1樓：匿名使用者
觀世音佛教造bai像一般du
為三十二化身，密zhi宗多為多臂dao形象的觀音，寶珠在佛教中一版般指權輪寶，持珠觀世音，如果是六臂，有可能是如意輪觀世音，你說的持如意，我印象裡，如意不是佛教法器，一般是造像人為了更加莊嚴美化菩薩形像加上去的，站相在佛教裡經常代表時刻行持救度事業，觀世音菩薩化身無數，各以因緣顯化，不要執著於是哪種觀音，化身無數，法身卻是一體的，都是觀世音功德所化。
2樓：匿名使用者
白度母白度母為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比聖神，是保佑心想事內成，賜壽除障容的如意寶。 相傳白度母是觀世音菩薩左眼眼淚所化。據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母是他化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一尊象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。
白度母據說性格溫柔善良，非常聰明，沒有能瞞得過她的祕密。人們總愛求助於她，故又稱為救度母；白度母身色潔白，面目端莊祥和，雙手和雙足各生一眼，臉上有三眼，因而又稱為七眼佛母。相傳額上一目觀十方無量佛土，其餘六目觀六道眾生。
她的形象為頭戴花蔓冠，烏法挽髻，雙耳墜著大環，穿麗質天衣，上身袒露，頸掛珠寶瓔珞，斜披珞腋。雙腳盤坐在盛開的蓮座上，右手膝前施接引印，左手當胸以三寶印撫烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際。左持一朵曲莖蓮花，右手掌向上，表示原意幫助人解難。
形象典雅優美。修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長受富貴，皆能遂願，成就急速，其功德利益無量。
身穿綠衣裳坐在蓮花上右手持蓮花左手持佛珠是什麼觀音菩薩?
3樓：du知道君
蓮花寓意聖潔高貴，如意顧名思義，佛珠寓意一切因果有始至末都是迴圈，隨緣而生隨緣而死，這座觀音菩薩是不欲菩薩
左手花瓶右手拿顆珠是什麼觀音，代表什麼意思？
4樓：因緣法
是南海觀音。
觀音菩薩左手花瓶，裝的是甘露，用以息滅三毒之火，代表著慈悲為懷。右手拿珠，代表著自淨其意。
5樓：釋迦日照
一、 楊柳觀音：立像，女式包頭，披肩長巾，手持淨瓶、楊枝。
二、 龍頭觀音：雲中乘龍之像。
三、 持經觀音：坐崎嶇岩石上，右手持經卷。
四、 圓光觀音：圓光中現出色身，合掌而坐。
五、 遊戲觀音：乘五色祥雲，左手安放於偏臍處。
六、 白衣觀音：身穿白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
七、 臥蓮觀音：合掌坐在池中蓮花之上。
八、 瀧見觀音：欹倚山崖，眺望瀑布。
九、 施藥觀音：右手拄頰，倚於膝上。
十、 魚籃觀音：又名航海觀音，腳踏鱉魚，或手提盛有大魚的竹籃。
十一、 德王觀音：趺坐於巖上，右手持綠葉一枝。
十二、 水月觀音：月下乘蓮花舟，飄蕩海面觀月。
十三、 一葉觀音：乘蓮花浮於水面漂行。
十四、 青頸觀音：坐斷巖上，右膝立起，手扶巖壁。
十五、 威德觀音：巖上觀水，左手持蓮花，右手著地。
十六、 延命觀音：倚水邊巖上，悠然觀賞景物。
十七、 眾寶觀音：坐在地上，右手向地，左手放在彎起的膝上。
十八、 巖戶觀音：在山洞中打坐。
十九、 能靜觀音：站立巖畔，望海沉思。
二十、 阿耨觀音：法相莊嚴，兩手相交，遠眺海面。
二十一、 阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅而身放火焰。
二十二、 葉衣觀音：坐在墊著草葉的巖上，身披千衣，頭戴寶冠，冠上有阿陀佛像，身有圓光，四臂。
二十三、 琉璃觀音：又名香王觀音，雙手捧香爐。
二十四、 多羅尊觀音：直立乘雲，合掌，手持青蓮花。
二十五、 蛤蜊觀音：乘於蛤蜊之上，或居於兩扇蛤蜊殼中。
二十六、 六時觀音：右手持梵？的立像。
二十七、 普照觀音：雙手披衣，立於山嶽之上。
二十八、 馬郎婦觀音：民間婦女形象。
二十九、 合掌觀音：合掌立於蓮華臺上。
三十、 一如觀音：作乘雲飛行狀。
三十一、 不二觀音：兩手低垂，浮水面坐於蓮葉上。
三十二、 持蓮觀音：少女坐蓮花上，雙手持蓮花。
三十三、 灑水觀音：又名滴水觀音，右手持淨瓶作灑水狀。
觀音手持的東西各代表什麼意思？
6樓：異鄉無雪
三十三觀音
三十三觀音並非化現各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貎，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態、場景與所持法器區別。何以又成三十三身之數，則仍應與《普門品》、《楞嚴經》所述觀音應化數有關。此類觀音各相之間也不是嚴格區別，很多特徵並不是唯一的，有些觀音像圖既可作此解，亦可為彼說。
據載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現藏於日本東京國立博物館。延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。
楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐巖上，手持淨瓶。
龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。
持經觀音：箕坐巖上，右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。
圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。
遊戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應。
白衣觀音：敷草坐巖上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
蓮臥觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿，表三十三觀音之小王身。
瀧見觀音：在高山倚巖而坐，眺望流泉飛瀑，表《普門品》中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。
施藥觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」
魚籃觀音：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間**形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。
或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。
德王觀音：趺坐巖畔，右手持楊枝，左手置手臍前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。
水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎辟支佛。
一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。
相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表三十三身中宰官。
青頸觀音：其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。或釋為表三十三身中佛身。
威德觀音：箕坐巖畔，左手持蓮花，或釋為表三十三身中天大將軍身。
延命觀音：倚水上之巖，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。
眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表三十三身中之長者。
巖戶觀音：端坐於巖洞中，靜思入定。或釋為表《普門品》中「元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去」。
能靜觀音：佇立巖畔，兩手按一巖上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入***，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。
阿耨觀音：佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。
或釋為表《普門品》中：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
阿麼提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。
葉衣觀音：敷草坐巖上，身穿千葉衣。或釋為表三十三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。
琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。
多羅尊觀音：多羅意為「眼」、「瞳子」，作中年女像，合掌持青蓮花，為密宗所奉。或釋為《普門品》中「或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心」。
蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。
六時觀音：作居士裝束。表三十三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。
普悲觀音：衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。
馬郞婦觀音：婦女立像。表三十三身中的婦女身。
合掌觀音：合掌立像。表三十三身中婆羅門身。
一如觀音：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有：「雲雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。」配圖的經本多畫有雷電降電與觀音場面。
不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。表三十三身之執金剛身。
持蓮觀音：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。
灑水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。
在以上三十三觀音之中，約只有白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀音於經軌有據，有梵名，且是密宗所奉。白衣像現胎藏荼羅觀音院西北隅，白表清淨菩提心，因而住白蓮花著白衣，密號為離垢（離苦）金剛，系令一切苦惱消除，轉不吉為吉祥的菩薩。以此為本尊而修祈息災延命之修法為白衣觀音法、白處尊。
密教諸經中記其形象均有不同，但水墨畫中以戴白色風帽，披白色大衣者極多，晚近各種工藝小雕像中此像式也很多。《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》及《青頸大悲唸誦儀軌》載，青頸觀音三面四臂，持杖、蓮花、輪、螺，身色紅白，但頸為青色，可表徵煩惱即菩提之義，或曰觀音為救眾生吞下龍王噴出的毒液而成青頸，此故事與古印度婆羅門大神溼婆有關。此尊三昧耶形為蓮花或輪寶。
多羅尊菩薩就是度母，其義本為眼瞳，是觀音化身，從觀音眼中所生。其位現胎藏螺荼羅觀音院內，列觀自在菩薩之西方。是觀音部佛母，密號為悲生金剛，三昧耶形是已開卻合的青蓮花。
密教諸經中對此尊形像有不同描述，傳佛教對多羅尊極為尊崇。葉衣觀音因全身裹在蓮葉之中而得名。此尊位列胎藏曼荼羅觀音院中，密號異行金剛。
以葉衣為本尊，唸誦《葉衣觀自在菩薩經》，可祛除各類疾病，並延壽鎮宅。阿麼提觀音也稱無畏或寬廣觀音。《觀自在菩薩阿麼提法》產生在於闐地區，此經咒中有「無垢女」，可能與伊朗水神有淵源。
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