1樓：匿名使用者
我們剛學完這課，給你回答下：
「棄其杖，化為鄧林」夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力， 突出表現了夸父造福後代的精神，也表現了夸父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供瞭解渴庇廕的桃林。
希望我的回答能對你有幫助！
2樓：匿名使用者
夸父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。他遺棄的手杖，化為桃林。
3樓：snow靜兒
「棄其杖，化為鄧林」突出表現了夸父造福後代的精神，也表現了夸父對後代繼續完成他未完成的事業的希望，為繼續追趕太陽的提供瞭解渴庇廕的桃林。
4樓：匿名使用者
表現了一種勇敢追求、死而後已、甘為人類造福的精神。
這個我們上週就講了！
5樓：手機使用者
夸父的這種行為造福於人民
談談你對《夸父逐日》結尾「棄其杖，化為鄧林」的理解
6樓：隨風飄啊飄吧
運用了側面描寫，體現了夸父英勇無畏，死而後已，甘願為人類造福的優秀品質，使整個神話
充滿浪漫色彩
7樓：機密110號
這句豐滿了夸父的形象，豐富了故事的內涵，表現了夸父死而後已，為人類造福的高貴精神。
且富有想象力 增添了浪漫的色彩
8樓：百度使用者
夸父遺棄的木杖，化為了桃林。
這樣的結局為這片神話增添了幾分浪漫的氣氛。
對《夸父逐日》的結尾「棄其杖，化為鄧林」應如何理解？
9樓：匿名使用者
夸父口渴而死，「棄其杖，化為鄧林」。那麼，什麼是「鄧林」呢？「鄧林」實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。
據清代學者畢沅考證，「鄧」「桃」音近，「鄧林」即「桃林」。「鄧林」為地名之說，與「鄧林」即「桃林」之說並不矛盾。我們可以認為，「鄧林」既是地名，也是「桃林」，「鄧林」這一地名是因「鄧林」的「桃林」之義而得名的。
此外，「杖」與「桃林」同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的「桃林」，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
10樓：玲瓏雨下
夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐滿了夸父的形象,表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義精神和感染力.
11樓：嶽德峰
機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明,它的恩惠和仁慈相比,任何才華能力都是罔效無用的.-------------叔本華 機不可失 時不再來 過了這個村就沒有這個店了/ 機遇從不光顧沒有準備的頭腦 弱者坐待良機，強者製造時機
3．對於夸父臨死時棄其杖，化為鄧林（桃林）這個情節，你有何感想？
12樓：
側面描寫，體現了夸父英勇無畏，死而後已，使整個神話充滿爛漫色彩。
這個神話故事反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志
13樓：葬夢之城
夸父臨死的時候，心裡充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，於是將自己手中的木杖扔
14樓：dayday單純
反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強烈願望及頑強意志
15樓：百度使用者
此情節富有詩意的高度想象力，豐富了【夸父逐日】這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而後已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義魅力。
夸父逐日中的夸父有什麼精神，夸父逐日表現了夸父的什麼精神
夸父逐日 是神話故事，表現了夸父無比的英雄氣概和為後人造福的精神，反映了古代人民探索 征服大自然的強烈願望和頑強意志。古代歷史一直被自然奴隸，只能聽天由命。夸父追日象徵著人類征服自然的想法和決心。夸父追日也從另外一種角度說明了人類對與壓迫的一種反抗精神。它通過一種神話的形式給人精神鼓舞，為人們指明道...
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夸父與太陽競跑,追到太陽下山的地方,他感到口渴了,想喝水,便到黃河 渭水去喝水,可黃河 渭河的水不夠喝,就到北面的大湖喝水,還沒到那兒就渴死了,他丟棄的柺杖化作了桃林 選自 山海經 海外北經 原文 夸父與日逐走 入日 渴，欲得 飲，飲於 河 渭 河 渭不足 北 飲大澤 未至 道渴而死 棄 其 杖，化...
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水化合物又極點缺少的話，對你身體是絕沒優點的。這種 要我說還不如不減。已然說到了酸奶，曾經也看到過 酸奶瘦 夸父逐日翻譯 夸父逐日 列子.湯問 夸父不量力，欲追日影。逐之於隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裡焉。夸父自不量力...