1樓：瘦骨侯
明清時期是我國古代兵學興盛的時期，也是古代兵書出版數量最多的時期。比較著名的有《續武經總要》、《火龍神器陣法》、《籌海圖編》、《陣紀》、《紀效新書》等。
明初的兵書不多，後來有不少兵書偽託劉基所著，實際上劉基並未寫出多少軍事著作。
《火龍神器陣法》是明初關於火藥、火器技術的兵書，約萬餘字。題為東寧伯作。一說為永樂時寧國人都督焦玉，一說為天順時受封的蒙古人焦禮。
該書記述了火藥製造、火器種類、效能及使用方法，反映了明代軍事技術的進步。它將四十多種新式火器分為燃燒性、**性和管形火器三類，其中有毒劑、炸彈、地雷、水雷、旋轉火炮、多發火箭等，在當時世界上是先進的。書中要求「知藥性之宜」，「得火攻之妙」。
「上順天時」，使風火相助，「下因地利」，以便發揚火力。各類**要遠近協調，「用之相宜」，「隨機應變」。只有火器、兵力、陣法三者配合才能克敵致勝。
《籌海圖編》是籌劃沿海防務的專著，總結了明初以來的沿海防衛經驗。作者鄭若曾（1503-1570）江蘇崑山人，曾隨總督胡宗憲御倭，作成此書。該書二十六萬餘字，一百一十四幅圖，記敘了沿海地理形勢等內容。
它注重地理形勢，認為「不審形勢，不可以施經略」，並針對當時軍備廢弛，提出了選兵、擇將、加強訓練的主張，認為選兵應注重「鄉野老實之人」，練多兵，寓兵於農，首要在練心，使「人心齊一」。它提出了海陸策應、攻守兼施的沿海防禦方略，基本思想是御近海、固海岸、嚴城市的多層防禦。如提出「防之於海」，「哨賊於遠洋」，「擊賊於近洋」，、沿海各府「協謀會捕」，擊敵於將至，在要害處設寨，擊敵於將登。
嚴守要害之城，堅壁清野，擊敵於疲睏，殲敵於城下。但書中反映的**大國閉關自固的思想，應予摒棄。
《陣紀》作者何良臣，浙江餘姚人，生活於正德至萬曆年間。青年時代即投筆從戎，嘉靖年間任薊鎮遊擊將軍。著有《軍權》、《陣紀》、《利器圖考》、《制勝便宜》等書。
《陣紀》主要論述練兵之法，共四卷。明中葉武備廢弛，邊境多事。作者積極主張革新軍制，變用古法，強調以選練為先，所列機要，亦多為中原野戰立說，論述比較切實近理，很有創造性、針對性，且少迷信虛妄之說。
在治軍問題上，他主張治軍與治國相結合，禮治與法治相結合；，募選和訓練相結合，練膽和綜藝相結合。
戚繼光的《紀效新書》、《練兵實紀》是軍事哲學思想的結晶。《紀效新書》寫於2023年在浙江任參將時，主要總結了在南方抗倭的經驗。《練兵實紀》是2023年以後，他在薊州任都督，總理四鎮時所寫，主要總結了在北方練兵，防止蒙古入侵的經驗。
從軍事著作中可以看出他的軍事哲學思想是富有創造性的，堪稱我國冷熱兵器並用時代軍事哲學思想的結晶。
明清時期不但兵書數量多，而且研究範圍廣，例如戰史、戰例、地形、後勤、兵器製造等兵書多出現在這個時期。不少兵書，文字較長，內容較豐富，論述較具體。雖有因襲前人之病，令人有繁瑣猥雜之感，但也不能說沒有發展。
有些軍事哲學思想比以前和深化了。這個時期，兵學領域中先進與落後的思想鬥爭比較突出。有的兵書保守思想嚴重，提出了只求守城保寨的單純防禦思想。
清王朝建立後，統治者侷限於騎射為滿洲之根本的思想，在軍事上更趨於保守落後。特別是到了近代，西方軍事思想有很大突破。十八至十九世紀就有十多部著名兵書見於辭典，特別是到了拿破崙時代，**的發展和新興資產階級的軍事行動，給戰爭帶來了許多新特點。
我國近代兵法，相形之下，就遜色得多了。當然，近代兵法也從西方吸收了新血液，這是中西軍事文化撞擊的結果。
2樓：匿名使用者
較為有名的明清兵書有：
《紀效新書》：自戚繼光軍營傳出（真實作者無從考證，一說戚繼光）《火龍神器陣法》：焦玉撰，東寧人，明太祖時任都督，掌管神機諸營，專習槍炮。
《練兵實紀》：戚繼光薊鎮練兵時撰寫。
《籌海圖編》：由鄭若曾、邵芳繪圖並撰寫，胡宗憲親自擔任總編審定。
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其他零碎的明清兵書還有：（如下兵書亦為經典）劉基：《百戰奇略》《兵法心要》
劉寅：《武經七書直解》
趙本學：《續武經總要》《孫子書校解引類》
唐順之：《武編》
鄭若曾：《江南經略》《海防圖論》《籌海圖編》
何良臣：《陣紀》李贄《孫子參同》
程宗猷：《耕餘剩技》
王鳴鶴：《登壇必究》《兵法百戰經》
王守仁：《兵符節制》
無名氏：《草廬經略》
唐萬齡：《閒暇清論》
王瓊：《北虜事蹟》《西番事蹟》
萬表：《海寇議》
卜大同：《備倭記》
郭光復：《倭情考略》
尹耕：《塞語》《鄉約》
胡獻忠：《武略神機》
趙士禎：《神器譜》《車銃圖議》
鄭璧：《經世巨集籌》
呂坤：《安民實務》《救命書》提要
徐光啟：《兵機要訣》《黃帝御夷界法》
何汝賓：《兵錄》
西湖逸士：《投筆膚談》
侯繼高：《全浙兵制》
盛萬年：《嶺西水陸兵紀》
茅元儀：《武備志》《督師紀略》
孫承宗、鹿繼善、茅元儀：《車營百八扣答合編》
葉夢熊：《運籌綱目》
李盤：《武德全書》
周鑑撰、李盤增訂：《金湯借箸十二籌》
吳惟順、吳鳴球、吳若禮：《兵鏡吳子》
何東序撰、劉敏寬刪定：《武庫益智錄》
尹賓商：《白毫子兵壘》提要
馮夢龍：《智謀總覽》
于謙：《歷代經武要略》
周承邦：《兵家要領》
龍正：《八陣合變圖說》提要
施永圖：《武備祕書》
宋徵璧：《左氏兵法測要》
錢旃：《城守籌略》
莊應會：《經武要略》
顧炎武：《懼謀錄》
魏禧：《兵跡》《左氏兵謀》《兵法》
陳禹謨：《左氏兵略》
曾益：《左略》
王餘佑：《乾坤大略》
鄧子龍：《陣法直指》
惠麓酒民：《汧澼百金方》
李材：《將將紀》
馮時寧：《古今將略》
黃道周注斷、陳元素纂：《廣名將傳》
何喬新：《十七史百將傳續編》
李呂芬：《射經》
楊明喬：《馬政記》
顧祖禹：《讀史方輿紀要》
郭增光：《緯韜》
吳可參：《武學經史大成》
程輔圖：《騎射》
馮嘉會：《萬勝真韜》
張龍翼：《兵機類纂》
陳璠：《師律提綱》
範景文：《師律》
洪承疇：《明將平定略》
顏季亨：《經世急切時務九十九籌》
董承詔：《重訂批點類輯練兵諸書》《火龍經》
3樓：匿名使用者
《百戰奇略》《火龍神器陣法》《武編》《練兵實紀》《紀效新書》《神器譜》《武備志》
明清時期有哪些養生保健著作？
4樓：漫閱科技
明清時期，各類養生保健專書很多，多是強調綜合調理，動靜結合，而且要簡要易行。
明代冷謙撰著的《修齡要旨》是一部內容豐富的氣功與養生保健專書，詳細論述了四時起居調攝、四季卻病、延年長生、八段錦導引法、導引卻病法等，書中多以歌訣形式介紹養生要點及具體方法，易於領會實行。
萬密齋的《養生四要》，提出了「寡慾、慎動、法時、卻病」諸養生原則，對於違反這些原則而產生的疾病，皆列有藥物救治方法。
清代吳師機撰《理瀹駢文》，這是一部物理**專書。吳氏提倡膏、藥外貼等理**，如引嚏、坐藥、藥浴等。他認為外治之理同內治之理，可以收到與內服湯丸相同的效果。
還認為養生保健不能單純依賴藥餌，如果注意調節生活起居，陶冶性情，對健康則更有益處。吳師機在外治保健方面為養生開闢了一條新的門徑。
雖然在先秦時期就已初步提出了動靜結合的養生方法，但動靜結合的養生理論和方法，則在明清時期才進一步明確提出來。李梃在《醫學入門》中指出：「精神極欲靜，氣血極欲動」。
提出靜養精神，動養形體的辯證關係。
方開《摩腹運氣圖考》又名《延年九轉法》，書中指出：「天地本乎陰陽，陰陽主乎動靜，人身一陰陽也，陰陽一動靜也。動靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年」。
曹庭棟雖認為「養靜為攝生首務」，但他卻很重視動以養生的重要作用。如在《老老恆言·導引》指出：「導引一法甚多，如八段錦、華佗五禽戲、婆羅門十二法、天竺按摩訣之類，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損」，並創「臥功、坐功、立功三項」，以供老年鍛鍊之用。
又如《老老恆言》記載有散步專論，對散步的作用和要求等作了較為全面的論述。例如，閒暇「散步所以養神」、睡前「繞室行千步，始就枕」，「是以動求靜」，有助於睡眠，強調了動靜結合的重要性。
明代以後，由於武術的發展和《道藏》的成書，又推動了導引術的進步和發展，在《遵生八箋》記載8種導引，除在國內廣為流傳外，並於2023年譯成英文發行於國外。
如明代正德年間羅洪先所撰《仙傳四十九方》，載錄華佗「五禽圖」最為詳盡，並指出：「凡人身體不安，作此禽獸之戲，汗出，疾即愈矣」，說明了導引保健的重要作用。
清代乾隆時期，沈金鰲於《雜病源流犀燭》一書中，卷首列有「運動規法」，包括導引、氣功和按摩等，這些方法多摘自明代曹士珩所撰《保生祕要》一書。可見，導具有很高的實用價值。
明清時期軍事地理類兵書有哪些？
5樓：漫閱科技
軍事地理類專書有清代顧祖禹的《讀史方輿紀要》130卷、李培的《灰畫集》20卷。《讀史方輿紀要》中，包括歷代州域形勢9卷，南北直隸十三省方輿114卷，山川源委6卷，天文分野1卷，另附《輿圖要覽》4卷，全書實為130卷，附圖36幅，沿革表35份。此書既是一部軍事地理名著，又是一部歷史地理著作，它在軍事學術和地理學史上都佔有重要地位。
《灰畫集》是一部輯錄體軍事地理著作，所採原著共30多種，它從歷史地理的角度研究經國用兵方略，對天下大勢和各省形勢歷陳諸家之說，同時也提出了編集者一些頗有價值的見解。此書的缺陷是沒有**、新疆等省內容，又不附地圖，這些都是明顯的不足。
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