1樓：匿名使用者
「正統」、「道統」、「法統」是什麼意思：
.正統，出自儒教聖經《春秋》一書，又稱法統、道統、禮儀之統，意思是以宗周為正，尊先王法五帝，為天下一統。《漢書》曰：「《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已」。
宗周包括血統上的嫡長子繼承製以及文化上的華夷之辨。周禮和春秋大義是衡量正統的標準，中原王朝為了證明自己是正統，還往往標榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以獲得政治上的統治合法性。對正統的追求稱為撥亂反正、尊王攘夷。
.儒家學派爭奪正統之名，有「堯、舜、湯、文王、孔子、孟子、子思、曾子」為儒家正統，因此正統又指學派一脈相傳的嫡系。
.正統也是明英宗在位的年號。 道統，儒家傳道的脈絡和系統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。
道統"一詞是由朱子首先提出的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？
亦可見矣。
朱子雖然最早將"道"與"統"合在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非朱子，而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。
1.舊指一系相承、統一全國的封建王朝。
2.嫡系子孫。
3.泛指學派、黨派等一脈相傳的嫡派。
2樓：可里斯馬
"正統"，是一個政治概念。用現在的話來說，是指統一天下，一系相承的政權稱正統，反之則稱為"閏統"，或斥為"僭竊"、"偏安"。《漢書》的作者班固為了"光揚大漢"，而作《典引》
道統：顧名思義就是道的傳統，也就是道理、理論的傳承法統：以法律和憲法性法律中的某項規定，為統治權力獲得**的傳統性需要說明的是，正統觀念還被廣泛應用於其它領域中去，於是出現了諸如道統、法統、文統一類概念。
這些概念有一個共同點，就是都帶有濃厚的宗法烙印。甚至有時候在--些領域裡還逕直使用"正統"的概念。例如，大約從宋代起，人們就把學派或宗派鬥爭中的那些一脈相傳的嫡派，稱作"正統"。
南宋詩人陸游寫過一首《喜楊廷秀祕監再入館》，把楊廷秀的復歸，頌作"千載傳正統"（見《劍南詩稿》卷二十一）。"正統"在這裡被當作詩派的傳人來使用。又如，"正統"還被移用於佛教領域，宋代有個和尚叫宗鑑，此人將天台宗和尚的記傳整合史書，就取名《釋門正統》。
不過，本文所討論的是規範的正統觀，不涉及它的衍生概念。
何謂道統？顧名思義就是道的傳統，也就是道理、理論的傳承。如儒家的道統是從文王到孔子到孟子等傳下來，道家的道統是從老子到莊子等傳下來。
又如馬克思主義的道統是從馬克思恩格斯到列寧到斯大林到***等傳下來，從德國傳到英國傳到蘇俄傳到中國，既是時間意義上的道統，也是空間意義上的道統法統—→以法律和憲法性法律中的某項規定，為統治權力獲得**的傳統性。君權時期統治者主張，它的統治地位和由它控制的國家政權，依據神聖法律建立而不可動搖。現、當代則演繹為，只有通過週期性、公開投票（大）選舉程式，獲得的國家權威，才符合法（律正）統。
其中，「公權民授」理念，為憲法和法律規定的國家權力獲得唯一**，違背這個理念獲得的國家公權，被視為非法，不符合法（律傳統、和法律正）統。
求高人解釋：正統和道統的區別是什麼？
3樓：愛笑的任玉傑
1、意義不同
正統指儒家學派一脈相傳的嫡系；
道統也**於儒家但指的是學術、思想傳承的脈絡和系統。
2、傳播思想不同
正統則傳承的是合乎禮節情理的思想，例如起於商末，定於周初的法律規定，嫡長子享有繼承優先權。具體規定為「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」此宗法制度至三皇五帝起延續至上世紀，均是中華聖天子虞舜帝的正統嫡裔嫡長血脈。
道統，傳承的是衣缽（主義），得到「衣缽」的就是領袖。由毛開始，到華，到鄧（胡、趙），到江，到胡，再到習，思想、理論、重要思想、和諧社會、群眾路線，脈絡清晰一脈相承。「第十一次路線『鬥爭』」如果是「王張江姚」勝利了，傳承的也一樣是「毛思想」。
4樓：南邕
正統：指一脈相傳（承）的嫡（親）派。其反義詞是閏統。
道統：起源於儒家，指的是學術、思想傳承的脈絡和系統。
正統基本含義：
1.舊指一系相承、統一全國的封建王朝。
2.嫡系子孫。
3.泛指學派、黨派等一脈相傳的嫡派。
引證詳解：
1.舊指一系相承、統一全國的封建王朝。與「僭竊」、「偏安」相對。
漢·班固《典引》：「膺當天之正統，受克讓之歸運。」
唐·裴鉶《傳奇·陶尹二君》：「秦於今世，繼正統者九代，千餘年興亡之事，不可歷數。」
2.嫡系子孫。
《漢書·郊祀志下》：「宣帝即位，由武帝正統興。」
宋·張載《經學理窟·祭祀》：「夫祭者必是正統相承，然後祭禮正，有所統屬。」
3.泛指學派、黨派等一脈相傳的嫡派。
宋·陸游《喜楊廷秀祕監再入館》詩：「嗚呼大廈傾，孰可任樑棟？願公力起之，千載傳正統。」
姚華《源流》：「漢去古未遠，《詩》《書》之傳，猶深入人心，高文典冊，必用 相如 ，蓋詞翰之絕詣，乃文章之正統。」
道統是儒家傳道系統的一種說法。
道統之說最早濫觴於孟子，其言曰︰「由堯舜至於湯，由湯至於文王，由文王至於孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。」隱然以繼承孔子自任。
天道的傳播脈絡，起源於黃帝。天道心法古代是依靠心傳，歷經公元前兩千年的心傳後，只留心法不見心傳，從老子而分支形成了兩支中國的古老的思想體系，即儒家思想和道家思想。
儒家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學派，傳至子思、孟子。獨存心法不見心傳。這符合韓愈之說，我們現在的儒家思想遺失了心傳。
只是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠了老子。
道家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了莊子形成道家學派。自莊子起心傳盡失。
儒家傳道的脈絡和系統。孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由朱子首先提出的，他曾說過：
"子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。"（《與陸子靜·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。
"（《朱子語類》卷十九） "《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。
"（《四書集註·中庸章句序》） 朱子雖然最早將"道"與"統"合在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非朱子，而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。
確立：韓愈明確提出儒家有一個始終一貫的有異於佛老的"道"。他說：
"斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也"（《原道》，《韓昌黎全集》卷十一）。他所說的儒者之道，即是"博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。
"（同上） "道"，概括地說，也就是指作為儒家思想核心的"仁義道德"。千百年來，傳承儒家此道者有一個歷史的發展過程。這個過程就是"堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。
軻之死，不得其傳焉。"（同上）這個傳承系列類似於佛教所說的"法統"，儒者之"道"的傳授譜系也就是朱子所說的"道統"。
5樓：匿名使用者
1.正統，出自儒教聖經《春秋》一書，又稱法統、道統、禮儀之統，意思是以宗周為正，尊先王法五帝，為天下一統。《漢書》曰：
「《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已」。宗周包括血統上的嫡長子繼承製以及文化上的華夷之辨。周禮和春秋大義是衡量正統的標準，中原王朝為了證明自己是正統，還往往標榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以獲得政治上的統治合法性。
對正統的追求稱為撥亂反正、尊王攘夷。2.儒家學派爭奪正統之名，有「堯、舜、湯、文王、孔子、孟子、子思、曾子」為儒家正統，因此正統又指學派一脈相傳的嫡系。
3.正統也是明英宗在位的年號。 道統，儒家傳道的脈絡和系統。
孟子認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由朱子首先提出的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。
"（《與陸子靜·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（《朱子語類》卷十九） "《中庸》何為而作也？
子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。"（《四書集註·中庸章句序》） 朱子雖然最早將"道"與"統"合在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻並非朱子，而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。
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