汙濁，道德不能淪喪 和醜惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、建立精神文明、促進社會進步的作用；
四是，對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嚐名茶、茶具、茶點，**茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；
五是，促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。
國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
4樓：__魚兒飛
1、清幽隱逸遠功名——以茶修身 2、何當借壽長生酒，惟恐 茶仙 不肯容——以茶養生 3、 君子之交淡如水 ——以茶會友 4、一生為墨客，幾世作茶仙。——因茶成文，經典之作有：蘇軾的《記夢迴文二首》，張奕光的《梅》等。
茶的積澱，還在於它的文化張力。茶，歷來是中華文明對外交流的重要物品，承載著中華文明的影響力。 漢代的路上「絲綢之路」，使茶，這一神木，隨絲綢稱許於世。
響動，傳諸於東瀛諸國，發揮著中華文化的厚重影響。延至唐，中國歷史上的全盛時期，茶，在大唐繁盛的光環下，隨「海上絲綢之路」，飄諸於海內外，使世人借茶而領受盛唐文明的博大精深，傳播於四海。 茶的傳播，及其所蘊含的文化底蘊，綿延而冗長。
哈佛大學肯尼迪政治學院約瑟夫·奈教授，把國家實力分為「軟」，「硬」兩種，硬實力指國家的政治、經濟、外交、軍事力量。而，軟實力指，魅力的力量，、亦稱文化的力量，文明的力量。軟實力，是需要藉助硬實力，從而發揮大國影響的最大極至，不戰而屈人之兵，以德化而育人育己。
茶，在漢唐已構成了這種軟實力的要旨。今天隨著中國國力的上升，社會風尚的轉化，「和而不同」，「與鄰為伴，與鄰為善」精神的弘揚，茶，文化的張力，又顯於無形之中，成為烘托中華文明的重要文化傳載物之一。茶，可堪稱中國指「國飲」。
茶，藉助於人、皿，傳承於張，反映的是中華文明的精神，向世人展示的是中華的風采，植根於的是五千年的文化底蘊，闡釋的是國人的心境，意喻的是與世無爭，剛柔相濟的高風亮節。茶，猶顯「古君子之風範」，盡顯道之美。此乃，茶，傳統文化底蘊之所在，之所依。
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中國傳統服飾對中國傳統文化的意義
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