1樓：廊坊的
c試題分析：男性性染色體中的y染色體只會傳給兒子，而不會傳給女兒；這是因為：在親代的生殖細胞形成過程中，經過減數**，染色體彼此分離，男性產生兩種型別的精子--含22+x染色體的精子和含22+y染色體的精子．女性則只產一種含22+x染色體的卵細胞．受精時，如果是含22+x的精子與卵子結合，就產生具有44+xx的受精卵並發育成女性；如果是含22+y的精子與卵子結合，就產生具有44+xy的受精卵並發育成為男性．可見，如果一個性狀總是從父親直接傳給兒子，由兒子直接傳給孫子，那麼控制這個性狀的基因一定位於y染色體上．
無私奉獻的名人事例
關於《紅樓夢》的所有知識
2樓：匿名使用者
我的**拿去看看吧，不許抄襲
刪了點，字數太多金陵十
3樓：漫步者伊翁
我主要是推薦周汝昌的著作
可以看《紅樓望月》劉心武
《周汝昌紅學精品集》（184萬字），2023年，華藝出版社出版
《紅樓夢新證》（40萬字），2023年上海棠棣出版社出版
《曹雪芹》（14萬字） ，2023年作家出版社出版
《曹雪芹小傳》，2023年天津百花出版社出版
《恭王府考》（12萬字），198o年上海古籍出版社出版
《獻芹集》（ 40萬字），2023年山西人民出版社出版
《石頭記鑑真》（20萬字），與周祜昌合著，2023年書目文獻出版社出版
《紅樓夢與中華文化》（18萬字），2023年工人出版社與臺灣東大圖書公司分出；
《紅樓夢的歷程》（11萬字），2023年黑龍江人民出版社出版；
《恭王府與紅樓夢》（20萬字），2023年北京燕山出版社出版；
《曹雪芹新傳》（23萬字），2023年外文出版社出版；
《紅樓藝術》（19萬字），2023年人民文學出版社出版；
《紅樓夢的真故事》（27萬字），2023年華藝出版社出版；
《紅樓真本》（12萬字），2023年北京圖書館出版社出版；
《周汝昌紅學精品集》（184萬字），2023年，華藝出版社出版；
《風流文采第一人》（25萬字）2023年東方出版社出版。
《紅樓夢辭典》、《中國當代文化大系·紅學卷》；
《〈紅樓夢〉世界語版》
《紅樓夢》是一部「說不盡」的奇書。它那博大精深的思想內涵，錯綜複雜的人物關係，無比豐厚的藝術涵蘊，值得我們永遠探求。
《紅樓夢》是作者曹雪芹以畢生的血淚寫就的。脂硯齋說：「壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
」曹雪芹也說：「滿紙荒唐言，一把心酸淚。都雲作者痴，誰解其中味！
」（《紅樓夢》第一回）顯然，《紅樓夢》的主題內容是蘊涵著深意的，決非簡單可解，。
《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。
4樓：親親珊瑚
《紅樓夢》本身可以說是一門學問，研究《紅樓夢》也是一門學問，就是我們常說的紅學。這兩門學問中包含著太多太多的內容，是窮我們畢生都學不完的。而且有專門的紅學研究會，如果有興趣，你可以加入那裡，與大家共同研討。
這裡是一些有關紅學的**，你可以看一看。
5樓：
《紅樓夢》內容簡介
《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅永珍，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。
全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部**按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個「生活世界」。在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重複，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。
由於《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：「單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨祕事......
在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡 ......」亦如王蒙所說：「它自成一個宇 宙，一個世界，既豐富又複雜，既深邃又玄祕，既真實生動又意味無窮。
」《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》是中國最具文學成就的古典文學鉅著，它是中國古典文學創作的顛峰之作，是全人類的文化瑰寶。
《紅樓夢》成於清朝乾隆時期，最初是以手抄本面世的，現在我們所發現的最早的一個手抄本，是乾隆甲戌年（2023年）的，但只有不連續的十六回，後來又發現了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，這些手抄本都把這本**定名為《石頭記》，並且有署名「脂硯齋」的許多批語。據考證，這部**的作者是曹雪芹，他大約生在康熙末年或雍正初年，卒於1763或2023年，他的身世究竟如何，至今不能形成統一的看法，但他由於貧病交加、愛子夭折，而未能最終完成這部**，是可以肯定的事實，現在傳下來的前八十回，基本上是他的手筆。在他去世三十年後，有一種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世，在2023年和2023年連印了兩次，從此大為流行。
但據專家們考證，這種流行本的後四十回是一個叫高鶚的官僚續作的，他的續書雖然使故事有了一個完整的規模，人物大體上都有了一個結局，但因為他本人的思想境界和藝術修養都遠不及曹雪芹，所以他續寫的內容並不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的構思，賈家最後是要破落到「好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨」的，而高鶚卻寫成寶玉「中鄉魁」，賈家「沐皇恩」、「延世澤」。所以，高鶚的後四十回乃一大敗筆。
但兩百年來這種120回的作法已成習俗，而且高鶚所寫出的寶黛悲劇結局，也被廣大讀者所接受。所以，現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的後四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。
曹雪芹在寫這部書時，用了「諧音寓意」的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧「原應嘆息」的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶「千紅一窟」，是「千紅一哭」的諧音，又讓他飲「萬豔同杯」的酒，這酒名是「萬豔同悲」的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書，讀者應該慢慢戌去品味。
《紅樓夢》版本簡介
到目前為止，已發現的脂本有十二 種。其中比較重要的有下列幾種：
1.甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《脂硯齋 重評石頭記》。
存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）「抄閱再評」的。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。
2.已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評石頭記 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（內缺六十
四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半回，五十五 回後半回、五十
六、五十
七、五十八三回和五十九回前半回，共存四 十一回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二代怡親王弘曉所 有。
.庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十
四、六十七回。一九五五年影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高系統本抄配的。
一九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與整理評註者自存本的 不少痕跡。
4.夢稿本：又稱脂稿本，即一九五九年春發現，以後歸中國科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。
這個抄本大體上屬於已卯本、庚辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新的研究線索。
5.戚序本：又稱脂戚本或戚本。
原由乾隆時德清戚蓼生所藏並序，約 在光緒年間張開模得到的一個過錄本，後歸上海有正書局老闆狄葆賢，據以照相石印。人民文學出版社一九七三年據有正石印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。
它整理的底本可能 不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。彙集的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。
6.甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。
即一九五三年在山西發現的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）夢覺主人序本八十回《紅樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進一步研究。十九回回前總評中說：
「原本評註 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。」這樣，所據底本的脂批就被大量刪除了。
7.靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。
即一九五九年在南京發現的揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。一九**年尚在，幾年後，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，摘錄戚本中所 無的批語一百五十條，後來，將它發表在南京師範學院《文教資料見 報》一九七四年八，九月號上，並撰文介紹。
此本儲存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪芹的創作思想極有價 值。
8.列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第
五、六兩回。此本有眉批一百十一 條，夾批八十一條，雙行批八十八條。據介紹，將近二百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有一條。
但雙行批幾乎乎部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回的本子。此本是一 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的早期《石頭記》抄本。
以上是《石頭記》八種脂批系統抄本的簡單介紹，資料取自蔡義江著 的《紅樓夢詩詞曲賦評註》團結出版社2023年
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