1樓：回憶是美
古代詩歌，有比較淺顯易懂的，但更多的在閱讀理解上會有一定難度。有時讀一首詩，看了幾遍還是不甚了了。遇到這種情況，可嘗試以下的方法，或許對理解詩意能助上一臂之力。
一、注意詩的題目。
詩歌的題目往往點明瞭詩的內容，定下了感情基調。閱讀時要注意將詩句的內容與詩歌題目結合起來理解。
如北宋寇準的《春日登樓懷歸》一詩，從題目就可以知道這首詩寫的是詩人在春天登樓遠眺所見之景，抒的是懷念家鄉之情。「高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。
荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業遙清渭，沉思忽自驚。」這首詩出現在2023年高考的詩歌鑑賞題中，要求結合全詩分析詩人從「聊」到「驚」的感情變化。
如果我們注意了詩的題目，就能不難分析出這是眼前之景觸動（驚）了詩人的思鄉之情，答題就不會有偏差。
再如唐代詩人張旭的《山中留客》，詩題點明瞭這是一首挽留客人的詩，詩的內容，便是詩人留客的話：「山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。
」詩中最後兩句描寫高山雲深，景色奇妙，表達的是以美景留客之情。如果不注意詩歌題目，就可能誤解成只是詩人自己對美景的留戀之情。
還有一些詩歌，根據題目可以看出其體裁。如漢代以後的詩人用古樂府詩的題目寫詩，有塞上曲、塞下曲、從軍行、隴西行、長幹行、子夜吳歌等，其體裁還是樂府體。唐詩人崔顥《長幹行》：
「君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。」由題目可以斷定這是樂府詩。
二、注意作者身世及所處的朝代。
要真正讀懂一首詩，必須知人論世。同樣的景物，因詩人遭遇、心境的不同，會寓含截然不同的情感。霜葉紅了，有人讚美「紅於二月花」，有人卻傷心地覺得「總是離人淚」。
因此，讀詩時，必須注意詩人的遭遇如何、境況如何，注意詩人所處朝代的國勢如何，朝政如何。聯絡這些背景，才能準確把握詩歌的思想感情。這方面的資訊有的詩歌考題會提供相關的註釋，有的屬於名家名篇的則不再加註，需要從平時積累的知識中回憶提取。
如南宋詩人戴復古的《江陰浮遠堂》：「橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。
」考題中加了注：「戴復古，字式之，號石屏，南宋後期詩人。」這一關於詩人所處朝代的資訊，提供瞭解讀這首詩的鑰匙。
南宋後期，國家衰亡已無可挽回，這讓許多愛國詩人傷痛之極。詩人登高遠望，昔日大宋的江山都已淪喪，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山擋住視線。這種想看又不忍看的矛盾心理，將詩人因國家敗亡而生的無盡傷痛表現得淋漓盡致。
再如王安石的《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。
」王安石是中國十一世紀的改革家。他在擔任宰相期間，力主改革，但最終因保守派的反對而失敗。王安石堅持自己的改革主張，不向保守派屈服。
瞭解了這樣的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的態度。不管處境如何，寒冷且無花為伴，梅花依然會開放，並逸香於世。
又如王維是一個亦官亦隱的詩人，有了這樣的背景知識，再來讀他的《竹裡館》，就很容易把握了。「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
」詩人把對隱居生活的嚮往都寫進這美妙無比的景色中了。
三、注意詩的語言特點。
詩歌的語言與散文的語言不同。詩歌的語言是最凝練的，同樣一件事用散文的語言來寫，會是很長的一句話，或者是幾句話，而詩歌卻只用幾個字。如「高樓聊眺望」，若是寫散文，會先交代某年月日，在某地登上一座怎樣的高樓，然後再寫極目眺望遠處的情景，而詩句只有5個字。
詩歌語言也富於跳躍性，在句與句之間留下很多空白，需要讀者通過想象作補充，還原詩歌的場景。賈島的《訪隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。」尋訪者與童子的三番問答，至少要用六句話來寫，但詩人採用答話包孕問話的方法，精簡為四句二十個字。這就在句與句之間留下了空白，要我們讀者去想象補充。
此外，由於詩歌不僅講究凝練，還要講究韻律，因此，詩的語言往往會打破語法規則，或者省略散文中不能省略的句中成分，或者改變正常的語序。象「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」，就是直接將名詞並列成句，既不用動詞，也不用連詞。再如杜甫的「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，就是典型的語序倒置。
此例按正常語序應是：鸚鵡啄香稻餘粒，鳳凰棲碧梧老枝。當然語序正常了，詩的節拍便失去了，也完全不符合原詩韻律的要求了。
因為詩在語言上有其特殊性，所以詩歌的解讀首先就要在文句上讀懂它。這方面可以做些翻譯古詩的練習，將詩的語言變成散文的語言。比如錢起《谷口書齋寄楊補闕》：
「泉壑帶茅茨，雲霞生薜帷。竹憐新雨後，山愛夕陽時。閒鷺棲常早，秋花落更遲。
家童掃蘿徑，昨與故人期。」此詩描寫詩人閒居的山間小屋清新幽靜的美景，表現了閒居生活的恬淡自適，抒發了期待著與老朋友見面的喜悅心情。首聯中的「帶」與「生」是富於想像力的用詞，閱讀時要通過想像再現其景象。
詩中頷聯的兩句與頸聯的出句都是語序倒置的。頷聯按正常語序應為：憐新雨後竹，愛夕陽時山。
倒置後，將竹與山置於句首，突出了詩人茅屋所處的幽僻之境——坐落於竹林邊、山腳下。頸聯的出句按正常語序應為：閒鷺常早棲。
這一倒置主要是格律上的原因。對句中的遲是韻腳，只能放在句尾，這就使得出句要通過倒置來與對句構成對仗。全詩詩意為：
山泉溝壑像飄帶縈繞著茅屋書齋，牆頭長著幔帷一般的薜荔，雲霞就像是從薜荔中升騰起來的一樣。剛下過雨的竹林和夕陽映照下的山巒多麼叫人喜愛。悠閒的白鷺常早早回巢棲宿，秋花飽含生機比別處落得更遲。
家童正在打掃爬上滕蘿的小徑，我昨天與老朋友預約了會面的日期。
詩歌的解讀需要想象與聯想，這實際上是一個再創作的過程。這也使得詩意呈現多義性。讀詩時的想象，沒有固定的模式，關鍵是合乎情理。
如歐陽修的《蝶戀花》：「雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。」「門掩」和「黃昏」之間省去了聯絡詞，可以理解為黃昏時分將門掩上，也可以理解為將黃昏掩於門外，又可以理解為，在此黃昏時分，將春光掩於門外，或許三方面的意思都有。
反正室內之人有一個關門的動作，時間又是黃昏，這個動作就表現了她的寂寞、失望和惆悵。
四、注意詩中的意象。
意象就是詩中描繪的藝術形象。詩歌藉助意象來表情達意。詩人「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，解讀詩歌就要用心去把握蘊含於「山」「水」中的情意。
在古典詩歌中，有一些意象在不同時代不同詩人的筆下反覆出現，其涵義也具有了穩定性。對這些常見意象應作為讀詩常識把握好。下面舉例介紹一些常見意象：
1、杜鵑：常用於表達難以撫平的思歸的愁緒。秦觀《踏莎行》：「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」
2、湘竹：常用來表達悲傷的情思。岑參《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》：「楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑。」
3、哀猿：常用來表達心中的哀愁。李白《自巴東舟行經瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》「江寒早猿啼，鬆暝已吐月。」
4、春：常用以表現溫暖、生命與興盛，表示美好的時光。韓愈《晚春》：
「草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。」也常用於表現傷春、惜春之情。梅堯臣《蘇幕遮》：
「落盡梨花春又了，滿地殘陽，翠色和煙老。」
5、秋：常用來表現肅殺、衰敗、淒涼的情調。阮籍《詠懷》：「秋風吹飛藿，零落從此始。是日驚秋老，相望各一涯。離杯銷濁酒，愁眼見黃花。」（悲秋）
6、雁：寄寓對故鄉的思念，表達對親人音信的盼望。方岳《泊歙浦》：「人行秋色裡，雁落客愁邊。」
7、登臨：這是一個人體動作意象，用於表達嘆老、思鄉、懷人等多種情懷。杜甫《登臨》：「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。」
8、折柳：表達綿綿難盡的別離之情。劉綺莊《揚州送人》：「思君折楊柳，淚盡武昌樓。」
9、黍離：表達對故國的眷戀，對故土淪亡的悲嘆。柴望《多景樓》：「昔日最多風景處，今人偏動黍離愁。」
10、南浦：表達送別的傷感。祁德淵《送黃皆令》：「片帆南浦離愁結，古道河梁別思生。」
11、春草（芳草）：表達思念與惜別傷離之情。王昌齡《出塞》：「寒雁春深歸去盡，出門腸斷草萋萋。」
12、楓：表達懷人與惜別的愁思。李百藥《途中述懷》：「目送衡陽雁，情傷江上楓。」
13、浮雲：象徵奸佞勢力。李白《登金陵鳳凰臺》：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」 也用以表現遊子的漂泊不定。李白《送友人》：「浮雲遊子意，落日故人情。」
14、轉蓬：表現漂泊的孤寂與哀傷。王維《使至塞上》：「徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。」
15、水：最常用的涵義是表示時間的流逝。李白《將進酒》：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。」
16、月：月是最常見的意象之一，其涵義有約定性的，也有非約定性的。約定性的含義主要有團圓與思念、故園的象徵、永恆的象徵、美的象徵以及寄寓淡泊閒逸、追求心靈自由的情懷等。
劉繪《有所思》：「佳人不相見，明月空在帷。」張文光《清淮曉發》：
「五更月照他鄉影，萬里河流故國聲。」劉禹錫《石頭城》：「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。
」蘇軾《宿望湖樓再和》「新月如佳人，出海初弄色。」王維《山居秋暝》：「明月鬆間照，清泉石上流。
」以上介紹的均為常見意象的約定性的涵義。這些常見意象在詩人筆下還會有非約定性的涵義，同時，詩中更多的是詩人即興描繪的意象，其涵義也不具有約定性，這些都需要從具體作品中去感受把握。
五、注意詩的最後兩句。
卒章顯志，是詩文常見的寫法。古代詩詞常在末尾兩句點明題旨，閱讀時應該重點注意。
杜甫有一首絕句：「江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。
」看前兩句，只是寫色彩明麗之美景，情感如何還難以確定。後兩句則點明瞭詩人思歸之情。詩**落他鄉，一年又一年，思鄉心切而歸期難知，心中是何等的傷痛。
由這後兩句可知，此詩用的是樂景寫哀的手法。
再如劉禹錫的《秋風引》詩：「何處秋風至，蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。
」此詩前兩句寫秋風雁群，已通過意象含蓄地表達了遊子思鄉之情。而後兩句直接寫出孤身在外的客子最先聽到了吹動庭樹的蕭蕭秋風，將全詩的主旨點得明明白白。
又如李適之的《罷相作》。李適之曾於唐天寶元年任左相，至天寶五年被奸相李林甫排擠罷相。為此他寫下這首詩：
「避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？」詩中的避賢是讓賢的意思，樂聖是愛喝酒的意思，用了三國魏邈好酒的典故，魏邈稱清酒為「聖人」，濁酒為「賢人」。
此詩末兩句，直接寫出世態的炎涼。昔日座中客，現在怕牽連而不敢再上門了。詩人對這些小人的鄙夷之情由末兩句而點明。
以上介紹的幾種方法，可供閱讀詩歌時參考。當然，讀懂詩歌的根本途徑還是要靠多讀、熟讀，再好的方法也只能起一些輔助的作用。
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