1樓：手機使用者
b顧愷之擅長人物畫。《洛神賦圖》據曹植的賦畫的，畫中曹植和隨從在岸上遙望水上飄逸窈窕的洛神和各種神仙怪物，所以還是人物畫。選b.
東晉畫家顧愷之的代表作品是？
2樓：匿名使用者
維摩詰像
《司馬宣王
像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮修像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《盪舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。洛神賦圖
顧愷之作品真跡沒有儲存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等。《女史箴圖》，絹本，淡設色，現藏英國倫敦不列顛博物館，多數人認為是唐代摹本。
內容系據西晉張華《女史箴》一文而作，原分12段，每段題有箴文，現存9段，自「玄熊攀檻」開始，到「女史司箴敢告庶姬」結束，是瞭解顧愷之繪畫風格比較可靠的實物依據。另外故宮博物院尚藏有宋人摹本一卷，藝術水平不如前者，但多出樊姬、衛女2段，也有研究價值。《洛神賦圖》，絹本，淡設色，今存宋摹本5種，分藏於故宮博物院臺北故宮博物院、遼寧省博物館及美國弗里爾美術館等處。
內容根據三國時曹植《洛神賦》一文而作。此卷母本的時代，有的認為要早於顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關。畫卷以豐富的山水景物作為背景，展現出人物的各種情節，人物刻畫，意志生動。
構思佈局尤為奇特，洛神和曹植在一個完整的畫面裡多次出現，組成有首有尾的情節發展程序，畫面和諧統一，絲毫看不出***式的分段描寫的跡象。圖中的山水部分，對了解東晉山水畫的特點，有一定的參考價值。《列女仁智圖》，絹本，亦為故宮博物院所藏。
內容系描繪《古列女傳》卷三《仁智傳》部分。今傳本只有10段，大約系南宋人所摹。此卷線條剛勁，似與文獻所載顧愷之畫「如春蠶吐絲」不合。
有四幅畫，你會選擇哪一幅掛自己房間？a:風景山水畫。b:人物畫。c:可愛動物。d:神像
3樓：匿名使用者
我要c，臥室是睡覺的地方，可愛的動物可以增加房間溫馨的感覺，風景畫掛客廳合適
中國現存最早用紙作畫的作品是( ) a.《清明上河圖》 b.《洛神賦圖》 c.《五牛圖》
4樓：匿名使用者
《五牛圖》是2023年前唐代畫家韓滉所作，這也是目前所見最早作於紙上的繪畫
。畫中五牛回，形象各異，姿態
答迥然，或俯首或昂頭，或行或駐，活靈活現，似乎觸手可及。《清明上河圖》是北宋張擇端所作。《洛神賦圖》是東晉著名畫家顧愷之所作，但原本已經佚失，現在四個宋摹本，分別藏於遼寧省博物館、故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等處。
5樓：隴南楊雲
應該是遊春圖。不過選項裡面沒有而已
晉朝畫家顧愷之所作《洛神賦圖》原卷現在**，或什麼時候被毀、流失？
6樓：潘
現存摹本一般定為宋摹本，應該是宋元時被毀，以後就沒有再說這幅圖的真跡了
7樓：dの魔鏡
原卷現在肯定沒了，具體什麼時候沒的咱還真不清楚。現在的都是仿的。
8樓：匿名使用者
畫家哇 我最喜歡吳冠中了 給你講嘛 長江匯 最近黑火 馬上有他 真跡賣一樣 煩 我要過幾天才去得到
下列畫家與其作品風格搭配,不正確的是（ ） a．顧愷之一一以神寫形 b．吳道子――「吳帶當風」
9樓：給咪爺跪
a試題分抄析：本題考查中國古襲
代各個時期繪畫藝術的特點。a顧愷之是魏晉時期士大夫畫家，士大夫畫講究故「以形寫神」，注重表現人的精神氣質。故a項錯誤。b、c、d對應正確。
點評：中國繪畫藝術的發展過程
時期特 色
畫家作品
遠古《鸛魚石斧圖》
戰國造型準確，線條流暢，色彩絢麗。
《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》
秦漢後注重寫意傳神，追求「得意忘形」。
魏晉士大夫畫；「以形寫神」，注重表現人的精神氣質。
顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》
隋唐繼承前代，吸收印度、波斯等外來風格。
展子虔《遊春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》
兩宋宮廷畫院活躍，畫學興起，風俗畫成為最大亮點。
張擇端《清明上河圖》
元明清文人畫最為突出，強調錶現個性，講究借物抒情，追求神韻意趣；寫意畫最突出。
元代王勉《墨梅圖》明代徐渭《牡丹蕉石圖》清代鄭板橋《墨蘭圖》
《洛神賦圖》賞析
10樓：俟瓊音勢哲
顧愷之是中國畫史中第一號人物，歷來關於他的傳說，神祕莫測，而他所提出的「傳神」論，也開創了整個繪畫理論的新紀元。因此，把他作為繪畫歷史上理論與創作兩棲明星來對待，我以為是不過份的。
《洛神賦卷》自然是人物畫中的翹楚。
早在東晉時代，人物畫已經有如此成熟的技處理，至少可見中國人是具備一等的聰明才智的。山水畫家從中發現了樹石、泉水的波紋線條；花 鳥畫家從樹葉的勾勒中找到了裝飾畫風的淵源；人物畫家們當然更是洋洋自得，別人只是發現和發掘，他們卻可以理直氣壯地指此為人物畫的權輿。這筆珍貴財富是歸於他們的。
在一幅如此巨集大的橫卷場面中，將山水、花鳥、人物畫技巧薈萃一爐，這正是顧愷之不同凡響的所在。我們自然還該看到畫面上種種匠心獨運
的痕跡：洛神，鶴立一旁，在畫卷的左側，人物突出，看出是情節中的主角。「白馬王子」曹植與隨從們則據畫面右角，形成群體場面，以繁映簡，互相補託，既見出曹植夢見洛神女後痴心眷念的神態，又點出《洛神賦》的中心內容：
這是一種想象中的境界，凡人與仙女，就是所謂的「仙凡阻隔」，本來就該有距離的――畫面的距離，暗示了文學環境中的距離。
《洛神賦圖卷》的成功，還在於它已經暗示出畫家意識到遠小近大的景觀原則這一樞紐。洛神女腳下的洛河水，水紋處理，完全是一種透視的處理。作為任務背景的樹木，也是近處具體而細微，遠處概括而模糊。
至於飛龍、仙鳥，都不出這一原則。遠山一抹淡筆，瀟灑而簡潔，在拉出景觀空間、塑造可行可遊的實際環境方面，都堪稱是極為隨心所欲而不逾矩的。顧愷之不愧是大手筆，他把中國畫從原始意義上的概括，上升到有精緻技巧的形式處理，顯然是對於豐富中國畫的形式及表現力，作出了卓越的貢獻。
歷史推崇他為「畫聖」，並以他的成就作為中國畫走向成熟的重要標誌，實非妄言。
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