1樓：引經據典正法
你怕去地獄受苦想脫離六道輪迴才學佛，當然有必要，初學者不能發菩提心度眾生，沒關係，先從初學佛開始，止惡行善，當然很有必要，不學佛可能去做壞事，害人，你說哪個好？
另外，你所謂的下地獄度眾生，不是你現在想的，你老實修淨土法門，今生往生去西方極樂世界後，才有能力下地獄度眾生，否則你去地獄是受苦的。
我們一般都知道說《地藏經》是佛門裡面的孝經。但是我們更加要知道，《地藏經》是我們的救命經，救濟眾生免墮三惡道的救命經。
我們反省一下自己：乃至於出家很長時間，皈依很長時間，學佛很長時間，我們將來能夠免墮三惡道嗎？我們將來一定能夠往生到西方極樂世界去嗎？
不一定的啦。很有可能是墮到三惡道中間去。為什麼？
因為我們不學佛的人，很多都是多惡少善。我們學佛的人呢？一天反省一下自己的起心動念也是自私自利的念頭多，起煩惱的時候多，真正想修持佛法，能夠保持正知正念，這個時候是非常少的了。
所以在《百法明門論》五十一個心所法裡面，善的心所只有十一個，那可見是多惡少善；而且就算是修善法的時候，也不圓滿。
我們最初發心修善法，也是發心不廣大，沒有以菩提心來攝持，而是求一些人天福報，而且很多很多的求願。你看有些老太太拿幾個蘋果來，第一個蘋果供在佛前，「保佑我孫子要能夠健康成長，能夠考上清華大學」；第二個蘋果供上去，「保佑我兒子做生意發財」；第三個蘋果供上去，「保佑我健康長壽，八十歲好像三十歲一樣。」如果佛菩薩敢吃，那就是怪事了！
我們做很多事情其實都是比較迷惑的。最初修善法的時候是發心不圓滿，中間修的時候容易懈怠。我們開始發願說：
「我要每一天堅持誦一部《地藏經》。」或者「每一天堅持誦一部《藥師經》。」但是修一下、修一下，漸漸地這個心就懶惰懈怠了。
就說：「我很忙，我沒有時間誦。明天再補吧。
」明天又說：「我很忙，後天再補吧。」這個樣子一天覆一天，非常地懈怠。
就算是中間堅持做了，而且這個事情做圓滿了，做圓滿以後能夠不起驕慢心的也是很少，做完以後執著我有一個修行的功德。好像《六祖壇經》上講的法達法師一樣：誦了三千部《妙法蓮華經》，就貢高我慢得不得了，見了六祖大師，頂禮的時候頭不落地。
可見就算是修善，初、中、後都是不圓滿的。這個樣子，我們能夠往生西方極樂世界嗎？不要說往生西方極樂世界，我們能夠有很大的信心說：
我決定不墮三惡道，我還能夠再得人身，再聞佛法嗎？很難說。
所以我們要學習地藏法門。救度一切眾生免墮三惡道苦的救命經就是《地藏菩薩本願經》，好好地學好他，我們決定最起碼有一個保險：我們不會墮三惡道，我們能夠再得人身，再聞佛法。
所以我們一定要重視這個根本法，不要說發願發得很大，但是不切實際，自己沒有腳踏實地去修。
**時候的諦閒法師，他有一個年輕的**，跟他來出家的時候，看了這個《地藏菩薩本願經》，很歡喜。他就跑到**面前說：「**啊，**發願跟地藏菩薩的願力一樣，到地獄度眾生，我不入地獄誰入地獄。
」法師這個時候正好在點香，手裡拿了三支香，法師說：「你來，你來。」那個**就走過來，法師拿著那個香往他手上一插。「唉呀」燙得他馬上叫起來，痛叫一聲。
諦閒法師說：「你看看，這麼小小的一點點火，你都不能夠承受，你還說到地獄裡面，極熱火焰之中去度眾生，你可能嗎？」
所以說我們在發廣大誓願的同時，一定要培養道力，好好修持。
2樓：息滅貪瞋痴
是的！這就是一種自私心態。但是如果你學佛遇到淨土法門，發願往生極樂世界，自利就變成利他了！
因為極樂世界是不二土！淨土聖賢錄裡有一個瑩柯法師，他觀察自己造了許多地獄因，就畏懼了。問同修怎麼辦？
同修就把極樂世界介紹給他，勸他往生。瑩柯法師聽說後，真幹！把自己鎖在屋裡，拼命唸佛。
結果三天就把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他「你還有十年壽命，這十年好好修，到臨終我來接引你」。瑩柯法師說「我根性劣，十年不曉得又要造多少罪業，我十年壽命不要了，現在就跟你走」。
阿彌陀佛很慈悲，答應三天後接引他。三天後瑩柯法師在大眾的唸佛聲中往生了！瑩柯法師就是畏懼地獄果報，跟你的情況一樣！
瑩柯法師畏懼惡報求往生，就是一種「自私」心態。但是他往生時示現的樣子，卻度了他的同參道友！許多法師講經時提到他，就是他在利益眾生啊！
可見，只要能往生極樂世界，自私是可以變成利他的！
3樓：佛學資料大全
為啥沒有必要？！ 學佛就是解決最實際的問題 百姓最基本的問題 自己都不能離苦得樂 拿什麼度眾生 你看哪尊佛不是自己已經於三界完全解脫了 然後弘法利生 像我們這種連自己都沒有度 光有想度別人的想法有什麼用 泥菩薩過江 。你的想法可以，但是你要去地獄，若非威神即需業力，非此二事，終不能到。
你發願也需要足夠的福報，不然命終不一定去**了。你應當唸佛，去了極樂世界之後再以神通力去完成你的願力，到時候十方法界地獄都可以是你的道場了。
4樓：aaa**王
當然不對 你認為嚴重錯誤了 修行佛法有兩種 一自我修行 自律最高果位羅漢
一是修菩薩行 大乘佛法 利他利己 菩提心 四無量心 菩薩行·············· 最高果位成佛 你說的那個都是什麼啊 根本不靠邊啊 怎麼學滴啊！！
5樓：匿名使用者
從凡夫角度來講，這是自私的心態。但從佛法角度來講，這也是一種智慧，自渡渡他，先度了自己，自己成佛成菩薩了才有能力更好的去救度更多的眾生。「我不入地獄誰入地獄」是地藏菩薩說的，他去地獄是為了救度地獄眾生，我們凡夫去地獄度不了眾生，只能是受苦，所以我們先出離輪迴的苦海，上岸後跟菩薩一樣去苦海里救度眾生，這種想法也是沒錯的。
但是要知道，一切眾生皆是我們心所化現，我們自己成佛便是我們心中一切眾生成佛，這個境界太高我們凡夫也難以理解，所以老實唸佛求生淨土吧，這才是我們學佛人目前最迫切的事情。南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
成佛是為開啟大覺悟、大智慧，不墮輪迴……
學佛是為了心靈的平靜。
所以不成佛是脫離不了六道輪迴的。
7樓：匿名使用者
根據佛經的記載，業報差別經等，懺悔的人自已能出地獄，不用你來代勞，人間的眾生，你都說服不了，何況是地獄眾生? 別妄想天開，你下地獄，必已有罪，何能為官？
8樓：相忘於江湖之中
地藏王菩薩不就是有地獄不空，誓不成佛的大願嗎？度人就是自度，自度也是度人，二者是一致的，並非矛盾，地藏菩薩有了這個大願的同時，他就已經成佛了，而其他的佛菩薩也是一樣的，只是表的法不同而已
9樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
師兄，隨喜您的發心！
這樣吧！現在醫院裡面有很多回
人需要器官，既然您答不願自己脫離六道而成佛，您先別去地獄受苦了，您能不能把自己的兩顆腎先捐出來一顆呢？醫院裡的眾生雖然還沒有三惡道苦，但也是很苦的呀。您發發慈悲，救救他們唄
10樓：煩惱即菩提
解脫輪迴，是學佛的正確目標，這是對自己生命的負責，不是自私，況且修佛不光要自己解脫，還要度眾生成佛。
11樓：超級王在武
一種追求心理.一事無成...你是對的.說以你不累.
宗教佛教
12樓：匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教，因為它符合宗教的定義：「一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）」。
——不過真正學佛的人知道，其實佛教不是宗教，佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科，只不過後人把它給宗教化了。
宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體，神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教，伊斯蘭教，佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話，佛教的創世祖是世加莫尼，佛原意是指：覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛，就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教，把佛教的教義有一定的修改，也出現了神鬼論，求神需要燒香拜佛來賄賂等形式，可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系，例如我們常知道的藏傳佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己，而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛，我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗，是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為：信佛、學佛不等同迷信，求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
13樓：匿名使用者
這個佛教與道教不同，不講**，講師兄，先入佛門者為師兄，師兄有法而不出凡俗，所以能幫到您，首先，這個學佛要昄依三寶，佛法僧，崇佛師，行正法，親僧團，學習八正道智慧，本來面貌，還要常念阿彌陀佛佛號，無為行善，守初心，學**，諸惡莫作，眾善奉行，不殺生。
於如說這個《金剛經》，《心經》，《普門品》，要反覆學，學佛行佛法，自求往生極樂淨土，解脫生六苦。
佛教 宗教
14樓：法住於世
一。人有求生的慾望沒錯，但人也有為理想、為求道而捨棄生命的心。學佛求道就是要學習看到自己更崇高、更光明的一面，而不能老是困在慾望本能的層次。
二。出家人要有最強烈的求道心才叫出家人，那當然對他們來說成道才是最**值，而其他一切都不足道。但我們在家人也一樣能求道成佛，所以成家繼後不該是修行求道的阻礙。
三。人或眾生有罪過，我等應該對其渡化勸導，不是打他殺他吃了他。對於這一點，樓主該好好反省一下自己的慈悲心是不是不夠。
四。還是那句，學佛最重要有慈悲心。
末學合十。
15樓：天下倒影
一，這個不用回答。不是佛的意思。有慾望的是應該接受佛的教誨的人。
二，不孝有三，無後為大。此中的後是指繼承者，非後代，養出逆子不是孝。和尚出家是為傳法，正是留後。
三，佛對作惡者的做法不是殺，而是能教化的教化，不能的就種下阿彌陀佛的種子，總有結果的一天。
四，有懲罰別人的慾望是個人的事，不是佛提倡的。惡人惡報並非是人去懲罰，是作惡自然結的惡果，也叫感召。
阿彌陀佛。
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