1樓：佛經_僧伽吒經
01 普賢bai王如來祈禱能顯自然智根本願du文（誦）（藏）02 般若zhi攝頌（誦）（藏）
03 觀音dao九內
尊勝自在攝受眾生祈禱文（懷容業祈禱文）（誦）（藏）10 蓮師心願任運成就祈請文（誦）（藏）
17 二十一救度佛母禮讚文（誦）（藏）
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
2樓：匿名使用者
平安幸福是自己求來的，比方說你念佛但還是做壞事佛菩薩也保佑不了你，建議持準提咒
保佑家人平安幸福念什麼咒或菩薩名號
3樓：慈慈光
每一尊佛都有無邊的願力，一般是念「南無觀世音菩薩」。隨緣，你想念哪一尊佛菩薩都可以。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
4樓：匿名使用者
從心經看起吧,然後地藏經.可唸誦南無大悲觀音菩薩
保佑家人平安的佛經
5樓：匿名使用者
第一、佛經教導人放下執著放下分別，如果這樣做了，所有家人，都會有菩薩龍天**護佑，可以誦讀下列金剛經，楞嚴經，維摩詰所說經。都是功德無量的。
第二、修善因，得善果。念：那摩（南無）地藏王菩薩 《地藏菩薩本願經》：
若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記。可以讀《地藏菩薩本願經》 。
第三、好的平安吉祥物，可以在紅繩周家一對一的專門定製水蘊類吉祥物。個人比較喜歡佩戴的是這個。
最好，借用一句話做為結束語，好人一生平安。
6樓：加班不光榮
消災吉祥神咒
《消災吉祥神咒》遇到各種突發的事件，解除前世冤結。其中的一種功能適合：擺脫官非、丟錢找錢、吵架、罰款、突然生病、預知有難、做了惡夢等等。
需要時，每天念21遍、27遍或49遍，白天晚上都可念。
念《消災吉祥神咒》之前可以祈求「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我***（您的名字）消災吉祥，平安順利」。
wenda20120615 17:22 什麼時候需要念消災吉祥神咒
聽眾：我的功課：大悲咒27遍，心經29遍，禮佛3遍，往生咒27遍。
臺長：可以，接著念。如果感到最近一陣子特別不順利，碰到災難啦，或者覺得有劫啦，就趕快念消災吉祥神咒念49遍（我倒沒有感覺有什麼）就是因為你念經才沒感覺，嘴巴不要亂講話。
很多人說「我身體從來很好很好」，一講馬上身體就不好了（我現在是身體不好）是靠著菩薩才平平安安的。
聽眾：您之前開示過本命年最好是念消災吉祥神咒，如果有
三、六、九的關需要念嗎？
臺長：也要念消災吉祥神咒的（是不是自己有感覺，比如說不太順利或者有
三、六、九關的時候都要念？）要，都要念的。消災吉祥神咒挺好的，當你突然之間來一個災，自己覺得心不定，覺得好像「哎呀，我好像最近一陣子特別不順利」，那麼你的消災吉祥神咒就可以開始了。
wenda20121026 16:26 消災吉祥神咒需要每天念
聽眾：還有消災吉祥神咒，**跟我們說的是年齡逢三六九就必須念，是每天都要念的嗎？
臺長：天天都要念，保平安。現在末法時期啊，麻煩比較多一點，最好天天念49遍。
7樓：煉
是的，在家中南方清淨處供奉地藏菩薩像，「家宅平安，衣食豐足……」
請吉祥物，不如請佛像。重要的是恭敬。一份恭敬一份利益。
南無地藏菩薩摩訶薩
南無彌勒菩薩摩訶薩
8樓：俠風錚骨
地藏經、金剛經等都可以的
誰能教我保佑全家人健康，平安，快樂，團圓的佛經，誰
9樓：佛經_僧伽吒經
平時可隨時默唸（地藏菩薩）聖號。
並於（十齋日）。讀誦《地藏菩薩本願經》。
。（十齋日）。一號。八號。十四號。十五號。十八號。
二十三號。二十四號。二十八號。二十九號。三十號。
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《地藏菩薩本願經》（節選）
。若未來世眾生。於月。
一日。八日。十四日。十五日。十八日。
二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。
。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。
南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。
何況恣情殺害。竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。
。能於是（十齋日）。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。
東西南北。百由旬內。無諸災難。
當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。
能於（十齋日）每轉一遍。現世令此居家。無諸橫病。衣食豐溢。
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祝大家吉祥如意。頂禮十方一切佛。
。（釋迦牟尼佛）
（阿彌陀佛）
（藥師琉璃光佛）
（德內豐嚴王佛）
（大通山王佛）
求佛保佑順利的句子
10樓：彼岸捻花待紅顏
願我佛慈悲攝受，憫我等眾生，護佑我順順利利
11樓：啊哦啊捏
人之初，性本善，你是佛系我就贊
12樓：愛的晨曦流星雨
命運之輪。。轉動吧。。解除我對你的封印。。保佑未來的日子，神明眷顧。。
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