1樓：包子
辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在，動中有靜，靜中有動；運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的。這就是運動和靜止的辯證關係。
一、區別
⒈靜止是相對的，運動是絕對的。
⑴靜止的相對性是指事物在一定條件下暫時處於一種不顯著的變化狀態，它是運動的一種特殊狀態。靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的。靜止的相對性表現為兩種情況：
一是指事物之間的空間位置保持不變。
即相對於一定的參照物，沒有發生位置移動。二是指事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。即事物的運動變化處於量變階段，沒有發生根本性質的變化。
⑵運動的絕對性是指一切事物都在運動，一切事物都自始至終地貫穿著運動。簡單地說，運動是普遍的、永恆的、無條件的，因而是絕對的。
①物質是永恆的、不生不滅的，因而作為物質存在方式的運動也是永恆的。
②靜止本身也是運動，只不過是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。第一，我們說某一事物處於靜止狀態，指的是它沒有進行這種或那種形式的運動，但它還在進行著其它形式的運動。第二，事物在保持自身性質不變的情況下，它還在進行著量的變化。
我國明代哲學家王船山說的好：「靜者靜動，非不動也。」
二、聯絡
運動和靜止是互相依存、互相滲透、彼此統一的。動中有靜，靜中有動，在相對靜止中有著絕對運動的一面，在絕對運動中也有相對靜止的一面，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。
三、錯誤傾向
在運動和靜止的辯證關係問題上要反對兩種錯誤傾向。一是否認運動的絕對性，片面誇大相對靜止，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學的觀點。
如「飛矢不動」命題，他把正在飛行中的箭看成是一個個靜止的點，認為靜止點的總和不能產生運動。一是片面誇大運動的絕對性，藉口事物的運動變化，否認靜止的存在，否定事物質的穩定性，把事物說成是不可捉摸的東西，從而導致不可知論。如克拉底魯的「人甚至一次也不能踏進同一條河流」。
2樓：111尚屬首次
1、運動是物質的根本屬性運動是指宇宙中發生的一切變化和過程，它是物質的根本屬性和存在方式。
物質和運動是不可分割的。一方面，物質是運動的物質。運動是物質所固有的根本屬性和一切物質形態的存在方式。
設想有不運動的物質是形而上學唯物主義的特徵。另一方面，運動是物質的運動。物質是運動的承擔者。
設想有離開物質的運動是唯心主義的觀點。
2、靜止是運動的特殊狀態
（1）靜止是運動的特殊狀態，是物質運動在一定條件下、一定範圍內處於暫時穩定的平衡狀態。
相對靜止有兩種基本情況：一是在機械運動中特定事物之間沒有發生位置移動；二是事物處於量變階段，沒有發生根本性質的變化。
（2）絕對運動和相對靜止是辯證統一的：相對靜止中包含著絕對運動；絕對的運動中也包含著相對靜止的狀態；物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一。
承認運動的絕對性，並不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。
否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學不變論；藉口絕對運動，否認相對靜止，就會導致相對主義詭辯論。
點評：這個考點常用於辨析題或分析題中，常用於辨析或分析一些錯誤觀點。
（3）相對靜止的積極意義：相對靜止並非消極保守。相對靜止是事物存在和發展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動的尺度。
（4）馬克思主義關於運動和靜止辯證關係原理的實踐意義。它要求我們用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，對事物的靜態分析必須與動態考察相結合；在實際工作中把變革和穩定結合起來，正確處理改革、發展、穩定的關係。
3、運動形式多樣性原理物質運動的具體形式是複雜多樣的。
（1）各種運動形式之間相互區別，它們具有不同的物質基礎和特定運動規律，不能把低階運動形式拔高為高階運動形式，也不能把高階運動形式歸結為低階運動形式。把機械運動看成是物質運動的惟一形式，是機械論的錯誤觀點；用單純的生物運動來說明社會運動，這是社會達爾文主義的錯誤觀點。
（2）各種運動形式之間相互聯絡，低階運動形式是高階運動形式的存在基礎，高階運動形式包含低階運動形式。各種運動形式之間相互轉化，並且各種運動形式之間相互轉化的能力永遠不會喪失。"宇宙熱寂說"把適用於封閉系統的熱力學第二定律誇大為適用於整個宇宙，因而是錯誤的。
（3）運動形式多樣性原理對於科學研究具有重要意義：其一，它提供了科學分類的客觀依據。其二，它提供了理解科學發展過程的一個正確方法。
研究低階運動形式是瞭解高階運動形式的基礎；研究高階運動形式有助於理解低階運動形式，"人體解剖是猴體解剖的鑰匙"。
3樓：匿名使用者
相對靜止事實上指的是相對運動的事物，例如，量變也是運動變化，我們給運動加啥條件運動也不能停下來，暫時也是運動變化的暫時，生本身就含著死亡的種子。所以說相對靜止都指的是相對運動的事物。人座在車廂裡與車廂是相對靜止的然而事實上人有人的心跳動，車廂有車廂的化學變化運動，所以它們是相對運動的。
所以，相對靜止這個概念與相對運動著的事物不復合，把原本簡單問題搞複雜了。
4樓：匿名使用者
運動是絕對的，
即然是絕對的，那就是說無論何物都在運動，即然都在運動那麼相對而言，具體事物相互比較而言它們就只能是相對運動的，這就是說絕對是運動，相對而言還是運動，絕對是運動，相對還是運動。那麼何為靜止呢，所謂的靜止都只是人設定的，是人為了理解，把握，測量運動的事物而設定的概念。例如，事物在量**，我們就設定它是靜止的等等。
運動就是運動，就是變化。運動本身就是矛盾，就是對立同一，辨證的統一的關係。運動是絕對的，絕對是說的絕對意思。
運動也是相對的，相對是說的相對的意思。這才複合事實，也復合邏輯。萬物都是運動變化的，這就是說我們事實上是用變化的事物去量度變化的事物，而得到的一定還是變化的事物，為了把握事物我們就把變化不明顯的事物設定為靜止不運動的，是零。
因此運動與靜止是沒有客觀自然關係的，更不存在啥辨證的關係，對立統一的關係。我們不能說運動與運動的特殊情況（靜止）是辨證統一的。這裡要好好理解運動的意思。
5樓：七月de手札
運動是絕對的，而靜止是相對的，或者說靜止是運動的一種！
6樓：匿名使用者
nhh
簡述運動和靜止的辯證關係及承認相對靜止的意義。
7樓：匿名使用者
運動與靜止是對立統一的辯證關係。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關係，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。
另一方面，運動與靜止的統一表現在，二者是相互依存、相互滲透的關係，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止；靜中有動，相對靜止中包含絕對運動；運動和靜止在一定條件下互相轉化。
承認相對靜止有重要意義；
第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區分開不同的事物。 第二、相對靜止是人們認識、區別、利用事物的首要條件。
第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。
怎樣理解運動的絕對性和靜止的相對性
8樓：不是苦瓜是什麼
運動的絕對性是指所有的物體都是運動的，靜止的相對性是指物體相對參照物而言是靜止的，但不是絕對靜止，因為運動是絕對的，兩者是辨證統一的。
（1）物理中運動的絕對性：
從哲學的角度看，運動和物質是不可分割的，運動是物質存在的形式。世界上一切物質都是處於永恆的運動狀態之中，除了運動著的物質之外，自然界中也就不存在任何東西了。宇宙間的任何物體都在永不停息地運動著。
所以，在哲學上談物質存在的形式時，說運動是絕對的。這裡所說的運動，包括一切變化，而不僅侷限於位置的變化，這就是運動的絕對性的含義。
（2）物理中靜止的相對性：
在物理學中，描述每個具體物體的機械運動情況時，首先都要選定一個參照物（參照系）。描述同一個物體的運動，會因為所選擇的參照物不同，而得出不同的結論。運動的相對性是就這一事實而說的。
例如：兩輛以同一速度同一方向行駛的卡車，以對方為參照物，它們是靜止的，但以路旁的樹為參照物，它們是運動的。
概括起來說，運動的絕對性，是哲學上就物質存在形式而言的；運動的相對性，是物理學中從描述機械運動的角度來說的。
運動是絕對的，靜止是相對的。因為有參考系，運動或靜止取決於你所選擇的參考系，就好比教室的黑板，它是靜止的，因為人類看待事物習慣以地球或自身所在系統為參考系，所以說黑板靜止確實沒有錯，但地球是運動的丫，公轉加自轉，要說黑板是運動也沒錯，因為黑板跟隨著地球也在運動，所以說物體的靜止是相對的，假設有一個絕對靜止的參考系，那麼我們看待宇宙，世間萬物都是運動的，這就是運動的絕對性。
物體的運動狀態需要選定一個參考系，否則無法定義，這是前提。比如，你看的靜止的樹，那是以你所處的慣性系（地面）為準，如果以月亮表面為參考系，這個樹隨著地球一樣高速的在對月運動。
這樣看來，要描述一個物體是運動或者靜止，取決於選擇哪個參考系。那為何有絕對和相對之說呢？你可以這樣理解，絕對性，表明更容易找到條件滿足之（其實就是一定能夠找到），條件寬鬆，相對性，反之。
9樓：鄭州科瑞耐火材料****
整個宇宙是由運動著的物體組成的絕對靜止的物體是沒有的，所以物體的運動是絕對的，而物體的靜止只是相對的，平時我們所說的運動和靜止都是相對於參照物而言的，參照物選擇得不同，描述同一物體的運動情況就不同，例如坐在行駛的汽車裡的人，如選擇車廂為參照物，則人是靜止的，如選地面為參照物，人就是運動的。所以，確定物體是運動，還是靜止，關鍵是選什麼物體作參照物。
運動的絕對性是指所有的物體都是運動的，靜止的相對性是指物體相對參照物而言是靜止的，但不是絕對靜止，因為運動是絕對的，兩者是辨證統一的
10樓：物理二哥
物體的運動狀態需要選定一個參考系，否則無法定義，這是前提。比如，你看的靜止的樹，那是以你所處的慣性系（地面）為準，如果以月亮表面為參考系，這個樹隨著地球一樣高速的在對月運動。
這樣看來，要描述一個物體是運動或者靜止，取決於選擇哪個參考系。那為何有絕對和相對之說呢？你可以這樣理解，絕對性，表明更容易找到條件滿足之（其實就是一定能夠找到），條件寬鬆，相對性，反之。
我舉個例子，比如一束光射按某個方向向宇宙射出，你很容易證明光束是運動的，對於地球，對於月亮，對於太陽參考系，都是運動的。但是你要找出它是靜止的，沒那麼容易，必須是和它平行射出的另一束光線.(暫且不討論光束中的光子運動)。
運動的絕對性，就是說你總可以證明它是運動著的。
靜止的相對性，就是說靜止是有條件的，這個條件未必容易找到，甚至未必存在。
運動和靜止的關係是，運動和靜止的辯證關係是？
運動是指事物的一般變化和過程,標誌著事物變動不定的動態過程.靜止是運動的相對狀態.是相對的,不是永恆的.哲學 唯物辯證法 中講 運動是絕對的，靜止是相對的 這句話大意是 事物的 變化 是一直髮生著的，不變化 是暫時的,或者不過是變化不明顯.哲學上所講的運動 靜止 相對，含義跟物理學所講的運動 靜止 ...
如何理解科學繼承與創新的辯證關係
科學繼承與創新的辯證關係是 只有繼承已發現的科學事實 已有理論中的正確東西，科學才能發展並且不斷完善。而創新是人類對自然的認識出現新的飛躍，引起科學發展中的質變。創新是繼承的必然趨勢和目的。科學發展在縱向上表現為漸進與飛躍的統一，在橫向上表現為分化與綜合的統一，在總體趨勢上表現為繼承與創新的統一。技...
怎樣理解事物的量變,質變及其辯證關係
量變是事物數 bai量的增減 du和次序的變動,是保持事zhi物的質的相對穩定dao性的不顯著變化版,體現了事物漸權進過程的連續性.質變是事物性質的根本變化,是事物由一種質態向另一種質態的飛躍,體現了事物漸進過程和連續性的中斷.量變和質變的辨證關係是 第一量變是質變的必要準備.任何事物的變化都有一個...