1樓：曉林清風
朱姓宗祠門楣題辭
紫陽世澤 考亭家聲
上述兩門楣題辭均源自南宋理學家、教育家朱熹的紫陽堂號。
朱姓宗祠四言通用對聯
負荊勤讀；
折檻旌忠。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典出西漢吳縣人朱買臣，字翁子，年輕時家貧，靠賣柴為生，肩挑薪而目讀書。武帝時任會稽太守，後官主爵都尉、丞相長史。下聯典出西漢平陵人朱雲，字遊，多次忤逆權貴。
成帝時任槐裡令，上書借上方劍，斬佞臣張禹，成帝發怒要殺他，御史拉他出殿，他攀折殿上門檻大呼：「我能跟從龍逄、比干在地下，也知足了！」被赦免。
後來要修門時，成帝不讓換，說是用來旌表正直而忠心的臣子。
紫陽世澤；
白鹿家聲。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
全聯典指南宋·朱熹，別號紫陽。嘗講學於白鹿洞書院。
鸞臺表直；
鹿洞垂規。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典出唐·朱敬則力諫，免魏之忠、張說等人死。下聯典出南宋·朱熹，講學白鹿洞書院，並手訂學規。
治推北海；
歌遍南陽。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上出典出漢代舒地人朱邑，年輕時為桐鄉嗇夫（鄉官名，掌管訴訟和賦稅），廉明公正而不苛刻，很受吏民敬愛。後舉賢良，官北海太守，治行推第一，入朝任大司農。下聯說東漢南陽宛人朱暉，字文季，永平初年為衛士令，後官臨淮太守，抑惡揚善，吏民畏愛。
人們為他作歌：「強直自遂（剛正而不為人所動搖），南陽朱季。吏畏其威，民懷其惠。
」婺源著氏；
徽國流芳。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
全聯典出南宋·朱熹，婺源人，理學大家。卒諡文，追封信國公，改徽國公。
鵝湖世澤；
鹿洞家聲。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
全聯典出南宋·朱熹，曾講學於江西鵝湖、白鹿洞兩書院。
傍百年樹；
讀萬卷書。
——朱熹撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用南宋·朱熹題白鹿書聯聯。
兩朝天子；
一代聖人。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
此聯為朱氏宗祠聯。
朱姓宗祠五言通用對聯
鸞臺誇氣節；
道院畫禽魚。
——李文鄭撰朱姓宗祠通用聯
上聯典出唐代永城人朱敬則，字少連，博學而重氣節。咸亨年間為洹水尉，武后時曾上書實行寬簡仁愛之政，打擊朋黨，受賞識，官正諫大夫，兼修國史，人稱有董狐（古代良史）之筆，進同鳳閣鸞臺平章事（宰相）。當時，大臣魏元忠、張說受張易之誣陷，沒人敢站出來說話，朱敬則一人上諫，使二人得以免死。
下聯典出清初畫家朱耷（八大山人），明代寧王朱權後裔，世居南昌。明亡後，一度為僧，又當道士，建青雲普道院。擅畫水墨花卉禽魚，簡練概括，形象誇張，對後來的寫意畫影響很大。
又工書法，純樸圓潤，自成一格。
鹿洞春風暖；
鵝湖化日長。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
全聯典自南宋哲學家、教育家朱熹，字元晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婺源人，僑居建州，曾任祕書閣修撰等職。從李侗學習，是二程（顥、頤）的四傳**。博極群書，廣注典籍，對經學、史學、文學、樂津及自然科學有不同程度的貢獻。
其理學在明清兩代被提到儒學正宗的地位，他的博覽和精密分析的學風對後世學者很有影響。著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》及後人所編《晦庵先生朱文公文集》等。他任南康軍守時，曾講學廬山白鹿洞書院，並親手訂立學規。
又曾在江西鉛山鵝湖山講學。
幾閣文墨暇；
園林春景深。
——佚名撰未姓宗祠通用聯
此聯採用清初畫家朱耷撰書聯。
沛國源流遠；
紫陽世澤長。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷朱氏宗祠聯
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋代古巷道，被稱為「廣東第一巷」珠璣巷的得名始於唐代張昌七世同居,朝廷知道後為表彰其孝義特賜珠璣絛環。自梅關開通以來，梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道，也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線，珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫：
「途中行旅如蟻，擠擁甚於觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷，又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生，其後裔遍佈嶺南、港、澳、臺和海外各國。」看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。
據珠璣巷南遷後裔聯誼會蒐集的各地南遷後裔143姓族譜記栽，由珠璣巷播遷粵、港、澳、臺及海內外的後裔數千萬人，都承根認脈，均稱珠璣巷為「七百年前的桑梓鄉」。
朱姓宗祠七言通用對聯
一統江山明社稷；
四書精典宋聖賢。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典指明代開國皇帝朱元璋。下聯典指南宋·朱熹，曾注《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，合稱《四書集註》。
山河奄有中華地；
日月重開一統天。
——明·朱元璋撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用明·朱元璋撰書聯。
漢室忠臣旌折檻；
理學心源憶考亭。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典指西漢名臣朱雲，他當年進諫，攀斷殿檻，猶力奏不止。後，皇上下詔不修治斷檻「以旌直臣」。下聯典指南宋·朱熹，考亭，朱熹僑居之地也。
夫人城原堪禦寇；
才女詞幾致貽譏。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典出東晉義陽平氏人朱序，字次倫，太元年間任梁州剌史，鎮守襄陽。前秦軍攻城，他率眾固守，母親韓氏率婦女補築新城，號稱「夫人城」。因部將叛變而被俘，任前秦尚書。
後在淝水之戰中，反秦歸晉，歷官豫、兗、青諸州剌史，多立戰功。下聯典出宋代女作家朱淑真，號幽棲居士，錢塘人。生於仕宦家庭，幼年聰慧，喜讀書。
因對婚姻不滿，抑鬱悲傷，詩詞多幽怨之作，有「月上柳梢頭，人約黃昏後」句，人們懷疑她不貞，幾乎留下譏諷。當時人稱其詞為「才女詞」。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。
又善畫，兼通音律。
太行浩氣傳千古；
猛士如雲唱大風。
——**撰朱姓宗祠通用聯
此聯集**詩句聯。
千古正學開河洛；
萬世斯文接魯鄒。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
此聯為採用朱熹祠聯。
千樹梅花百壺酒；
一莊水竹數房書。
——清·朱彝尊撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用清初詞人朱彝尊自題聯。
無賢不是朱門客；
有子皆如玉樹枝。
——朱慶餘撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用唐代詩人朱慶餘詩句聯。
但得夕陽無限好；
何須惆悵近黃昏。
——朱自清撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用現代著名散文家朱自清自題聯。
愛民良吏稱千載；
治學殊功注五經。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典指漢代大司農朱邑，「廉平不苛，治行第一，吏民愛敬之」。下聯典指南宋·朱熹，曾注《詩集傳》等儒家五部經典。
朱姓宗祠七言以上通用對聯
愛士禮賢，名戴太守；
淑人君子，帝表司農。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典指明代名人朱大志事。下聯典指漢代名人朱邑事。
玉海金山，表彥和器宇；
瓊林黃榜，大會狀文章。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典指樑代朱異，字彥和，遍覽五經，尤明禮易。下聯典指明代朱縉、朱希周、朱國祚，先後皆中狀元。
玉海千尋，遍探五經之祕；
書樓萬卷，博搜二酉之奇。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
上聯典出南朝梁錢塘人朱異，字彥和，跟從五經博士明山賓學習，遍閱五經，尤其精《禮》、《易》，兼通博弈書算。梁武帝時為中書通事舍人，官至侍中、中領軍，掌管機要三十餘年。「玉海千尋」，是說朱異氣度弘深。
《南史·朱異傳》有句：「（朱異）器宇弘深……玉海千尋，窺映不測。」下聯典出宋初渼陂人朱昂，字舉之，少年時酷愛讀書，當時人稱南唐青州人朱遵度為「朱萬卷」，稱朱昂為「小萬卷」。
真宗時官至翰林學士。「二酉」，指大酉山、小酉山，在今湖南沅陵縣，小酉山中有石穴，藏書千卷，相傳為秦人避居隱學於此。後用「二酉」指豐富的藏書。
姿文儀武，古今名家振寰宇；
治世安發，吾族帝王垂青史。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
此聯為湖北省應城市朱氏宗祠「紫陽堂」堂聯。
道統闡薪傳，洙泗真源今未墜；
儒型垂梓社，滄州精舍此重開。
——清·林則徐撰朱姓宗祠通用聯
此聯採用清·林則徐題福州朱文公祠聯。
遷知曾憶舊池臺，趁風月一場蘇城夢到；
鹽業更兼諸種作，看煙波半岸海國生涯。
此聯為浙江省餘姚縣四明山鎮朱氏宗祠聯。上聯講典陽該支朱氏宗根源蘇州。下聯典出該宗族現在的生活方式和生存環境。
遷居曾憶舊池臺，趁風月一場，蘇城夢到；
鹽業更兼諸種作，看煙波半岸，海國生涯。
——佚名撰朱姓宗祠通用聯
此聯為浙江省餘姚四明朱氏宗祠聯。上聯典出本支朱氏**於蘇州；下聯典出餘姚的生活方式及生存環境。
遷移自吳歙婺而來，氏族清嘉，斯地奠安稱梓里；
裔嗣逾宋元明以後，詩書啟佑，幾人騰翥詠梧岡。
——朱蘭坡撰朱姓宗祠通用聯
此聯為安徽省涇縣墉頭街朱氏宗祠聯。上聯典出本支朱氏遷移經歷。下聯典出宋代以來，朱氏人才輩出。
2樓：睢寧一指禪
長綿世澤;
丕振家聲。
——長綿:亦作「綿長」，延續久遠。南朝梁庾肩吾《謝賚林檎啟》「丹徒故。:
苑，歲綿長而不見;岷山舊植，路重阻而來難。《西遊記》第十一回:」「普諭世人為善，管教你後代綿長。
《清史稿?理密親王允礽傳》「如大清歷數綿長，」:延臣壽命，臣當益加勤勉，謹保終始。
」世澤:祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。
語本《孟子?離婁下》「君子:之澤，五世而斬。
明吳承恩《挽陳拙翁》詩:」「龍樓動褒表，世澤正丕丕。」清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三:
「餘既識其前後歲月，而慨夫能守世澤之難也。」丕振:.大力振興。
《東周列國志》第六九回:「乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒。」家聲:
家族的名聲。
衣冠百世;
俎豆千秋。
——衣冠:指世族;士紳。《後漢書·羊陟傳》:
「家世衣冠族。」百世:很多世代;很長時期(一世,三十年)俎豆:
1.祭祀，宴客用的器具。《史記孔子世家》::
「常陳俎豆，設禮容。」2.引申為祭祀和崇奉之意。
《後漢書祭遵傳》「雖在軍旅，范曄:不忘俎豆」。清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》:
「故著之獨詳，亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆於孔庭者非誣也。」千秋:歲月久遠。
福田祖宗種;
心地子孫收。
——福田:佛教語。佛教以為供養佈施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。
晉道恆《釋駁論》「是以知三尊為眾生福田供養，自修己之:功德耳。」心地:
佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養《朱子全書?
學二》「自古聖賢,皆以心地為本」《鏡花緣》「欲廣福田,須憑心地」。收:指收心。
收起散漫放縱的或不良心思，不要被外界所幹擾。
禮樂繩其祖武;
詩書貽厥孫謀。
——禮樂詩書:「禮樂」指禮節和**。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。「詩書」原指《詩經》和《尚書》。後泛指書籍和一般的詩文。
春露秋霜崇典祀;
父慈子孝篤倫常。
——篤:指「篤信」忠實地信仰;深信不疑。倫常:
人與人相處的常道。特指封建社會的倫理道德。即認為這種道德所規範的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係，即五倫，是不可改變的常道。
高天厚地獻奇，星斗圖書山水畫;
光宗耀祖垂訓，衣冠禮樂聖賢言。
——高天厚地:比喻長久。明·吳承恩《賀金恥齊翁媼齊壽障詞》引:
「高天厚地，共啟長年。」圖書:指河圖洛書。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。
太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·繫辭上》有:河出圖，洛出書，聖人則之之說。
光宗耀祖:光:有面子;宗:
宗族;耀:顯耀;祖:祖先。
為宗族爭光，使祖先顯耀。元·石君寶《曲江池》第四折:「今幸得一舉登科，榮宗耀祖。
」清·曹雪芹《紅樓夢》第33回:「兒子管他，也為的是光宗耀祖。」垂訓:
垂示教訓。《文選·夏侯湛＜東方朔畫贊＞》:「傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。
」劉良注:「傲慢理不可以垂教後人。」三國魏嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》:
「夫先王垂訓，開端中人。」明李贄《答馬歷山書》:「雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。
」清陳熾《＜盛世危言＞序》:「顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。」
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南陽承世澤 東漢啟功名。佚名撰鄧姓宗祠通用聯 此聯為香港特別行政區屏山鄧氏宗祠聯 1 遷徙於香港屏山的鄧氏，有較為詳細的宗親歷史考證 據載，屏山的鄧姓人，其先祖的遷播路線，是由鄧州至新野，或經江西，或經福 建而遷入廣東，而後入香港的。屏山鄧氏宗祠距今有700年的歷史。上聯典出鄧姓宗族源自南陽鄧州。下...
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