1樓：新浪
飲食上的主要是咖啡，西餐等，建築是花園洋房建築，還有西服也是
海派，是近年來倍受關注、也倍受爭議的話題。
倍受關注，是因為改革開放使中國再次走到了世界舞臺的中心，上海再次走到了中國改革開放的前沿，成為經濟界、文化界研究的物件。研究上海，自然離不開對上海文化、對「海派」的研究。
倍受爭議，是因為它從一開始就是一個概念寬泛、內涵和外延都無從嚴格界定的命題。一旦有人想給它下一個定義，馬上就會有人唱反調。到後來，甚至究竟存在不存在一個所謂的海派，也成了爭論不休的問題。
正因為如此，有些權威人士、權威機構在海派問題上往往採取模稜兩可的態度，迴避表態。令我們感到欣慰的是，當代權威性極高的《現代漢語詞典》沒有迴避這個問題，給「海派」下了這樣一個定義：「以上海為代表的京劇表演風格。
泛指上海的風格和特色：如海派川菜、海派服裝。」
按照這個定義，大人物這本書正是記錄了海派文化特別是海派戲劇的主要代表人物——如周信芳、歐陽予倩、田漢、夏衍、桑弧等和20世紀三四十年代上海許多重要文化活動的資料，從而具有重要的歷史價值和文化價值
2樓：匿名使用者
「海納百川，相容幷蓄」的上海海派文化，體現在上海文化的方方面面；上海的建築文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中造就了中西並存、中外合璧、藝術交融、風格獨特的「世界建築博覽會」；上海的舞臺文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中形成了本鄉本土的「申曲」（滬劇）與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲，以及來自域外的話劇、芭蕾舞等百花爭妍的「大聯袂」；上海的**文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中由鄉土氣息濃烈的「紫竹調」、「梅花三弄」，吹來了喜氣洋洋的「廣東**」、喧騰激越的「歡慶鑼鼓」、迴腸蕩氣的「二泉映月」，以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管絃樂；上海的書畫文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不但傳承、光大了傳統中國書畫的風骨，出現了被稱為「海派」的「海上畫派」，而且使發源於古希臘的雕塑藝術和來自文藝復興發祥地佛羅倫薩的油畫藝術在這裡留下了「神祕的微笑」；上海的飲食文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不但薈萃了展示域內川、粵、京、魯、江浙、淮揚等地特色菜系、傳統名點和茶酒文化的館堂樓肆，而且匯聚起散發著歐美情調、各國風味的西餐館、咖啡廳；上海的民俗文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不僅儲存並革新著傳統節慶、吉凶禮俗、民間藝技、武術健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化，而且吸納並發展著隨歐風而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風情……
海派文化的特點是什麼？
3樓：金牛咲
海派文化的特點是：具有開放
性，創造性，揚棄性和多元性。
1、開放性：表現在海納百川，熔鑄中西，為我所用，化腐朽為神奇，創風氣之先。還表現在不閉關自守，不固步自封，不拒絕先進，不排斥時尚。
2、創造性：吸納不等於照搬照抄，也不是重複和模仿，而是富有創新精神，洋溢著創造的活力。
3、揚棄性：百川歸海，難免泥沙俱下，魚龍混雜，這時特別需要清醒地辨別，有選擇地有區別地對待，避免盲目和盲從。
4、多元性：海派文化和其它事物一樣，是複雜的共同體，不應該要求它純之又純，單一就不成其海派文化了。
擴充套件資料
海派文學主要有以下三個的意識：
1、都市文化意識.
（1）、書寫與都市對話中的焦慮的情緒體驗、憂鬱感。
上海都市生活方式相對於傳統生活方式來說，是座精神孤島；同時都市機械文明使人有被生活拋入急駛的軌道，隨時要倒下來的感覺。
（2）、漂泊感。
切斷了舊有聯絡的新型都市人物，沒有找到新的可供插足的根基，於是成了無根的不安寧的遊魂，漂盪在十里洋場。海派文學裡傳達的漂泊情緒反應出他們與革命主潮、傳統文明脫節，找不到自己生存位置，在夾縫中艱難求生的境況。
2、市民文化意識。
（1）、題材主旨的反崇高性和非重大性。
（2）、價值取向：享樂式個人主義價值觀與市民意識相契合。
（3）、思維方式上強調實用理性。
3、文人文化意識。
兩個主要特點為非純粹性、差異性大。差異性可分為三種：閒適型、批判型、哲理型。
海派文人在大時代的變革中發現自己是小人物並且認同這一身分，同時又不能找到人生的理想支點，重獲文化英雄身份，所以他們在商業社會面前呈現話語失落。
4樓：匿名使用者
海派文化,是植根於中華傳統文化基礎上,融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華,吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素,創立了新的富有自己獨特個性的海派文化,其特點是:吸納百川,善於揚棄,追求卓越,勇於創新。海派文化的基本特徵是具有開放性,創造性,揚棄性和多元性：
1. 是開放性,海派文化姓海,海納百川,熔鑄中西,為我所用,化腐朽為神奇,創風氣之先.還表現在不閉關自守,不固步自封,不拒絕先進,不排斥時尚。
2. 是創造性,吸納不等於照搬照抄,也不是重複和模仿人家,而是富有創新精神,洋溢著創造的活力.當年的海派京劇開創了連臺本戲,機關佈景是創新,如今的《曹操與楊修》也是創新,金茂大廈是在建築文化方面的創新。
3. 是揚棄性,百川歸海,難免泥沙俱下,魚龍混雜,尤其在被動開放時期,在租界裡,以及主動開放初期,百廢待興的形勢之下,有些飢不擇食,來者不拒,這是可以理解的.我們及時地提出這時特別需要清醒地辨別,有選擇地有區別地對待,避免盲目和盲從。
4. 是多元性,海派文化和其它事物一樣,是複雜的共同體,不應該要求它純之又純,單一就不成其海派文化了.雅與俗,洋與土,陽春白雪與下里巴人,以致先進與落後,甚至低階,庸俗,黃色,反動文化也有可能混雜其間,特別需要清醒地區別對待。
什麼是海派文化？
5樓：匿名使用者
要說清海派文化，必須先知道什麼是海派？只有這樣才能說清海派文化。
「海派」又稱「海上畫派」，一般指的是發生於十九世紀中葉(2023年)，至廿世紀初期(2023年)時，一群畫家活躍於上海地區，並從事繪畫創作的結果與風尚。就區域性而言，上海的開埠，所引發的社會發展――屬於政治的、文化的、生活的多元性，包括商業的頻繁已成為中國的活動特區，人民的生活也隨著商業興趣，而有更廣泛的視野；就經濟的發展，使之富裕的象徵，甚至酬謝禮物，便落在精緻文化的發展上；就文化特質來說，繪畫創作是極為適宜的主題藝術。因此，自古雖也有賣畫的記載，但文人大都以知音相贈，或停留在教畫授徒，以求「束條」的供養，雖然先有鄭板橋等人，有類似職業性的主張外，真正以畫為職業的事件，上海地區的繁榮，成為此風氣的催發者。
究其原因，當然是上海地區，受到外來文化的影響，包括了政治的涉入，被劃入外國道商的港口；本身傳統文化的承繼，如揚州畫派的存留，事實上商賣與仕紳交往之間，繪畫畫法的贈酬，是極為現實性的禮品，典雅適宜；這項經濟狀況的衡量，也間接促成上海地區藝術活動的蓬勃發展，所以說上海的畫風已接近職業性、專業性的畫作，並且頗有現實性的題材，包括傳統人文精神的形式，諸如吉祥意義、道德品評、祈求理想等，甚至偏向具有「情緒」性的創作，如喜怒哀樂為內涵，這便是海上畫派大都以花鳥畫為主的主因。因為山水畫較不易表現出大富大貴的即興題意，言及此，這又要檢視繪畫完成的快慢問題，花鳥畫頗具象徵性的意義，配合人物畫亦近於人情世故的題材，只要安置妥當，畫家在快速度下，很容易達到預期的效果，而山水畫雖有簡筆畫法，畢竟無法草率，因此海上畫派的風格趨向民俗性的畫作，亦歷歷可數。當然就華畫發展而言，外延於內斂的充實，當畫家感受到仕紳與商業之間有所牽動時，如何引導人情高雅又簡明的畫法，是促成畫風的主因。
京劇流派
以上海為代表的京劇表演風格，最早是指文化藝術的流派，起源於清末民初的上海畫派，以後擴充套件到建築、傢俱、服飾、作風等，形成以商業、開放、多元、大眾、新穎和海納百川為特色的海派文化。
文學風格
文學史研究界有「海派」文學之說，但文學史上並不存在一個標舉「海派」旗幟的創作團體，被納入海派文學的作家也是色彩各異，既有新文學作家群所排斥的「星期六派」，也有後期創造社的某些成員、「現代派」和「唯美派」，甚至有人將魯迅、茅盾等人也歸入海派。歷史上，海派並不是一個褒義詞，挑起「京海之爭」的沈從文等人對海派的定義是「道德上與文化上的」「惡風氣」，是「名士才情」與「商業競拍」相結合；魯迅則指出：要而言之，不過京派是官的幫閒，海派則是商的幫忙而已。
總體看來，人們將體現都市文化和商業色彩的各路作家都當作了海派，其中包括已成流派的「現代派」詩歌，「新感覺派」**，以及無法歸入任何流派的上海作家如張愛玲，蘇青，林徽因，予且等人，而忽略了他們在創作主張和藝術風格上的差異。若從藝術流派的角度加以考察，只有施蟄存、劉吶鷗、穆時英、杜衡、戴望舒偉代表的現代派，他們熱衷於在都市生活中虛祕五光十色的美，熱衷於表現商業文明的節奏和情緒，有同人刊物，真正體現了流派的特徵。
跨國人員
指那些由海外跨國公司或海外機構派遣回國，擔任駐華機構代表或中高層管理人員。這種型別的人員一般學工商管理的比較多，畢業後又在跨國公司總部或其他知名跨國機構工作過，能獨當一面，回國後待遇也比較好。
海派甜心裡的
海派指 家裡又有錢 人長的又帥的男生
補充：1海派清口」是上海滑稽演員周立波所創立，是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港「棟篤笑」等曲藝表演形式中汲取精華髮展而成。清口就是一個人在臺上表演，不過說的就全是社會熱點、焦點，加上演員自己的演繹，傳達一種快樂的生活方式。
所以周立波是海派代表
大家知道了什麼是海派，那麼對樓上所說的海派文化也就有個比較明晰的瞭解了。
6樓：匿名使用者
「海納百川，相容幷蓄」的上海海派文化，體現在上海文化的方方面面；
62616964757a686964616fe58685e5aeb9313333326433381. 上海的建築文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中造就了中西並存、中外合璧、藝術交融、風格獨特的「世界建築博覽會」；
2. 上海的舞臺文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中形成了本鄉本土的「申曲」（滬劇）與國劇京戲、越劇、淮劇等地方戲，以及來自域外的話劇、芭蕾舞等百花爭妍的「大聯袂」；
3. 上海的**文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中由鄉土氣息濃烈的「紫竹調」、「梅花三弄」，吹來了喜氣洋洋的「廣東**」、喧騰激越的「歡慶鑼鼓」、迴腸蕩氣的「二泉映月」，以及來自歐美的交響樂、銅管樂、管絃樂；上海的書畫文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不但傳承、光大了傳統中國書畫的風骨，出現了被稱為「海派」的「海上畫派」，而且使發源於古希臘的雕塑藝術和來自文藝復興發祥地佛羅倫薩的油畫藝術在這裡留下了「神祕的微笑」；
4. 上海的飲食文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不但薈萃了展示域內川、粵、京、魯、江浙、淮揚等地特色菜系、傳統名點和茶酒文化的館堂樓肆，而且匯聚起散發著歐美情調、各國風味的西餐館、咖啡廳；上海的民俗文化，正是在「海納百川，相容幷蓄」中不僅儲存並革新著傳統節慶、吉凶禮俗、民間藝技、武術健身、收藏集古等彰顯中華特色的文化，而且吸納並發展著隨歐風而來的交際禮儀、歌舞娛樂、體育競技、服飾飲食、婚喪嫁娶等異域風情……
海派文化,是植根於中華傳統文化基礎上,融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華,吸納消化一些外國的主要是西方的文化因素,創立了新的富有自己獨特個性的海派文化,其特點是:吸納百川,善於揚棄,追求卓越,勇於創新。海派文化的基本特徵是具有開放性,創造性,揚棄性和多元性：
1. 是開放性,海派文化姓海,海納百川,熔鑄中西,為我所用,化腐朽為神奇,創風氣之先.還表現在不閉關自守,不固步自封,不拒絕先進,不排斥時尚。
2. 是創造性,吸納不等於照搬照抄,也不是重複和模仿人家,而是富有創新精神,洋溢著創造的活力.當年的海派京劇開創了連臺本戲,機關佈景是創新,如今的《曹操與楊修》也是創新,金茂大廈是在建築文化方面的創新。
3. 是揚棄性,百川歸海,難免泥沙俱下,魚龍混雜,尤其在被動開放時期,在租界裡,以及主動開放初期,百廢待興的形勢之下,有些飢不擇食,來者不拒,這是可以理解的.我們及時地提出這時特別需要清醒地辨別,有選擇地有區別地對待,避免盲目和盲從。
4. 是多元性,海派文化和其它事物一樣,是複雜的共同體,不應該要求它純之又純,單一就不成其海派文化了.雅與俗,洋與土,陽春白雪與下里巴人,以致先進與落後,甚至低階,庸俗,黃色,反動文化也有可能混雜其間,特別需要清醒地區別對待。
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