1樓：搖鈴鐺的少女
歷史bai構成了社會背景，所以歷史du原因包含社會背zhi景，但是社會dao背景也是構成歷史得一個原因回，鄙人認為二者是相輔答相成的，同時環境是導致歷史和社會背景的原因，也就是說環境包括歷史原因和社會背景，而兩者又是相互作用的。
2樓：有隻狼在嚎
應該說歷史原因包含社會背景，社會背景只是歷史原因中的一個因素
背景和原因的區別是什麼
3樓：仁昌居士
背景和原因的區別為：範圍不同、出處不同、用法不同。
一、範圍不同
1、背景：背景指對人物、事件起作用的歷史情況或現實情況。
2、原因： 原因只包括導致事物發生之環境或外部條件。
二、出處不同
1、背景： 出自巴金《沉默集·知識階級》：「 唐院長冷笑一聲，堅決地說：『 張伯高比雲甫 能幹，又有背景。』」
2、原因： 出自《水滸傳》第四十四回：「原因押送花石綱，要造大舡，嗔怪這提調官催併責罸他，把本官一時殺了。」
三、用法不同
1、背景： 背景沒有因果關係，可以直接使用。
2、原因： 原因存在因果關係，需要有後置條件，才可以作為前置條件使用。
4樓：blackpink_羅捷
1、定義不同：
背景：指襯托其他事物的要素或背後力量
原因：對事物所以如此的解釋。
2、拼音不同：
背景：bèi jǐng
原因：yuán yīn
3、外文名不同：
背景：background
原因：reason
在歷史答題中社會根源和社會條件有什麼區別或者指的是什麼？
5樓：匿名使用者
社會根源指產生社會上各種現象的主觀原因，
社會條件是人類社會賴以存在和發展的經常的必要條件
活動背景和目的有什麼區別？
6樓：匿名使用者
活動背景和活動目的的區別
1.活動背景指的一般是你想策劃活動的客觀條件和背景支援，比如我想舉行大型演出活
動，要看這個地區是不是適合、群眾生活水平是否達到、要請的明星是不是能吸引等等，
或者簡單說就是你想組織活動的想法起源。目的是你想達到的效果，比如讀書活動就是讓更多人讀書，服裝展就是想把很多服裝推廣，這樣之類的。
2.背景和目的有著明顯的區別，最重要的一點，就是目的是主觀願望，即希望行動能達成
何種效果，取得何種收穫；背景是客觀環境，它包括巨集觀和微觀兩個方面，巨集觀方面主
要指特定區域及時間內的政策背景、社會文化背景等等因素，微觀包括該區域內資源條
件等相關影響因素。
7樓：笨蛋愛死你了
活動背景：是現在活動所需要的形式和目前的一個具體情況。
活動目的：主要是表達此次活動和努力最終要達到的地點或境界。
活動：活動和動作都是以實現預定目的為特徵的，但是動作受單一目的的制約。而活動則受一種完整的目的和動機系統的制約。活動是由一系列動作構成的系統。
活動總要指向一定的物件。物件有兩種:
①制約著活動的客觀事物；
②調節活動的客觀事物的心理映象。離開物件的活動是不存在的。活動總是由需要來推動的,人通過活動改變客體使其滿足自身的需要。
人對客觀現實的積極反映、主體與客體的關係都是通過活動而實現的。在活動過程中主客體之間發生相互轉化，通過活動客體轉化為主觀映象，而主觀映象也是通過活動才轉化為客觀產物的。內省心理學脫離活動研究意識、行為主義心理學脫離意識去研究行為，都不能得出科學的結論。
人的心理、意識是在活動中形成和發展起來的。通過活動，人認識周圍世界，形**的各種個性品質；反過來，活動本身又受人的心理、意識的調節。這種調節具有不同的水平。
肌肉的強度、運動的節律是在感覺和知覺水平上進行的調節，而解決思維課題的活動則是在概念水平上進行的調節。
活動可以分為外部活動和內部活動。從發生的觀點來看，外部活動是原初的,內部活動起源於外部活動,是外部活動內化的結果。內部活動又通過外部活動而外化。
這兩種活動具有共同的結構，可以相互過渡。
人的活動的基本形式有3種:遊戲、學習和勞動。這3種形式的活動在人們不同發展階段起著不同的作用,其中有一種起著主導作用。
例如在學齡前，兒童的主導活動是遊戲；到了學齡期，遊戲活動便逐步為學習活動所取代；到了**期，勞動便成為人的主導活動。
8樓：城宙
活動背景是指在什麼環境下、什麼條件下你要開展活動，即開展活動的基礎和緣由，包括自然、社會（包含政治、經濟、文化各方面，也可以選擇某個方面）的因素。
活動目的是指通過活動你所要達到的目的，是活動的意義所在。
區別就是，活動背景是在活動開展之前已經存在的狀態、情況，而活動目的是活動開展後你所期待的發生的新的變化。一個是已經存在，一個是期待發生。
以上是個人經驗之談，僅供參考。
9樓：醉裡挑劍看燈
活動背景可以簡單的理解成舉辦這個活動所處的環境；目的就是活動所想要達到的效果，起到什麼作用。
社會實踐報告和社會實踐調查報告一樣嗎，有什麼區別？謝謝了！！
10樓：a只愛哭的魚
當然有一定區別，如果是大學生要求會更高一些。
對於實踐報告，觀點更重要。
實踐報告的格式：題目、作者、摘要（有英文摘要的中文在前，英文在後） 、正文、結束語 、謝詞（可以沒有）、參考文獻 、附錄（隨情況需要）。
1．必須掌握大量的第一手材料。實踐者要深入群眾，瞭解調查物件各方面的材料，包括正面的、反面的，直接的、間接的，歷史的、現實的，弄清它的來龍去脈，為分析研究提供大量、可靠的事實依據。
2．要善於作認真的分析與研究。對掌握的大量材料作去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的處理，要透過表面現象，看到事物的真面目，抓住它的本質，從而得出正確的判斷和結論。 3．要選用切實、可靠的材料說明觀點。
社會實踐報告所揭示的結論，必須通過對具體情況、具體事實做客觀的敘述和分析很自然地得出。要善於用精確、充足的材料來說明觀點。不能脫離材料空發議論；也不能只擺一大堆材料，而不提出明確的觀點和結論。
4．社會實踐報告的文字要樸素、明確、實在。要注意把說理和敘事有機地結合起來，要善於用簡要的議論總結經驗，闡明規律，說明政策；還要注意運用可靠的統計數字和群眾語言來印證觀點。
但是對於調查報告，資料分析、歸納、整理更為重要。
一般格式：題目、前言、正文、結語，有的還有附錄。
對社會調查報告材料的整理，一般分成三個步驟:
l.檢查鑑別。首先檢查社會調查報告材料是否切合研究的需要，其次要鑑別事實材料的真實性，資料的準確性，保證材料的真實可靠，確實反映客觀實際。
2.製作圖表、數表。以其直觀形象資訊量大，幫助讀者理解社會調查報告內容。
3.分類分組。社會調查報告材料分類的標準，依研究目的而言，可按材料性質分為記錄資料、文獻資料、問卷資料、統計調查資料等。
可根據研究的目的按年齡、性別分類，或按職業分類等。也可分為背景材料，統計材料，典型(人或事例)材料等。
社會調查報告材料分析一般有定性分析（矛盾分析法、比較分析法、因素分析法）和定量分析（統計分析法、社會測量法）對社會調查報告材料的選擇，要注意:運用典型材料說明觀點；運用綜合材料說明觀點；用精確的統計資料說明觀點、統計資料具有很強的概括力和表現力，恰當地加以運用，可以增強社會調查報告的科學性、準確性和說服力。
人類學和社會學有什麼區別?
11樓：匿名使用者
一、性質不同
1、社會學：社會學是系統地研究社會行為與人類群體的學科。
2、人類學：人類學是一門從生物學和文化的角度對人類進行全面研究的學科。
二、起源不同
1、社會學起源：起源於19世紀三四十年代，是從社會哲學演化出來的一門現代學科。
2、人類學起源：人類學起源於歐洲和美國學者在地理大發現時代對現代西方技術文明以外的社會的研究，被稱為「野蠻」、「原始」、「部落」、「傳說的」、「有文字前的」社會。
三、研究方法不同
1、社會學研究方法：社會研究主要有兩種型別：定性研究和定量研究。實證研究採用問卷調查、訪談、參與觀察和統計研究等方法。歷史社會學屬於定性的社會研究方法。
2、人類學研究方法：
（1）整體觀
從社會文化和人的行為的各個層面和層面，我們研究社會的文化因素和行為，把社會或文化作為一個整體來看待。
（2）文化相對論
這是文化人類學的研究態度和文化評價，要求研究者客**待研究物件。一般來說，文化主題研究的方法是從研究者的角度來看待研究者的文化。
（3）跨文化比較
對不同文化的廣泛比較研究。
12樓：蘭荑
通俗的說社會學著重於社會的構建，一個社會何以可能的巨集觀理念，社會的結構，社會的普遍現象綜合分析出的理論知識。研究物件是群體不是個體或者特例，一個群體的生活環境作用於人，人反過來對生活環境進行影響。將社會理論化再把理論應用於社會改造的學科。
著重於分析大量調查資料，從現象利用現有理論發覺本質，在將理論加以創新。
人類學和他的名字一樣著重於人，著重於人文資訊，從人本的角度研究群體的特質，著重於文化對人類的影響，研究一個群體特定的文化。更人性化的學科。需要對一個群體，一個民族，或者一個組織有深入的內涵的瞭解而不僅僅是概念化或者數字的分析。
研究需要有深厚的文化底蘊做基礎。
我學了4年社會學，僅僅是自己的觀點，希望對你有幫助。
13樓：港龍新秀
好多年前，上「社會－文化人類學概論」的時候，曾經就同一個問題把老師從三樓追到了一樓。 ：） 當時覺得「社會」、「文化」、「人類學」這幾個概念擱在一起實在是曖昧得很。
這東西到底要幹嘛？而且更為曖昧的是，教那麼課的老師是位知名的sociologist。現在想來，之所以讓那位老師當綱那門課的原因，是因為她也教方法課，又主要做定性。
在當年anthropologist匱乏以及種種制度非制度的限制下，倒也確實是最合適的人選了。從這一點也能悄悄看出其實社會學定性研究與社會－文化人類學實在是很親近，大約比跟定量研究要親近得多得多。
當時老師在課上給的解釋大約跟樓上說的差不多。1）傳統地來說，人類學關注異文化，社會學關注本文化。這也就是為什麼當年馬老爺爺在給費孝通先生《江村經濟》英文版的序言裡說這是人類學研究本文化的里程碑。：
） 2）傳統地說來，由於人類學研究的是西方的異文化，所以研究主題大多是關於部落、部族這類的非現代，或曰傳統，而社會學關注的是現代社會。不過這樣的區分毫無疑問是不解答問題的。看經典研究確實如此，比如geertz對巴厘島的研究可以完全對號入座。
可是geertz也研究民族國家，主要是印尼的。這可不是什麼原始部族。再說異文化。
且不說書店裡一把一把的 anthropologist們做的中國的鄉村研究，一大堆的經典也是關注本文化啊。比如sahlins研究的食物，可是生活於西方現代社會人們的食物，而不是巴釐人的食物，甚至不是中國人的食物。所以這兩點當時實在是不解我之惑。
這個問題的最終在實踐中得以解答。曾有機會跟兩位anthropologist一起做田野，一起做訪談。呵呵，第一天過去我大約就摸到點學科差異的道道了。
田野的大題目是近五十年農村社會變遷。人類學的師長詳細地與被訪者討論某一宗教儀式的細節，過去怎麼做，現在又是如何，一步一步的，細緻入微，把我聽傻了。人類學關注的是symbol，透過每一物事看到的主要是意義。
而透過同樣的物事社會學看到的關鍵是關係，或曰結構。
打比方說，如果一個sociologist上巴釐去觀察鬥雞，他看到的跟geertz有什麼不一樣麼？
當然我們主要討論做定性研究的。做定量研究的觀察結果也是可**的，估計可以做個模型告訴我們：性別、宗教信仰、受教育程度、職業、收入、兄弟姐妹人數、兄弟姐妹的序列等等是如何影響一個人對鬥雞的參與的。
（呵呵，估計前4個變數都不significiant，後兩個也得改為只討論兄弟。呵呵呵。）
那麼一個做定性的，當然我們假定他跟geertz水平不相上下，那麼他也會看到鬥雞的集體整合以及權力結構再生產，那麼一個sociologist的特質會體現在什麼地方？
我想首先這個sociologist不會專門為鬥雞寫一篇**，鬥雞只會是他關於巴厘島社會分層與權力結構大討論中的一個例子。一個不打破常規的事件（鬥雞在巴釐應該算是一個常規事件）在社會學研究中只能作為許多例證中的一個，而不能作為唯一的分析主題。
再則，在這個社會學家筆下，我們大約會喪失許多細節，比如人們的姿態，即便這個sociologist也偏愛「厚描」或曰「深描」。這個sociologist或者會記錄下人們的言論，但姿態——嗯，社會學家沒有受過專門的訓練，大約不能駕馭，而且，嗯，這東西在社會學看來也不甚重要。：）
那麼會多什麼呢？呵呵，我想這個社會學家大約會給我們提供更多的關於若干鬥雞參與者的個人，主要是指這個人在非鬥雞場景中所處的位置。對於人類學來說，每個人都只是文化系統中的無數symbol的綜合，日常的社會結構只是symbol的一個注吧。
呵呵，以上是我對社會學以及人類學區分的一點體驗。兩個學科的交叉實在是很強，做定性的大約沒有不讀geertz的，甚至奉其為經典，而且學科的分野很多原本就是constructed的。 ：
） 不過天長日久，大家各自都有自個的一套toolkits了，所以說起話來，看起事來，還是很不一樣的。即使做同一個東西，還是有分野的。二者寫出來的東西一讀，大約是立刻能讀出來作者是否有人類學背景的。
呵呵。這要體會。或者說我有體會，可估計沒說清楚。
=_=b 一個辦法是把一本人類學的經典和定性研究的經典放在一起讀，區別立現，最好是主題相近的。比如林耀華的《金翼》和楊慶堃的 a chinese village in early communist transition.
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