1樓：戒久
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。
達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
也就是說是古印度人
2樓：三魔狼
達摩，天竺人，禪宗二十代佛祖。是把禪學帶入中土的第一人。他為弘揚佛法東渡中歷盡艱辛，後終在少林寺後山面壁九年得悟大道和高深武藝。
天竺即現在的印度。想知道更多關於達摩祖師的事蹟的話，推薦個**給你：http:
3樓：冰雪
達摩老祖印度人，據說還是一王子呢。
請問達摩祖師是少林寺的創始人嗎？他本人是外國人還是中國人啊？
4樓：匿名使用者
達摩祖師十月五日生，姓剎帝利，初名菩提多
羅，後改為達摩多羅，達摩祖師為禪宗始祖，又稱初祖，菩提達摩大師，達摩，或僅稱菩提。
達摩祖師系天竺香至王之第三個兒子,他為弘揚佛法東渡中歷盡艱辛，後終在少林寺後山面壁九年得悟大道和高深武藝。其經歷充分滿傳奇性和戲劇性。
達摩到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的**時代，社會治安極差，民心凋敝，原有的佛教教理偏重於追求個人名利，趨附權貴，造成世風日下，道德觀念也俞來俞難以發揮制衡作用。達摩行醫濟世，遍施愛心，在下層百姓中廣結善緣，引起共鳴。他救助了面臨被焚噩運的麻風女小嬋，在日久相處中小嬋對達摩由感激而生愛情，給修心性的達摩帶來不小的歷練。
北魏國師支三藏巧於言辭，善於為**大戶說經乞福，他以說法傳揚自己，一時名聲頗盛，因而對達摩的聲譽鵲起心懷嫉恨，遂進讒言於南樑君主梁武帝，使梁武帝對達摩這個樂於廝混民間，不先至皇宮拜見的和尚產生很大誤解。又知之達摩為求救助病勢沉重的小嬋差點誤了梁武帝的召見，聽信身邊伴衲臣之言的梁武帝未能接受達摩「大愛的道理」。達摩帶來的全新禪理激怒了抱殘守缺的大臣，他們伺機以詭計加害達摩。
遂將達摩困於一地牢之中，以火焚之，達摩臨危若定，突國至長江。面對滔滔江水和凶猛的追兵，以一束葦草為舟飄然渡過彼岸，眾人大驚疑為神仙。
達摩一路來到北魏，繼續尋找師傅指引的可以弘揚大道的地方，流支三藏發現嵩山少林寺頗似達摩所說的地方，為阻止達摩修行。火燒少林。是夜突降罕見的大雨，少林寺因而無恙。
達摩看到寺前的兩株桂樹頓明白他已經找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然歷經磨折，達摩教練眾人武功以求強身健體。練武之事竟驚動太子，太子希望與達摩精研禪理，流支三藏怕危及自己的國師之位，又起害達摩之心。
他令人教唆小嬋初諳男女之事，用以**達摩，幸而達摩靈智不泯，決心到山洞中面壁，斬斷情孽。
達摩面壁九年，對禪學佛理和武功都有了更深的徹悟，而流支三藏對他的五次陷害反成就了大師的功德。達摩把自己的所悟所得耐心地傳給大**小四。少林寺住持慧光感於達摩的功力，主動讓出寶座給達摩。
達摩主持少林寺，開始了中國禪宗的興起。達摩經多方考驗，收神光為徒，改名慧可，即禪宗二祖。
達摩覺得已完成了在中土弘法的大業，想返回久別的故國，他知道百姓和**們不捨他離去，就乘機假做中毒不治，溘然化滅。滅渡二年後，有人見到只穿著一隻芒鞋的達摩……再檢視棺中果然無屍。達摩祖師只履西歸的佳話傳遍天下，流支三藏竟震驚得跌落山谷而死。
他不是少林的創始人，他是外國人！
5樓：匿名使用者
是天竺的,在他來中國前少林早以存在
6樓：匿名使用者
首先，他是外國人。。。
其次，少林不是他建的。。。
達摩祖師到底是不是少林武功的創始人
7樓：勤奮的色豬
不是，只不過是武俠**裡的傳說而已
達摩祖師是中國人嗎？
8樓：孫叔
達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛。
達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。後出禹門遊化終身。東魏天平三年（公元536年）卒於洛濱，葬熊耳山。
達摩在中國始傳禪宗，「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」，經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開祕苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。 歷史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。
記得采納啊
達摩祖師是中國人還是印度人
9樓：
達摩是佛教禪宗始祖，根據佛學經典記載，達摩祖師當時有教一些功夫給少林僧人。當時只是為了強身健體，真正少林功夫是後來多位功夫大師自創傳承下來，應該說少林功夫是中國人自創。
少林寺真的是達摩祖師開創的嗎，真的有達摩這個人嗎
10樓：aaa**王
達摩確有其人。少林寺始建於北魏太和十九年（公元495年），當時達摩還未到達中國，可以說少林寺因棕摩而揚名，但並非達摩所建。
菩提達摩（通稱達摩），是中國禪宗的初祖。他生於南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。樑普通年中（520—526，一說：
南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至魏，到處以禪法教人。據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是「口唱南無，合掌連日」（《洛陽伽藍記》卷一）。
達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、慧可二沙門禮見達摩並親近和供養四、五年。達
摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說：我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。
隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造象甚多，他很自負地詢問達摩：
「我做了這些事有多少功德？」達摩卻說：「無功德」。武帝又問：
「何以無功德？」達摩說：「此是有為之事，不是實在的功德。
」武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐宗密《圓覺經大疏鈔》
卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則「頌古」流傳。
以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。
達摩晚年的事蹟，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於蔥嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有「只履西歸」的傳說。
後世佛教徒以「教外別傳、不立文字」為達摩禪法的標誌，因它直以究明佛心為參禪的最後目的，所以又稱禪宗為「佛心宗」。又有人因達摩專以《楞伽經》授人以為參禪印證，因而稱它為「楞伽宗」。
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