1樓：匿名使用者
約8.23
**是無法測度，也是沒有限量的。他這如此無法測度、沒有限量的一位，是從上頭來，又是在萬有之上，父已將萬有都賜給他，他說神的話，並且他賜那靈是沒有限量的。這樣的一位需要一個宇宙的擴增，作他的新婦與他相配，正如22～30節所啟示的。
人若信入這無法測度的一位，就有永遠的生命；不信從這一位的，就在神的震怒之下。
出於、屬於和從原文同字。地上的人事物，既出於地，就屬於地。從天上來的，指出於天的，所以也就是屬於天的。
2樓：匿名使用者
【約8:23】耶穌對他們說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
願神祝福你！
耶穌說我從來不認識你,在聖經哪章哪節
3樓：樂樂區區
馬太福音 第七章
21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
7:21-23 凡稱呼我「主啊,主啊」的人:若說稱呼主不過是信仰的必要條件,那麼遵行天父旨意的人可以說是信仰成長的充分條件。
因為信仰超越對耶穌的單純的知識,意味著順從。因此本段**表明,與所有不信的人一樣,只是在知識上認識耶穌的不完全的信徒,也被定罪。
7:23 我從來不認識你們:這是以色列民從群體中驅逐犯罪者時慣用的表現,意味著永遠否定一切關係。因此,被耶穌宣告否定一切關係則意味著永遠被驅逐於天國。
路24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
路13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是**來的！』
24～25. 耶穌並沒有直接地回答，反倒勸勉發問的人和其它人（你們要努力是複數的）︰無論得救的人是多是少，他們都要確保自己列於其中；這是遠比計算那些得救脫離永遠失喪的人數重要得多的事。努力這個字是指全心全意的行動，它是用來指在競賽中爭勝的專門術語（lsj），英文的 'agonize'（苦鬥）就是從這個字來的。
這個字表明不能不認真的努力。這並不意味人類的成就可以配得進入國度，這裡所論及的乃是態度的問題。耶穌並未對窄門多加解釋，但它顯然是指引到得救之門。
那許多不能進去的人，是那些太晚才想要進去的人。想要（呂譯︰「尋求要」）是用未來時態，與努力的現在時態成對比，這有重大的意義。無論是這裡，或是別的地方，從來都不曾說過，那些真心尋求的人會發現自己被排除在國度之外；但得救的嘗試卻是無可避免地會有其時限。
當機會的門終於關上的時候，可就太遲了。人必須在現在就努力要進去。
4樓：梅心彥子
馬太福音7章21-23節。是指人們只是口稱信上帝，但不遵守上帝的誡命安息日和逾越節。安息日是一週的最後一天，星期六。
問在新約聖經中福音裡說到主耶穌**的受死：復活：**：在來：應驗了舊約中哪些先知話在聖經的幾章幾節
5樓：
看以賽亞書，很多都是關於彌賽亞的預言！
耶穌教的主禱文?在聖經哪章節?
6樓：ok帥的一塌糊塗
我們在天上之父， 願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨， 願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探， 救我們脫離凶惡。
因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠。
阿們(有古卷無「因為」至「阿們」等字)。
擴充套件資料
**教是對奉耶穌**為救世主的各教派統稱，亦稱**宗教。
公元1世紀，發源於羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌**的誕生、傳道、死亡與復活。基
督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為**教。
**教信仰以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。
神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 **教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。
**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。
7樓：自治區區
太 6:9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
太 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
太 6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
太 6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
太 6:13 不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡(或作「脫離惡者」)。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們(有古卷無「因為」至「阿們」等字)。』
耶穌教人的模範禱告（六9～15）
六9 第9至13節普遍被稱為「主禱文」。雖然這樣命題，但我們要謹記耶穌從沒有這樣禱告過。這禱告是他給門徒作的模範，叫門徒按著模樣祈禱。
然而，這不是說門徒要隻字不漏地照禱文祈禱（第7節似乎已經排除這種做法），因為徒然憑記憶去重複念禱文，可能會使禱文變成一些無意義的話。
我們在天上的父。禱告應當是向天上的父，並且要承認他是宇宙的掌權者。
願人都尊你的名為聖。我們應當以敬拜、讚美、尊榮開始我們的祈禱，因為我們的神是配得的。
六10 願你的國降臨。敬拜後，我們應當先為神的心意和旨意祈禱，期望他的旨意成全。我們應當為我們的救主神、主耶穌**再來，在地上建立國度，以公義掌權而祈禱。
願你的旨意行（成就）。我們要曉得神知道什麼是最好的，並且要把我們的意欲降服在他的心意下。這節也表達了願望全世界都明白神的心意。
在地上，如同行在天上。這裡與前面幾句，向神敬拜、神掌主權和成就神旨意，都是指天上的實況。所以，祈求這三種情況能象行在天上般行在地上。
六11 我們日用的飲食，今日賜給我們。求了神的心意，我們便可為個人需要祈求。這部分讓我們明白到不論是屬靈上，還是物質上，我們都要倚靠神，好讓我們得著每日所需的食物。
六12 免我們的債，如同我們免了人的債。這裡不是指到審判上的赦免，使人無罪釋放免受罪刑（這種赦免要藉著信神的兒子才能得著）。其實，這裡是指如果我們要與神保持良好的相交關係，便要象父母寬恕我們般寬恕別人。
如果信徒不願寬恕得罪他們的人，又怎能期望可以與那位完全寬恕他們，免了他們過犯的父相交？
六13 不叫我們遇見試探。這裡的要求也許與雅各書一章13節相違，因為那裡提到神是不會試探人的。可是，神卻容許他的民受試探和試煉。
其實，這要求正表達一種健康的心態——不信憑個人的能力抵抗試探，或者在試煉面前站立得穩。我們承認需要完全倚靠神，讓他保守我們。
救我們脫離惡者。所有渴望藉神的能力遠離罪的人，都會作這樣的禱告。這是由衷的渴求和呼喊，為要每天得著拯救，脫離罪的權勢和撒但的攻擊。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的直到永遠，阿們。天主教和大部分現代**教聖經都刪去禱文這最後一句，因為許多古卷都沒有。可是，這句頌讚卻是整篇禱文的完美結束，並且為許多經卷所記錄下來。
（注8）如加爾文所言：「這句不但軟化我們的心朝向神的榮耀……而且也告訴我們，一切的禱告…都當單單根據神。」
六14、15 這是第12節的解釋註腳，並非禱文的一部分，但附加了這兩節，是為要強調第12節中提到父母式的寬恕是有條件的。
8樓：匿名使用者
主耶穌告訴門徒要如此禱告：（馬太福音6：9）我們在天上之父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨，
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探，
救我們脫離凶惡。
因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠。
9樓：匿名使用者
在新約瑪竇福音第六章9—13節
10樓：匿名使用者
在馬太福音6章9—13節
11樓：安得帳幕
馬太福音6章9-13節
路加福音11章2-4節
聖經中耶穌說了哪七次「我是」
12樓：匿名使用者
我是世上的光，我是羊的門，我是好牧人，我是真葡萄樹，我是道路真理生命
13樓：匿名使用者
我只知道耶穌說過：我是道路，真理和生命...
親眼看親耳聽親口說英文怎麼翻譯
英語沒有那麼說的 大概就是 see for yourself,hear for youself,speak for yourself remember the truth by myself eyes see ears hear spoken it 耳聽為虛,眼見為實用英文怎麼說 what you ...
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既然對方說喜歡你了 資訊不回有很多因素的 可能對方沒有留意這方面 空間還有他前女友的 不能代表他還愛她前女友的 要相信對方 你說的這樣的情況可能是他還不確定你對他的感覺吧，如果你也喜歡不如迴應下。沒開展新戀情前戀舊是正常的。玩你呢 練嘴誰也會 得拿出行動啊 也許他不回你資訊，是因為有事在忙，他空間有...
現在流行串珠我是信耶穌的可以戴嗎
可以。主耶穌被釘十字架時還替罪人求 天父原諒這些人吧，他們什麼都不知道 可能會因為你帶串珠生你的氣嗎？可能會因為你某天忘記念經而生氣嗎？可能因為你不守齋而生氣嗎？這些都不是重點，法利塞人可以把聖經倒背如流，對守齋特別遵守，而他們卻把耶穌釘在十字架上，耶穌來人間就是為了讓人們找到正確的信仰！而不是成天...