1樓：lsqz菊丸貓
"凹糟"是地方方言,就是有火發不出的意思，感覺很憋悶
世界上重大的發明與發現，有時還面臨著受到驅逐和**的風險。這句話是什麼意思？
2樓：
這句話一語雙關。
其一，它講出了科學發明、發現過程中的的某些真實情況，阿基米德、哥白尼等都有過這樣的遭遇；
其二，「我」用幽默自嘲的方式，表達了對此事的看法，意思是說，誰讓我有這樣重大的發現呢？被轟出教室也就不足為奇。
作者把自己跟世界上有重大發明與發現的人列在一起，這是能讓自己真正得到安慰的理由。
出自人教版五年級下冊《童年的發現》這篇課文，文章先概述了作者童年時的發現，然後具體敘述這項發現的經過，最後寫這個發現在幾年後老師講課時得到證實。
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課文主題：
一是科學發明發現需要善於觀察、善於思考、善於幻想；
二是科學發明發現會面臨被驅逐和**的風險。
文字的語言富有想象色彩，有思考的痕跡以及對話的真切。反映了兒童追根問底、求知若渴的特點和大膽的想象力。文章的1、2自然段與後文是總分關係，第一自然段統領「發現的過程」，而第二自然段卻統領文中最後一部分「轟出教室」。
按照課文的不同內容給文章分段。
第一段（1、2自然段）主要講了「我」在九歲時發現了達爾文有關胚胎髮育的規律。然而這一發現卻給「我」帶來了懲罰。
第二段（3-13自然段）「我」在睡夢中發現自己總在飛翔，問過老師後仍沒有找到答案，「我」便自己觀察，思考發現了人類進化的規律。
第三段（14-19自然段）四年後，在生物課上當老師講到人的起源時，「我」想到了自己的發現便笑出了聲。老師認為「我」的笑不懷好意，便把「我」轟出了教室。
3樓：匿名使用者
世界上重大的發明與發現，有時還面臨著受到驅逐和**的風險是指世界上的重大發現,有時由於人們不瞭解,不習慣,被是為荒謬或違前人的結論等,而被鄙視甚至**,這是存在的現象
4樓：匿名使用者
這句話一語雙關，第一層意思使科學事業發展過程中的一些真實情況，第二層意思是作者用自嘲的方式來解決自己被轟出教室這種難堪的處境。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還出自哪首詩？
5樓：瓊樓登高人為峰
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。出自清·龔自珍《已亥雜詩之一》
詩文如下：
青山處處埋忠骨，
何須馬革裹屍還。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
白話文翻譯：英勇陣亡在外，青山連綿，**不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉安葬呢?花不是無情之物，落在泥土裡成了綠肥，還可以哺育花。
賞析：1、「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」原出自《後漢書·馬援傳》「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?」馬援年過花甲，卻自願請求出徵。
他說:「好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬!」他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。
清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」的名句。
2、落紅不是無情物， 化作春泥更護花。作者以花自喻，意謂自己雖然處境艱難，但忠貞報國之心始終不變；自信其高尚志節更能感召年青一代。
6樓：郝林梅
出自《後漢書.馬援傳》，東漢名將馬援曾說「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。」清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」的名句。
此詩出自西鄉隆盛，原詩為：
男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。
本詩改編自日本明治維新時期的著名僧人月性的詩——《鏘東遊題壁二首》之其二。以下為原詩：
其一二十七年雲水身，又尋師友向三津。兒烏反哺應無日，忍別北堂垂白親。
其二男兒立志出鄉關，學若無成不復還。埋骨何須墳墓地，人間到處有青山。
拓展資料：西鄉隆盛
（さいごう たかもり、saigō takamori、2023年1月23日－2023年9月24日），是日本江戶時代末期（幕末）的薩摩藩武士、軍人、政治家。原名西鄉隆永，隆盛是其父的名字。他和木戶孝允（桂小五郎），大久保利通並稱「維新三傑」。
7樓：匿名使用者
出自清·龔自珍《已亥雜詩之一》
詩文如下：
青山處處埋忠骨，
何須馬革裹屍還。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
8樓：匿名使用者
·龔自珍《已亥雜詩之一
》詩文如下：青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
白話文翻譯：英勇陣亡在外，青山連綿，**不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要運回家鄉安葬呢?花不是無情之物，落在泥土裡成了綠肥，還可以哺育花。
賞析：1、「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」原出自《後漢書·馬援傳》「男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪?」馬援年過花甲，卻自願請求出徵。
他說:「好男兒為國遠征，以馬革裹屍還葬!」他出兵貴州，勇挫敵兵，後來不幸病死在戰場。
清代龔自珍將前人的意思推進了一層，因而有了《已亥雜詩之一》中的「青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還」的名句。2、落紅不是無情物， 化作春泥更護花。作者以花自喻，意謂自己雖然處境艱難，但忠貞報國之心始終不變；自信其高尚志節更能感召年青一代。
全文3610139
妙酒lv.202020-03-09
9樓：匿名使用者
「青山處處埋忠骨」改自「青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣.」這是刻在杭州西湖嶽王墓石柱上的一副對聯.「何須馬革裹屍還」應出自清·徐錫麟《出塞》「軍歌應唱大刀環,誓滅胡奴出玉關.
只解沙場為國死,何須馬革裹屍還!」典故出自《後漢書 馬援列傳》.
詩的起源與發展是怎樣的？
10樓：卡門kamen之歌
一、詩的起源
原始人類對
許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。
二、詩的發展
早在西周和春秋時期，就有大量的精美的民歌出現了，大部分都與勞動生產男女愛情有關。當時的統治者為了瞭解民間的風土人情主動收集這些民歌彙編成集，就產生了我國第一部詩歌總集詩經。
轉而到了魏晉時期，撐起當時詩歌文化的就是三曹，建安七子，也就是所謂的建安風骨，他們表達的多是人生短暫壯志難酬悲涼幽怨意境比較巨集大，具有非常鮮明的個人魅力特徵。
到了隋唐時期，詩風達到新的一個鼎盛時期。出現了初唐四傑等等天才，後面到了武則天時期，宋之問沈佺期通過不斷的研究發現如果詩歌按一定的音階規律進行創作，會取得更好的聲音效果，所以他們奠定了絕句律詩的格律問題。
唐朝的中晚期也有很多詩人開始寫詞，為宋詞做了一些鋪墊。
五代十國時候，好的詩基本沒有，但卻出現了唐後主李煜，馮延已這樣的詞藝術宗師級人物。後面過渡到宋時期，歐陽修，蘇東坡，柳永，李清照，辛棄疾等等再次把宋詞推向了一個藝術最頂峰。
11樓：匿名使用者
一、詩的起源
1、祭祀
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等自然現象，以及**、山崩、塌方、洪水等災害無法理解，於是統統把這一切歸於神靈。這些現象是神靈對人類的指示、警告或懲罰。
原始人類用唱歌跳舞的方式表達對神明的讚頌與敬畏之情，表達了人們的期望乞求——如平安健康，風調雨順，獲得豐收等等。這種祭祀語言，最初只是簡單的單音節的吼叫，隨著人類語言的發展，逐漸演變出有各種明確意思的歌謠，這便是詩的一種起源。
2、勞動生產
人類在原始的勞動生產中，無論是狩獵、抵抗外族和野獸侵略、改造生存環境、抵抗自然界的傷害等，往往都需要許多人共同進行。
為了更好地進行和完成勞動生產的目標，必須勞動時的節奏一致，動作協調，於是就發明了一種勞動號子，這種號子從最初的一聲吼叫，發展到後來歌謠式，這種歌謠就演變成了詩的另一種起源。它不但有了調整勞動節奏的作用，還可以調節勞動情趣，調節人的心理，緩解疲勞，振奮精神。
二、發展
唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為「初唐四傑」的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、高適、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩聖的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。
唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相鬥豔。特別是又湧現出一種新的詩體--格律詩，更加光彩奪目。
律詩是一種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詞語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。
為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以後歷代詩人所承襲。唐以後之詩，雖然也有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。
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流派：1、現實主義詩學認為：詩是現實生活在詩人心中的反映。只有現實生活，才是詩及一切藝術的源泉。詩人是生活的歌手，詩是對生活的歌唱。
2、浪漫主義詩學認為：詩人是情種，詩人心中的情感投射給世界，世間萬事萬物就會為之詩化。所以，詩應該是詩人的自我表現，是詩人情懷的直抒，是詩人的心靈對理想世界的呼喚。
3、形式主義詩學認為：詩只是有意味的語言藝術形式。任何一種「內容」只有經過「形式化」才能成為藝術。形式並不屈從於內容。詩人對美的追求，趨向於形式的自主創造。
形式的自主品質，意味著詩人有批判社會現實、開拓美的世界的自主權力。在極端的形式主義詩學看來，詩只是一種語言工藝。
12樓：那個閃電
起源歷史
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，於是統統把這一切歸於神明。出於敬畏，原始人類唱歌跳舞地對神明唱出頌歌，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源。
它源於宗教。還有一種形式，起源於勞動。原始人一面勞動，一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。
漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。
紅樓夢每章的標題？
《肖申克的救贖》評分為豆瓣第一，為什麼它的評價這麼高？
13樓：不正經影評
電影《肖申克的救贖》描寫的是一個小有成就的青年銀行家安迪因涉嫌殺害妻子及她的情人而被關進了一所名為肖申克的監獄內，被判終身監禁的安迪的生活似乎陷入了絕望。未過多久，安迪嘗試接近囚犯中頗有聲望的瑞德二人逐漸熟稔，他利用自身的專業知識，幫助監獄典獄長逃稅、洗黑錢，同時憑藉與瑞德的交往在犯人中間也漸漸受到禮遇。安迪也彷彿在魚龍混雜、罪惡橫生、黑白混淆的牢獄中找到屬於自己的求生之道。
然而安迪在不動聲色的精心策劃這一場偉大的逃脫。因為他對自由的渴望沒有一日停止，促使他朝著心中的希望和目標前進。
正如片中那句經典的臺詞。
you know some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright.
你知道，有些鳥兒是註定不會被關在牢籠裡的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝。
肖申克這座戒備森嚴的監獄也無法阻止一個嚮往自由的心靈，20年，安迪僅僅用一把小小的錘子，挖出了一條逃脫監獄的通道。
每當人生陷入低谷，感到絕望的時候，我想重溫一遍肖申克的救贖都會帶給人們莫大的鼓勵。這是電影帶給人們的力量，更是希望帶給人們的力量。哪怕是再困苦的絕境，也無法長久圍困住抱有無限希望向往自由的靈魂。
《肖申克的救贖》不僅僅是安迪自己的救贖，也是所有人類的對自己的救贖，對未來的希望，符合大眾的心理期望。對人生具有重要的救贖意義。
所以這是這部影片經久彌新，在豆瓣上排評分第一的根本原因。
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