諸位優婆塞,優婆夷,各位善男信女,哪怕是初聞佛法的朋友請進

2021-04-03 00:57:57 字數 3970 閱讀 2461

1樓:匿名使用者

末學學佛三年左bai右du,早期誦經(《地zhi藏經》)、唸咒(《楞dao嚴咒》),現在都回沒有了,只是每

答天打坐還堅持著,已經從一開始的幾分鐘到現在的四十分鐘。從二年前開始自持五戒,一年前開始斷肉,最近開始戒葷。

讓身邊的人感覺明顯的是性格的改變,脾氣的改變。自己能體會到的是對自己從前價值觀、人生觀的顛覆。生活變得輕鬆了,煩惱減少了很多,工作更積極了……

本人學佛以來,沒有任何感應,沒有任何境界,自己身上沒有出現任何不可思議的事情。如果有人覺得失望,那是對佛不瞭解,修佛可能會出現境界、感應,但如果執著即成邪門外道,有時候沒有境界,沒有感應反而是件好事。

末學學佛基本上是通過網路,有不懂的事情從網路上找答案,很多事情說法不一,那就得自己引經據典判斷正誤,或通過思考自己找尋答案,做得多了也就有了智慧。

2樓:匿名使用者

這位師兄:你好,只能說是談一點小心得而已,本人學佛約三年。個人認為學佛引導我們對世回界、對人生逐答漸有正確的認識。

最大的終極目標是了生死。修行是從心做起,而從心做起是不是就不用在行動上體現呢?不是的,你的行動正是心的最直接的體現。

從學佛開始就慢慢的存好心、做好人。說一個現前最大的好處吧,是讓人放下執著的那些不真的事物,讓身心更悅快(不是我們所理解的單純高興)。要是想學佛最好是先到國家合法的寺院去接觸與學習,噹噹義工什麼的。

別在外面道聽途說。那樣會很容易接觸到非正法的東西。阿彌陀佛。

3樓:引導者

末學bai個人認為,修行首先應du該明理。我們應該先讀一zhi些佛的經dao典,如:心

經、金剛經版、楞嚴經、楞伽經、權維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、藥師經,這些就差不多了。最好找一位**給我們實際指導。生活中注意多做好事、不做壞事,改動自己的一些壞毛病,多幫助別人。

另外佛法是講實修的,最好選擇一個法門實修,比如唸佛,人人都會。還有佛法注意是修心,一定要真正改變自己的心念。

4樓:匿名使用者

交流固然好,但當注意真修行人,唸佛人當有三不做:

1.不問他人何時何地結諸緣

2.不問他人罪福多少

3.不問他人修行多久

5樓:匿名使用者

我的經歷:諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意。

還有,必須修淨土宗,此生方可脫六道離生死。

6樓:

修行在個人,何必到處跟人說。到處聽見讚揚聲只會消福報。 明白不可說怎麼還說?

7樓:累劫修行

看祖師大德有成就者,不更好嗎?找湊熱鬧的,還怎麼修行?

8樓:

齋戒,學佛讓人有了信仰,生命也開始有了歸宿,沒有信仰的靈魂是孤魂,是缺乏內在力量的。對佛法的學習讓我過上了踏實的內心生活。

9樓:昔日同盟

心亦有善、惡短三分!邪而不見、諸事好分! 心生因果、自業自分! 若以隨緣、花開於春!靜禪不搖、坐立乾坤!阿彌陀佛、靈顯真身!

10樓:低調v的魚

末學認為

bai學佛是從沒有du

自私心開始,楞嚴經講三zhi惑不斷各個有私dao。三惑就專是貪嗔痴,每天反思下自己屬

是不是在搞無明,是不是在搞貪嗔痴,是不是仰不愧天,俯不愧地!六祖說的好,護短既非聖賢 。 你是不是真正做到平等、慈悲、清淨了,如果不是,那麼肯定還是三途六道輪迴!

11樓:匿名使用者

最開心就是破邪說,以及破世俗的邪論。例如「人也是動物,所以有淫.欲就要發.洩」這種贊成淫的邪論。

佛教師傅說我是一支蠟燭是什麼意思

12樓:匿名使用者

蠟燭的意思是生命無常,隨時都會熄滅的意思。它是在提醒你生死事大,無常迅速。

是要你學習佛法,才能得到解脫。否則你只會像風中殘燭一樣,最終被無常之風所熄滅。

沒成佛之前就想去照亮別人,無有是處。釋迦牟尼在成佛前,也不曾要去度任何一人。

寶雲經:

善男子。譬如良醫善知治眼。見諸眾生多有患目。

或患眼翳或患眼膜。種種患眼不可稱計。是醫若言。

我欲療治眾生眼患。彼時醫師後自盲冥。佛言。

如此醫師能治他眼不?除蓋障菩薩摩訶薩白佛言。不也世尊。

佛告除蓋障菩薩摩訶薩。欲除一切眾生無明冥者。應先自除闇障後及於人。

若內無智慧能治他疾。是義不然!

(自覺覺他,先後關係,佛覺悟前,終不度人,亦不行善,唯以禪定,修於不動,得如來法,獲寂靜力,成六神通。善是智用,非是智本,本末顛倒,也是痴迷。)以是因緣。

當修於忍不應生嗔。是名菩薩大誓願忍。善男子。

具此十事是名菩薩能淨於忍。

自性不度,如人作賊,不可另教,於威不立,

於信不生,於法不應,於理不合,於道不契。

自不修行,想勸人修,如佛所說,無有是處,如醫自盲,而能治人,無有是處!自覺之後,才能覺他,才是正理,先覺他人,後覺自己,本末倒置!賊喊捉賊,則無是處,釋迦牟尼,成佛之前,亦不度人,路都未知,豈能教人?

自先成佛,人才能仿,方有威信,先造大船,才能度人。

耶穌就是一個沒先度自己就想去度別人的典範。被燒無矣。釋迦牟尼若沒先成佛,也會有這樣的下場,佛在成佛後,也先後遭到**世人的毒害,或下毒,或設計,或誹謗,或載髒。

無所不用其極。與來佛諍鬥者也不在少數。上千人都有過,若佛只是凡夫,早被滅了。

如第一法勝義經,所說,如是我聞:

一時,婆伽婆住伽耶城,成道未久,與勝中勝諸比丘俱,九十九億諸菩薩眾。復有二十八億諸天,八萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,六萬力士。有十二億尼乾陀眾,八萬四千五通仙人,五熱炙身,羸瘦肉盡,唯有皮骨,腹皮著脊,頭髮成氈,傴身曲體,著鹿皮衣、若樹皮衣,手執澡罐,俱至佛所為欲諍鬥。

13樓:緣起性空

一般人會理解成燃燒自己照亮別人!我個人認為不是,因為學習佛法、實踐佛法是既有利於自己,又有利於眾生,既有利於現世,又有利於來世,乃至生生世世。可以說是自他兩利,不存在只對眾生有利,而對自己有害。

那樣的話我們就不需要學佛了。

1、我們每一個眾生都如曠野中之殘燭,使它繼續燃燒的因緣何其稀少,而使它熄滅的因緣何其眾多,即使它有緣能夠繼續燃燒,但是不久也會燃盡。我們這一生的生命非常短暫,剎那剎那都在滅盡,所以應該抓緊每一分,每一秒精進聞思修行佛法,不可虛度時光,浪費了暇滿的人生。

2、如果你能夠皈依佛教,認真學習並且修行佛法,進一步弘揚佛法,利益眾生。那麼就如一盞明燈(蠟燭)一樣即可以照亮自己,又可以照亮他人。

14樓:守火

這本不應該作聖解的,既然朋友有所疑問,不妨談談我的理解:佛教有「燈火相續」一說,所以師傅的意思應該是說你的根器很好,適合去學習佛法和實踐佛法——即成為一名在家居士,多行善行。

15樓:宗陽子

這個最好問**~因為心思是很難猜中的。也許**的意思是燃燒自己照亮別人,也有可能是說你遇熱就化了~~~

16樓:匿名使用者

在佛教中 燭火 意指光明 在事上,能照明一切物、破除冥室黑暗;理上,則代表人人心中的自性光明——以清淨戒體為燈臺,信心為燈炷,慈悲為添油,智慧明達如燈火,燃此自性正覺明燈,使之除滅一切無明痴暗,照破暗晦惡法,光明遍滿法界,即是「長明燈」;以一燈燃百千燈,燃燈無盡,燈燈相傳,光光相照,即是傳佛法燈之「無盡燈」。

17樓:車白水

燃燒自己照亮別人,但是生命比較短促,但是可以有「禳星」之法續命,具體請參考三國演義。

18樓:匿名使用者

蠟燭,在淚水中搖曳,消亡。卻永遠那麼的無奈。因為消亡不僅是他的責任,更是他的光榮。

未來的路可能痛苦,悲傷。但那是你的命中之路,即使是跪著也要把它走完。在你可能會看到你的付出但卻是他人的輝煌,但不同路,不同傷。

19樓:無福生

意即一生悲苦,直到燃燒盡全部生命能量

20樓:匿名使用者

一隻蠟燭可以點亮千萬只蠟燭,而自身不會損失分毫。

什麼是優婆塞 優婆夷

在家信佛的女子叫優婆夷,又譯優婆私柯。意譯近善女 善宿女 清信女等,凡受了三歸五戒的女子,都叫做優婆夷,但我國都稱她們為女居士。優婆塞,在家信佛 行佛道並受了三皈依的男子叫作優婆塞,曾譯作鄔波索迦 烏婆塞 伊蒲塞等。意譯清信士 近事男 近善男 善宿男等。受了三皈依及五戒並戒行圓滿的人,稱為滿分優婆塞...

佛教中的優曇花跟優曇婆羅花是兩種花 那麼曇花跟優曇花優曇婆羅花之間又有什麼關聯

不一樣的 優曇婆羅花 是大樹。曇花是灌木。優曇花,曇花和優曇婆羅花的區別 這三種佛教花卉均為白色,但還是有區別的 1 優曇花,又叫山玉蘭,花卉為高大喬木,花大,香味濃郁。2 曇花,是仙人掌類的肉質多漿花卉,花開時為夜晚,開花時間短。3 優曇婆羅花,是一種傳說中的花,現實中發現的多為草蛉卵。優曇婆羅花...