1樓：成都怡佳文化
自作自受的成語故事
唐高宗死後，皇后武則天獨攬大權，直至登基做了女皇帝。則天女皇用嚴刑酷法，對那些為非作歹的**汙吏進行制裁。當時，有人密告文昌右丞相周興企圖謀反。
於是，武則天派酷吏來俊臣去審理此案。
來俊臣派人請來周興，不動聲色地先假意與周興聊天，並請他一起喝酒。酒宴上，來俊臣問周興說： 現在有些囚犯不服罪，你說用什麼方法讓他們認罪，用什麼方法制裁他們才好呢？
這周興也算是一個酷吏了，他整人的法子五花八門。這次來俊臣把他請來，他還矇在鼓裡，一點也不瞭解真相，因此他洋洋得意地呷著美酒，同時自作聰明地向來俊臣介紹了一種自己慣常使用的整人辦法。他說：
這簡單得很，我有一個好辦法，包管讓囚犯一個個服服貼貼。
來俊臣不動聲色地說： 什麼辦法，請仔細介紹，我也照此辦理。
周興說： 拿一個大罈子來，周圍堆上火炭燒烤，待烤得滾燙時，令犯人進到大罈子裡去，看誰還敢不招供他的罪行？
來俊臣聽罷，立即派人搬來一個大罈子，按周興所說的辦法在罈子周圍點上炭火。不一會，罈子燒得滾燙。來俊臣站起身來對周興說道：
現在皇宮內部傳出命令，要我來審問老兄你的罪行，我想還是先請老兄進入這個大甕裡去再說吧，也好親自體會體會你自己的傑作呀。
來俊臣的話音剛落，周興早已嚇得魂不附體，連忙跪下，使勁地叩頭謝罪。
看起來，那些作惡多端變著法子整人的人，也有遭到 以其人之道，還治其人之身 的下場的那一天。
斬草除根成語典故
2樓：你不懂
「斬草除根」這則成語的意思是割草要連同根一齊除掉。比喻除禍要除去禍根，不留後患。
這則成語**於《左傳·隱公六年》：為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖。
隱公六年，衛國與陳國聯合討伐鄭國。鄭莊公戰不過，向陳桓公求和。陳桓公不同意。
桓公之弟勸桓公：「跟善人處好關係，跟鄰國友好相處，這是立國根本，和好了吧!」陳桓公生氣地說：
「宋、衛是大國，我們陳國不是他們的對手，不打還說得過去；可是鄭國是個小國，為什麼不打它呢?」於是陳繼續伐鄭。
兩年以後，鄭國國力強大了起來，派兵來攻打陳國。陳國大敗，陳國的鄰國都不來救助。
就此事，百姓紛紛議論，說：「陳國自作自受，自討苦吃，這就是長期做惡事卻不知道悔過的結果。古書上說，做惡事很容易，惡事就如同草原上突然燃起的大火，無法撲滅，最後燒到自己的頭上。
周朝有一位大夫名叫周任，他就講過這樣的一個道理：作為一國的國君，要能做到當機立斷，對待惡人、惡事，要像農夫在田間剷草一樣，一定要連根挖掉，不讓它們有再生長的可能。這樣，善事才會多起來。
3樓：龍之騰必潛乃翔
【拼音】zhǎn cǎo chú gēn
【成語故事】隱公六年，衛國與陳國聯合伐鄭，鄭莊公請求陳桓公講和，陳桓公不答應。兩年後，鄭國強大起來，派兵侵襲陳國，大敗**，鄰國坐視不救，紛紛議論這是陳國自討苦吃，長期做惡的報應，對待惡事應該斬草除根，才能消除後患。
【出處】為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷薀崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。 《左傳·隱公六年》若抽薪止沸，剪草除根。 北齊·魏收《為侯景叛移樑朝文》
【釋義】除草時要連**掉，使草不能再長。比喻除去禍根，以免後患。
【用法】作謂語、賓語；指徹底成事
【近義詞】剪草除根、削株掘根
【相反詞】放虎歸山、養癰貽患
4樓：儒雅的天天舔舔
往年，鄭莊公請求與陳國講和，陳桓公不答應。五父勸諫說:"親近仁義而和鄰國友好，這是國家可寶貴的措施，您還是答應鄭國的請求吧!
"陳侯說:"宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能做什麼?"於是就沒有答應。
君子說:"善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳桓公吧!滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害。
縱是挽救，何能辦得到!《商書》說:'惡的蔓延，如同遍地大火，不可以靠攏，難道還能撲滅?
'周任有話說:'治理國和家的人，見到惡，就要像農夫急於除雜草一樣，鋤掉它聚積起來肥田，挖掉它的老根，不要使它再生長，那麼善的事物就能發展了。'"
作繭自縛成語故事
5樓：龍之騰必潛乃翔
作繭自縛
zuò jiǎn zì fù
[釋義] 繭：蠶繭；縛：纏裹。蠶吐絲作繭子；把自己包裹起來。比喻自己束縛自己；也比喻使自己陷入困境。
[語出] 唐·白居易《江州赴中州至江陵以來舟中示舍弟五十韻》：「燭蛾誰救護；蠶繭自纏裹。」
[正音] 繭；不能讀作「jiǎnɡ」。
[辨形] 縛；不能寫作「博」或「附」。
[近義] 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果[反義] 嫁禍於人
[用法] 含貶義。一般作謂語、賓語。
[結構] 連動式。
自能組成什麼成語 20
類似於自作自受的詞語,類似自作自受的成語
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